字源演變
形聲字。《說文》“從自、畀（bì）”，實為從自、畀聲。形旁自為鼻之象形字，表示鼻的本義與自有關。鼻與畀并質部。古初以自為鼻，後乃為造今字。戰國古文字中聲旁畀有三種字形：一種與象形接近（如圖中1、2），一種距離略遠些（如圖中3、4），一種距離更大（如圖中5）。《說文》主要依據前兩種結構厘定，作圖中6字形(許慎的會意結構及畀字從丌、甶聲的分析是理據重構)。隸變後楷書作鼻，是小篆的筆勢變化。構件丌或作大（如圖中8、9），沒取得主流地位。魏晉及隋唐碑刻中或作其他異體，并俗體。
此字本義即呼吸與嗅覺器官。《易·噬嗑》：“噬膚滅鼻，無咎。”引申指器物上隆起如鼻部分。《周禮·考工記·玉人》：“驵琮七寸，鼻寸有半寸。”此指玉紐。又從本義引申指起始、開端。在揚雄的《方言》一書中記載着：“鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。梁益之間謂鼻為初，或謂之祖。”因此有“鼻祖”一詞，也就是創始人的意思。《漢書·揚雄傳》：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。”戰國玺印文字多用作人名。
“鼻”字形的甲骨文
“鼻”字形的甲骨文(2張)
甲骨文中有類“鼻”字形之文字，其義暫無可考。
現代釋義
基本解釋
基本字義
鼻bí（ㄅ一ˊ）
嗅覺器官，亦是呼吸的孔道：鼻子。鼻窦。鼻孔。鼻腔。鼻涕。鼻音。鼻煙（由鼻孔吸入的粉末狀的煙）。仰人鼻息。嗤之以鼻。
詳細解釋
基本詞義
鼻bí
〈名〉
(1)(會意。從自，從畀(bì)，“畀”又兼作聲符。“自”是“鼻”的本字，作“自己”用後，另造了“鼻”字。“畀”是給予、付與的意思。合起來表示一呼一吸，自相給予。本義：鼻子)
(2)同本義。呼吸兼嗅覺的器官[nose]
鼻，主臭者也。——《說文》
天食人以五氣從鼻入，地食人以五味從口入。——《老子》
鼻出入氣高而有竅，又，鼻者，肺之使。——《白虎通》
膚滅鼻。——《易·噬》。虞注：“艮為鼻。”
鼻辨芬芳腥臊。——《荀子·榮辱》
(3)又如：鼻哂(即嗤之以鼻。輕視、嘲笑的表情)；鼻飲(用鼻飲水)；鼻準(鼻子的尖端)。又指某些器物上的隆起或孔狀部分。如：印鼻；針鼻兒；門鼻兒；鞍鼻
(4)初始，發端[originate；earliest]
鼻，始也。獸之初生謂之鼻，梁益之間謂鼻為初，或謂之祖。——《方言十三》
有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。——《漢書·揚雄傳》
常用詞組
鼻翅兒、鼻瘡、鼻笛、鼻窦、鼻窦炎、鼻兒、鼻高、鼻觀、鼻環、鼻尖、鼻鏡、鼻疽、鼻孔、鼻梁、鼻腔、鼻青臉腫、鼻塞、鼻飼、鼻蹋嘴歪、鼻涕、鼻息、鼻息肉、鼻煙、鼻咽癌、鼻煙壺、鼻炎、鼻翼、鼻音、鼻元音、鼻韻母、鼻中隔、鼻子、鼻子眼兒、鼻祖
古籍釋義
康熙字典
鼻【亥集下】【鼻部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：0畫
〔古文〕自《唐韻》父二切《集韻》《韻會》毗至切《正韻》毗意切，音紕。《說文》鼻，引氣自畀也。《釋名》鼻，嘒也。出氣嘒嘒也。《管子·水地篇》發爲鼻。《白虎通》鼻者，肺之使。
又《揚子·方言》鼻，始也。獸初生謂之鼻，人初生謂之首。梁益閒謂鼻爲初，或謂之祖。祖，居也。
又人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖爲鼻祖。《揚雄·反騷》或鼻祖於汾隅。
又獵人穿獸鼻曰鼻。猶持弓曰手弓。《張衡·西京賦》鼻赤象，圈巨狿。
又炊鼻，地名。《左傳·昭二十六年》師及齊師戰於炊鼻。《杜註》炊鼻，魯地。
又有鼻，國名。在永州營道縣北。《前漢·昌邑哀王傳》舜封象於有鼻。《師古註》有鼻在零陵。《孟子》作有庳。
又鼻息，西方國名。見《風俗通》。
又《後漢·杜篤傳》共川鼻飮之國。《註》相習以鼻飮也。
又反鼻，蝮蛇別名。
又類鼻，草名。生田中，葉如天名精。《李時珍曰》卽豨薟。
又《內典》阿鼻，此曰無閒。從自從畀。俗從白，非。
說文解字
鼻【卷四】【鼻部】
引氣自也。從自。凡鼻之屬皆從鼻。父二切
說文解字注
（鼻）所㠯引氣自畀也。所以二字今補。口下曰所以言食也、舌下曰所以言別味也是其例。老子注曰。天食人以五氣。從鼻入。地食人以五味。從口入。白虎通引元命苞曰。鼻者肺之使。按鼻一呼一吸相乗除。而引氣於無竆。自讀如今人言自家之自。自本訓鼻。引伸爲自家。從自畀。以義爲形也。父二切。十五部。凡鼻之屬皆從鼻。
