释:表示分离、分解的形声字-中文百科频道

汉字解释

（1）解释，说明：解～。注～。～文。～义。

(2)消除，消散：～疑。～怨。涣然冰～（像冰融化了一样，嫌隙和疑虑都完全消除）。

(3)放开，放下：～放。保～。手不～卷。

(4)佛教创始人释迦牟尼的简称，后泛指佛教：～氏。～教。～子（和尚）。～藏（zang）（佛教经典的总汇，分经、律、论三藏，包括汉译佛经和中国的一些佛教着述）。～典。

汉字释义

（1）[动]消除、解脱[unfasten and make arrangement; to take things offf and arrange them in order]

释，解也。从釆，取其分别物也。睾声。——《说文》

释获。——《仪礼·大射仪》

释左骖，以公命赠孟明。——《左传·僖公三十三年》

昭公出奔，民如释重负。——《谷梁传·昭公二十九年》

主人释服。——《仪礼》

又如：释绂（解下印绶。指致仕罢官）；释褐（除去平民的衣服，换上官服。即“作官”）

（2）[动]解释[explain]

先读课文，然后解释生词。

Read the text first and then explain the new words.

他不喜欢对他自己的所作所为作出解释。

He didn't relish the prospect of having to explain his behavior

（夫差）乃使行人奚斯释言于齐。——《国语·吴语》

又如：释情消迹（消除误会；予以和解）；释言（以言语自作解释）；释例（说明所着书的凡例）

（3）[动]释放；赦免[release；pardon]

中印两国城市化的速度和规模所释放出的新市场规模是毋庸置疑的。

Thereislittledoubtaboutthescaleofthenewmarketsinindiaandchinaunleashedbythepaceandscaleoftheirurbanization.

怀王竟听郑袖，复释去张仪。——《史记·屈原贾生列传》

豪民气尽，以额叩头，谢不敢。乃释之。——明·高启《书博鸡者事》

（4）[动]舍弃；抛弃 [give up；abandon]

故释先王之法，而法其所以为法。——《吕氏春秋·察今》

乃请释子服何于吴。——《左传·哀公八年》

君其释申生也。——《国语·晋语》。注：“释，舍也。”

释舟楫之安。——宋·苏轼《超然台记》

又如：释法（舍弃法令而不施用）。

（5）[动]放下；放开[put down]

有卖油翁释担而立。——宋·欧阳修《归田录》

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也。”——《庄子·养生主》

又如：力叮不释（用力叮住不放）

（6）[动]消失[disappear]

虽欲爱君，惑不释也。——《国语·晋语》

（7）〈文〉溶化;消融n涣兮其若冰之将释。——《老子》n又如:如冰之将释(就像冰将消融那样又如：如冰之将释（就像冰将消融那样）

（8）〈文〉[动]泡在水里或其他液体里[soak]

欲濡肉，则释而煎之以醢。——《礼记·内则》

（9）[动]发，射出[shoot]

若虞机张，往省括于度，则释。——《书·太甲上》

（10）[动]解除；免除[remove；avoid；get rid of]

公（袁可立）曰：“吾固知其无他，但且令释兵柄安坐耳。”──明黄道周《节寰袁公传》

不以一己之害为害，而使天下释其害。——清·黄宗羲《原君》

又如：释去仔肩（卸掉责任；放下重担）；释憾（解除心中的怨恨。指报复）；释难（解除困难）；释闷（解闷儿；排遣烦闷）；释四增美（除去邪僻之念，增加美善的质性）。

（11）〈文〉[动]淘米[wash rice]

释之叟叟，烝之浮浮。——《诗·大雅·生民》

是佛陀的姓氏；自东晋以后，佛教出家人自称释子，对外人而言称释氏。

如：释厄（唐僧遭受的魔难）；释老（指释伽牟尼与老子。即佛家与道家。也叫“释道”）。

词语

【释典】shì diǎn

[Buddhist scripture;Buddhist sutras][名]佛经

【释读】shì dú

[textual research and explain][动]考证并解释（古代语言文字等）

【释放】shì fàng

[release][动]恢复人身自由

～犯人

【释怀】 shì huái

[be forgotten] [动]（爱情、悲喜、思念等感情）在心中消除（多用于否定式）。

当年离别的情景使我久久不能～

【释迦牟尼】Shì jiā mù ní

[Sakyamuni, the founder of Buddhism](公元前563-485)也叫释伽文佛，佛教创始人

【释教】Shì jiào

[Buddhism][名]佛教

【释卷】shì juàn

[stop reading][动]把书本放下

他读书如痴如醉，甚至吃饭时也手不释卷

【释然】shì rán

[feel relieved;feel at ease]〈文〉[形]疑虑、嫌隙等消释后心中平静的样子

听了他的话，我心中便～了

【释手】shì shǒu

[put down;let go;loose one's grip]放手；撒手

爱不～

【释俗】shì sú

[explain in simple words]用通俗易懂的话解释

【释文】shì wén

[offer phonetic and semantic explanation of written words][名]用来解释文字、词语的文字（多用于书名，如《经典释文》）

【释疑】shì yí

[clear one's doubt;dispel suspicion][动]解释疑难；解除疑虑

【释义】shì yì

[paraphrase;explain the meaning of][动]解释词语或文章的意义

宽释nkuān shì宽大免罪

古籍记载

说文解字

【卷二】【釆部】释shì赏职切

解也。从釆；釆，取其分别物也。从睾声。

清代段玉裁说文解字注

解也。广韵曰。舍也。解也。散也。消也。废也。服也。按其实一解字足以包之。从釆。釆取其分别。从睾声。考工记以泽为释。史记以醳为释。皆同声假借也。古音在五部。音转则广韵在二十二昔，施只切是也。徐铉所引唐韵赏职切。

康熙字典

【酉集下】【釆部】释

《唐韵》赏职切《集韵》《韵会》施只切，音适。《说文》解也。从釆，釆取其分别物也。《左传·襄二十九年》春王正月，公在楚，释不朝正于庙也。《注》释，解也。《疏》解释公所以不得亲自朝正也。《吴语》乃使行人奚斯释言于齐。《注》释，解也。以言自解。

又《广韵》舍也。《前汉·食货志》今农事弃捐，而采铜者日蕃，释其耒耨，冶镕炊炭。《管子·霸形篇》释实而攻虚，释坚而攻膬，释难而攻易。

又消也，散也。《前汉·景十三王传》骨肉冰释。《注》师古曰：冰释，言消散也。《淮南子·俶眞训》北方有不释之冰。

又放也。《书·多方》开释无辜，亦克用劝。《传》开放无罪之人。《左传·哀八年》请释子服何于吴。

又《尔雅·释诂》释，服也。《疏》释者，释去恨怨而服也。

又《书·大禹谟》释兹在兹。《传》释，废也。

又《礼·王制》出征，执有罪反，释奠于学，以讯馘告。《注》释菜奠币，礼先师也。

又《礼·礼器》礼释回，增美质。《注》释，犹去也。回，邪辟也。

又《仪礼·士虞礼》举鱼腊俎，俎释三个。《注》释，犹遗也。

又《书·伊训》若虞机张，往省括于度则释。《疏》释弦发矢。

又润也。《礼·内则》欲濡肉，则释而煎之以醢。《疏》欲得濡肉，则以水润释而煎之以醢也。

又《诗·大雅》释之叟叟。《传》释，淅米也。

又释迦，佛号。今僧家皆称释氏。《支遁·咏人日诗》释迦乗虚会。《梁昭明·东斋听讲》昔闻孔道贵，今覩释花珍。

又姓。

又《韵会》或作泽。《诗·周颂》其耕泽泽。《注》言土解也。《周礼·冬官考工记》水有时以泽。

又《集韵》亦作绎。通作醳。《史记·魏世家》与其以秦醳衞，不如以魏醳衞。

又《字汇补》羊益切，音亦。悦也。《六书正譌》别作怿，非。《嵆康·琴赋》康乐者闻之，则欨愉懽释。

又《韵补》叶施灼切，音烁。《楚辞·九章》凌阳侯之泛滥兮，忽翺翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。

考证：〔《前汉·食货志》今农事弃捐，而采铜者日蕃，释其耒耨，冾镕炊炭。〕谨照原文冾改冶。

佛教用字

释教，即佛教中的杂密派。16世纪以前释教等同于佛教。16世纪以后释教不再等同于佛教而只是其中一派。这是因为杂密改革。由释迦牟尼创立.为世界三大宗教之一的释教。早在佛纪一千多年前的吠陀时代，由读诵真言咒语来祈福禳灾，佛教在印度长期发展过程中，逐渐渗入民间信仰，进而摄取其咒术密法，产生了真言咒语的使用。初期的"真言咒语"，只作为守护、消灾、治毒，所杂说的片断咒语，向来被称为"杂部密教"，简称为"杂密"。如《杂阿含经》所说，被凶恶毒蛇咬伤时，所持念的明咒，即属此。

密宗的内容极为庞杂，汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与法术是密宗最早的雏形保留了密宗所有法术和奥义。杂密，意思为不纯或不系统的密法。开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为纯密。相对于纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，法术，都被称为杂密。杂秘保留一些，早期法术，如幻术，式神术，召唤术，傀儡术，祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神、包罗万象，如：女用彧鸈男用黑赤鱬牙添“千帆团扇，闻竹，刳舟剡楫”三个押契，把人厄运势引导到解脱的境界制服凶煞，并超脱欲念。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。从而达到避免凶煞的方法。

到了佛陀入灭后三百年间，上座部所隶属的犊子部，除经、律、论三藏外，诸多真言密咒亦被结集，汇编成为"明咒藏"。其后，在南传《巴利藏》中，有说护身等偈颂的经典，名为《防护藏》，至今仍盛行于锡兰、缅甸等南传佛教国家。到了四世纪左右，出现了专说咒法的独立经典《孔雀明王经》，认为口念真言，内心统一，建立方圆之土坛供养诸尊，严修仪轨，即可产生不可思议的功德。