釋義
詞目：時疫
拼音：shíyì
基本解釋：
一時流行的傳染病。
宋蘇轼《聖散子叙》：“若時疫流行，平旦于大釜中煮之，不問老少良賤，各服一大盞，即時氣不入其門。”元劉緻《端正好·上高監司》套曲：“遭時疫無棺活葬，賤賣了些家業田莊。”鄒韬奮《經曆》十四：“他還未赴美，忽于一個夏天患時疫，上午還是活潑潑的，下午就死在時疫醫院裡。”
病症
時疫，病名。
①即疫、瘟疫。見《溫疫論》。因疠氣疫毒從口鼻傳入所緻，有強烈傳染性。《不知醫必要·時疫》：“此症有由感不正之氣而得者，或頭痛，發熱，或頸腫，發頤，此在天之疫也。若一人之病，染及一室，一室之病，染及一鄉、一邑。”其證憎寒壯熱，口吐黃涎，甚者痓厥谵狂。治宜疏利、解穢、清中、攻下等法。參見瘟疫、疫條。
②又指夏季所患之瘟疫。《辨疫瑣言》：“春則曰春瘟，夏則曰時疫，秋則曰秋疫，冬則曰冬瘟。”
概念
“疫”，是中醫學對急性流行傳染病的總稱。“疫”字的本義指瘟役。“疫”，由“疒”與“殳”共同構成。“殳”，是“疫”字的形象表意；“殳”，是指長竿帶勾取物，後演化為兵器，是擊殺人的器具。《釋名釋天》：“疫，役也。言有鬼行役也。”《玉篇疒部》：“疫，疠鬼也。”“疫”，即為病因之毒氣，依靠有質有形之物的病毒、細菌，而緻病殺人。“役”，《說文》：人“執殳巡行也”。《說文》：“疫，民皆疾也。”明确地指出“疫”是一種急性流行性傳染病。
對于疾疫，最早期的醫學典籍《黃帝内經》和修身治世的《黃帝四經》中皆有記載和論述。《黃帝内經素問遺篇刺法論》中指出：“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。”《諸病源候論卷十》說：“人感乖戾之氣而生病，則病氣轉相染易，乃至滅門。”古人在這裡不僅指出了疠氣之病邪有傳染性，同時指出了疫疠對人類的嚴重危害。
中醫學術界，在清代對急性流行傳染病進行了歸納分類，在“疫”字前加上“時”字，進行分類。清代崇祯十五年（1642），吳有性着《溫疫論》。“時疫”，即指“疫”，瘟疫。因疫毒疠氣從口鼻傳入所緻，有強烈傳染性。《不知醫必要時疫》中指出：“此症有由感不正之氣而得者，或頭痛，發熱，或頸腫，發頤，此在天之疫也。若一人之病，染及一室，一室之病，染及一鄉、一邑。”《辨疫瑣言》中還分類指出：“春則曰春瘟，夏則曰時疫，秋則曰秋疫，冬則曰冬瘟。”
近代中醫學術界，一般都是依照《溫疫論》而研究疫病。但是，因為中醫在社會中并不具備明顯的話語權，傳統文化中對疫病的認識論，已經完全被西醫所取代，因而人們隻知西醫之說，而鮮曉祖先之論。
“時”，是指天時法則。《說文》：“時，四時也”。
《黃帝四經》中指出：“天地無私，四時不息”。“君臣易位謂之逆，賢不肖并立謂之亂，動靜不時謂之逆，生殺不當謂之暴。逆則失本，亂則失職，逆則失天，暴則失人。失本則損，失職則侵，失天則饑，失人則疾。周遷動作，天為之稽。天道不遠，入與處，出與反”。“不順四時之度而民疾”。“順四時之度而民不有疾”。
《素問寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成”。人和宇宙萬物一樣，是禀受天德地氣的滋養而生成、按照四時交替而守信的法則而生長，所以《素問四氣調神大論》說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”《素問陰陽應象大論》也說：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風；人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐。”天地無私守信而四時交替不違，人有私心貪欲而失信違時，違背天德地氣規律而動。違時而亂。則氣機必亂于身内，易感疫惡氣之疾于一時。
“時疫”，是指人類本身違背自然客觀規律，倒行逆施，不能順應天地氣機運行的法則而産生的疾病流行。故古有“天行時疫”、“氣行非時”等論斷。
分類
“時疫”的分類，一般而言可以分類為：暴發型時疫，遷延型時疫，季節型時疫，地域型時疫，高毒型時疫，低毒型時疫，年齡型時疫，特異型時疫等等。在疫病中，“暴發型時疫”中囊括了西醫急性流行傳染性疾病的學說。各種急性流行傳染性感冒，同樣歸屬于這一類之中。
由于篇幅所限，這裡我們隻重點讨論“暴發型時疫”，以利于舉一反三，從道醫學的分析中掌握各種類型時疫的病機、氣機原理。運用道醫學術觀，兼容并畜于中醫和西醫的學說，完整而執兩用中地認知疾病。
“時疫”中的流感，是疫病中最典型的一種流行傳染病。20世紀以來，流感已經有五次造成世界性大爆發的記載，即1900年、1918年、1957年、1968年和1977年。其中，1918年的大流行中竟造成數千萬人死亡的大慘劇。這場流感在美國被稱為“西班牙女士”，但它卻首先起源于美國，有可能也是從豬流感異變而傳播的。在那一年，近1/4的美國人得了流感，導緻50多萬人死亡，幾乎一半的死者是健康的年輕人。
猖獗一時的“薩斯SARS”流行暴發，以及當前正在世界範圍内廣泛擴散開來的“豬流感甲型H1N1流感”，都屬于“時疫”疾病中的“暴發型時疫”。
