港女:香港女性-中文百科频道

简介

港女一词意指现今香港的其中一个族群。并非如表面上是泛指香港的女人，实际上指拥有不良特质的香港女人。事实上，这类女性在世界各地都存在着，有人认为这是因为香港各界都曾受过这类女性的迫害，并认为香港有很多这类女性，才套以“港女”一词。

随著港女一词的定义日益扩张和模糊，不满意港女受批评的人亦逐渐制造另一个概念来作反击，正是港男或更到位的毒男，毒男只是指女性缘份低的男士，但在网上骂战中，其定义得以茁壮成长，包括未曾拍拖的人、爱上网的人、内向的人、社会地位低的人、无钱的人、爱看动漫的人。争论双方各自企图为对手订造一顶无所不包、但世上不存在的帽子。网上世界被指成为了“有恃无恐的野孩子”。

概念

“港女”是指拥有某些特征的卑鄙女人，绝对不是泛指“居住于香港的女性”。

“港女”的特征并非“港女”独有，世上不少女性，也有部份的特征。

“港女”之所以成为某个族群的称呼，是因为她们的特徵过於卑劣、突出、统一、持续和不受欢迎。

产生原因

香港的出生率近年跌至世界最低，男士娶内地女子的数目超越香港女子 (参考：《港男娶内地女子较娶港女多》，原载《苹果日报》，2006年4月25日)，研究指“港女”问题是原因之一。虽然不少人均知道“港女”问题的严重程度，但却毫无改善的迹象。在香港，虽则说适婚人口女多男少，但“港女”一般仍抱著“我是公主,追我的一定要系王子”的想法，更有不少男士自愿成为她们的“观音兵”或“狗公”，因此,“港女”仍是很吃得开的。

她们的观音兵往往为了搏红颜一笑而一掷千金,故可推测“港女”的存在有助推动本港的经济。而男性在两性的抗争上是注定占下风的，因为男人对性的观念是“播种”，故对女人的需求量很高，而女人对性的观念是择木而栖，甚至“无宝不落”，重质不重量，於是这需求上的差别产生了狗公现象。狗公的出现，令男士之间自相残杀，内耗严重，相反香港女士在争取女权时却异常团结，导致香港日渐成为女尊男卑的城市。(参考：林超荣，《女多男少三结果》，原载《明报》，2004年7月15日。)

不公平的制度

另一个导致大量“港女”产生的原因，是香港政府不公平的制度所造成，最明显的例子是平等机会委员会泡制出来的升中派位机制。在无视男女生在青春期发育的差异，强行把男女生混合派位，导致女生得到明显的优势，被派往较理想的中学。相反，对于大部份男生，除了男校外，只有较劣等中学是他们的唯一选择。

另一个例子就是设立女性事务委员会。顾名思义，设立这个委员会的目的，是专为女性提供服务。相反政府却无视男性有同样的需求，没有就男性提供一个法定的机构去协助男性的问题。投诉架势堂一事引起了网上关於女权膨胀的讨论。

在法律方面，部份法律条文明显对男性不利，导致男性得不到公平的审判，尤其是对于性罪行的法例，例如非礼、强奸、与未成年少女发生性行为等，在审讯前，都假设男性是施暴者，女性是受害者。即使条例并没有明显带有歧视成份，在审讯中，法官往往对於女被告网开一面，处以轻判或者无罪释放。相反，对於男被告，即使所犯罪行的严重程度与女被告相同，法官往往对男被告施以重判。

故此，在这种极度倾斜的制度下，间接对女性形成一个保护罩，女性受到特别的保护，即使犯法也不需要付出太高的代价。因此在没有适当政策去制衡女性的情况下，女性往往有恃无恐地去欺负男性，甚至利用现有政策去取男性的便宜。

社会、观念、心态的错配

在社会环境方面，香港人(或者普遍的中国人)过分重视物质、实用主义、名望面子、视金钱为衡量人类价值的最高标准，这种观念自小由家长耳濡目染、言传身教的授与下一代，形成一个社会教化 (socialization) 的过程。此外，香港的新生代普遍在物质丰裕的环境之下生活，凡事向钱看、向名牌看、向现实看，以及骄生惯养的性格当然比较普遍。上述的社会环境，大致上会影响新一代的香港人，为港女的出现打好基础，但却不是造成港女现象的独特因素。香港兼备中西、包含传统和现代的特性，才是港女现象的重要原因。试想香港的女权日涨、女性学历地位日高，但那些“男主外、女主内”、“丈夫要比妻子能干有钱”、“女人是弱者”等的陈旧观念仍然根深柢固，现代资本主义社会的强者不再是力大如牛、骁勇善战的人，而是垄断财富的人，在香港这个大市场之中，每个人都是一件商品，商品就要靠包装，包装就要靠外表，而女性以外表为武器的手段比男性优胜多了，更兼会考制度偏向背诵，医学亦证明了男性的学习潜能发展比女性迟，香港女人自小就能以较大优势进入较好的中学，透过考试制度，进入大学，再藉外表的优势，在社会上难免有不少甜头。

但另一方面，男性渐渐失去竞争上的优势，却被传统赋予“强者”一角，他们“往下找”的传统意识仍十分明显，香港男性或许可以庆幸下面有祖国的佳丽“任君选择”，但港女的出现不是DNA出错，而是制度和环境的结果，因此国内的女士来港后渐渐“港女化”亦不足为奇。

迟钝的社会和制度、将灭不灭的观念、短视功利的心态，造成了港女性格上的偏差，明明自己不是穷人和弱者，却打著“男人要照顾和迁就女人”的旗号为自己牟取短暂的利益，食饭要男方结账，礼物要男方送，座位要男方让，手袋要男方提，更偷换“绅士风度”等概念为己所用，或者是捕风捉影，自己塑造一个被剥夺的形象去争取自身利益，而不是争取真正的两性平等。

这种社会、观念、心态上的局面，除了体现於上面提及的法律和教育制度，还见证於男女关系中的核心---择偶标准，网上有一篇评价甚高的文章，名为《港女都是高质素》，探讨了现代香港判别女性质素的标准是何其模糊，但判别男性质素的标准却是何其清晰，一切都是钱和地位 (外形是bonus)！

但从古到今，中国传统的标准无论对男对女都是清晰的，女人要守妇道、温柔贤淑、持家有道，不能达到要求的女人可能被休，但这些标准如今已被实力强横的香港女人一一破灭，就算不能全面破灭，她们也绝对不会再承认这些标准，今时今日如果有人说女人应该贤淑矜持，一定会被港女炮轰“性别歧视”、“大男人”、“落后无知”，但女人说男人应该有钱、有楼、有车，则即使是男人，心里亦会认同。因此女人根本没有低质素，因为连一个判别质素的标准都没有。

在这种霸权之下，某些男性只好在隐蔽的网上世界，义愤填膺地重新建构那些判别香港女性的新标准，但由於「不完整的性别革命」所造成的尴尬，所以香港女人既不能像北欧般重整男女的角色定位 (如甚多男性选择在家中凑仔)、又不能像欧美般迈向个人主义和自由主义 (男女地位较平等，不利用性别来牟取小利)、也不能回到传统的男女观念，导致四不像的局面，香港社会不能正面地定出判别女性的标准，只好从反面入手，暗里说尽这些女人的不是，作为对现有情况的发洩和不满 (在香港，女人批评和品评男人是十分大胆和堂而皇之的，如《香港先生》口号“男人价值由女人话事”，全女班观众和评判，全场尖叫，场面意淫。电视剧《女人不易做》直骂臭男人。