文化背景
科學依據
科學理論的發展為穿越提供了嚴謹的科學推理。
現代西方物理學和天文學理論的發展為人類天馬行空的想象力插上了翅膀。長久以來人們對自己生存的自然與世界的探索，對生存的時空的探索，若認真研究起來，最早從科學上将時間與空間聯系起來，并提出一種時空倒流理論的當推愛因斯坦了，雖然他并未直接提出時光可穿越的想法與概念，但後來科學家霍金卻力證穿梭時空是有可能的。
首先，愛因斯坦的相對論引起人們對時空穿越的無限遐想。愛因斯坦在其《相對論》明确提出：“當一個物體達到光速,那麼時間就會變慢，這一現象稱為‘時間膨脹’，而當這個物體的速度超過光速,那麼時間就會倒流。”愛因斯坦通過一系列的數學推斷計算來尋找時間，空間，運動着的物質這三者的關系，推斷出了著名的質能轉換方程，簡單的說明了質量，速度，引力，和時間的關系，即單位時間内速度越高，質量就越大，其自身的引力也就越大。
由于不斷的加速物體本身分子就會發生變化，分子周期變緩，其他物體中，原子的周期也放緩，本身質量也就增大，半衰期延長，耗能變小，那麼這是微觀的，這些微觀現象将在宏觀物體上表現出來，根據愛因斯坦的相對論，到達光速時這一切就将停止，那麼類推超過光速所有的微觀運動都将反方向，反映到了宏觀以後，不難想象，這一切就開始倒轉了。
其次，平行宇宙理論的提出和發展使得人們的穿越夢想更為美好。1954年，美國普林斯頓大學博士研究生休.埃維雷特三世提出了這個大膽的理論：人類世界存在着平行宇宙。經過半個世紀的研究和探索，美國科學家認為如果可以利用這個理論或證明平行宇宙的存在，人類就可以實現時間旅行，可以實現三維，四維甚至多維空間的旅行。
平行宇宙理論的重要之處在于：自然界存在着大量不斷分化着的平行宇宙。你猶豫着是該進A門還是B門？在一個宇宙中，你會走進A門，而在另一個宇宙中你會走進B門。在我們身邊，存在着無窮多的我們看不到的平行世界。而我們所生活的世界就像收音機，假如我們能找到改變頻率的按鈕，我們就能像科幻故事中所描繪的那樣，從一個宇宙穿行到另一個宇宙。
最後，霍金的蟲洞理論構想為穿越提供可行性探讨。簡單地說，“蟲洞”就是連接宇宙遙遠區域間的時空細管。暗物質維持着蟲洞出口的敞開。蟲洞可以把平行宇宙和嬰兒宇宙連接起來，并提供時間旅行的可能性。蟲洞也可能是連接黑洞和白洞的時空隧道，所以也叫“灰道”。假設宇宙中有蟲洞這種物質存在，那麼就可以有一種說法：如果你于一個時間站在蟲洞的一端（入口），那你就會于同一個時間從蟲洞的另一端（出口）出來。
各種科學理論的發展，為穿越劇提供了嚴謹的科學推理。
思潮推動
西方後現代文化思潮下的解構颠覆狂歡。
相對其他文藝類型而言，影視藝術總是受到後現代主義理論的格外關注，穿越劇作為一種新型的影視類型更是這種思潮沖擊下的産物。後現代主義最突出的理論特征是反叛性與解構性，即對已經形成的各種權威性的傳統觀念、理論範式、原則規範等的懷疑、批判、颠覆和消解，對真理，進步價值的否定。這些剛好與穿越劇的精神實質有着一定的内在聯系。
穿越劇能夠時空穿梭明顯違背事實常理，這種違背事實常理的影視劇的之所以能出現并得到長足發展，與後現代主義對社會的精神影響密不可分的。後現代主義學者鮑德裡亞在綜觀後現代語境的文化後指出：“今天，當真實和想象在同樣的操作整體中被混淆，美學魅惑遍及各處……真實完全被一種與其自身結果不可分離的美學所充滿，實在被它自身的形象所迷惑”，“一切堅固的東西都已煙消雲散”，“我們生活于鏡中之鏡的光影之中，遭遇着一處無從醒來的夢幻世界”。相形之下，這似乎正道出了
穿越劇大行熒屏的症結所在：影像連結起夢想彼岸和當下此岸的時空，讓各種真實的現實和美好的幻境違背事實常理或是科學原理結合在一起，提升觀衆的審美愉悅性。
法國後現代哲學家利奧塔認為，攝影與電影這些工業性、技術型藝術手段的發明對傳統藝術構成了挑戰。他說：“這一挑戰的實質在于，照相和攝影過程能夠更好、更快地完成學院主義賦予現實主義的任務，同時其傳播效力要比叙事或繪畫現實主義高十萬倍。”在《話語，圖形》一書中，他企圖用形象的話語來打破抽象的理論話語，認為影像或圖象在後現代文化中具有中心地位。
另一位法國理論家波德裡亞，更是傾注了大量的時間精力來研究仿像——即通過模拟而産生的影像——這一後現代條件下的新型符号模式。他認為，在後現代社會這個通過媒介建立起來的傳播型社會中，由電影蒙太奇手
段普泛化而形成的影像傳播，在很大程度上取代了面對面的口頭傳播和以印刷品為媒介的文字傳播，成為後現代獨特的語言符号系統。美國後現代理論家傑姆遜則認為，從“晚期資本主義（跨國資本主義）的文化邏輯”看，影視文化在後現代社會居于顯要的主導地位，無論在邏輯上還是實踐上都是一種必然。在後現代條件下，商品消費貫穿了社會所有領域的所有具體過程。
由此，文化藝術與工業生産及商品消費緊密結合，使得藝術創作與欣賞成為一種“複制”生産和大衆化的商業消費。傳統意義上的高雅文化與通俗文化，純藝術與實用藝術之間的距離與界限日趨消亡。影像符号所具有的直接性、淺顯性、平面性、随意拼湊性，也正是後現代主義文化的本質特征。
特點
穿越劇用藝術化的視角和寫意的手法來創作電視劇，在造型穿着上力圖營造出一種古典美，利用色彩、光影去構建經典畫面。運用鏡頭切換讓受衆體會到穿越之感；人物形象鮮明、個性十足,利用獨特的視角來關照女性；曆史和虛構交織建構故事……使人們體會到穿越劇的藝術魅力、語言魅力、叙事魅力，并将世俗風格和藝術風格結合到一起,讓電視劇達到雅俗共賞的效果。這些都使穿越劇具有現代的審美特點。
在電視屏幕上一直不缺少穿越劇,但是它在這個時代備受到關注，這和受衆心理随着時代發生變化有着很大的關系。在社會轉型時期，特殊的環境造成了人們特殊的心理：心理失衡、缺乏人際交流、冷漠麻木、缺少娛樂和刺激……
因此，穿越劇的虛拟感、新奇感和刺激感都幫助人們暫時擺脫了生活的壓力和忙碌，在精神上獲得美感和愉悅的享受。人們接受穿越劇，也和商業化社會息息相關，穿越劇從網絡文學開始興起，在翻拍、電視台策劃及各方的議論之中，它又聚集了大量的人，讓傳播範圍不斷擴大。
影視熱潮
穿越劇可以肆意連接并遊走在曆史與現實兩個時空，這樣一種頗具創新意味的題材能讓編創人員大展身手。交錯的時空、古代與現代智慧的碰撞和摩擦給創作者以足夠的操作空間。盡管如此，這些穿越劇還是被一些專家認為太膚淺、結構不夠緊湊，對曆史的解讀不夠嚴謹。中國傳媒大學杜瑩傑博士說：“穿越劇中的‘曆史’娛樂性更多一些，以曆史真實去分析，沒有太大價值。”此外，穿越劇故事情節雷同、藝術表現手法相似，是其遭受批評的另個重要原因。“穿越劇要想持續發展，必須力避雷同化和盲目跟風。”杜瑩傑如是說。
廣電批文
中國電視劇導演委員會上，廣電總局電視劇管理司司長李京盛，對影視創作的亂象提出反思。他表示，不會再批準四大名著的翻拍題材立項，而時下泛濫的穿越題材電視劇則需要“冷靜反思和讨論”。李京盛指出，“現在穿越劇毫無曆史觀可言，整體思想内涵沒有提升，隻是好玩好看、新奇、怪異，而人物設置更是天馬行空，這類穿越題材對曆史文化不尊重，過于随意，這種創作主張不足以提倡。”
