字源演變
指事字。“音”始見于春秋時期，金文（圖1、8、10）和小篆（圖3、4）描畫的都是一個“言”字，在口中加了一點指事符号，表示聲音就是從口中發出的。這聲音可以是語音，也可以是樂音。“口”中或加短橫，或加短豎，或加小圓圈，形雖不同，作用一緻。“音”與“言”在意義上是有聯系的。發“言”為聲，聲成文謂之“音”。“音”的基本意義古今一貫。楷書是對小篆的楷化，仍然保持了這個形狀。也有人認為“音”是個象形字，模拟倒置的木铎及舌。振動木铎可以發音。從這個意思看，“音”的本義也是聲音。
現代釋義
基本釋義
音，yīnㄧㄣˉ
音，指的是物體振動時對外界産生的一種作用效果。實際上自然界所有的物體都在振動，以波的形式傳遞，而且我們在中學時已經知道，音是不能通過真空傳播的，它的效果也是根據振動的程度和方式決定的，其影響因素由物理的公理化定義（振幅，頻率等）決定。重要的是，隻有人類或者動物耳朵可以聽到的波才可以稱之為音，其他無法聽到的波則不能稱為音。
分類：樂音與噪音（按振動規則），基音與泛音（按組成）。
亦特指有節奏的聲：聲～。～樂（yuè）。～律。～色。～量。～區。～韻。～像。～容（聲音、容貌）。弦外之～。
信息，消息：～信。佳～。～訊。
詳細釋義
音yīn
〈名〉
(指事。從言含一。甲骨文“言、音”互用,金文、小篆在“言中加一橫，表示所發之音。本義：聲音)
同本義[sound;voice]
音，聲也。生于心，有節于外。謂之音。——《說文》
八音。一說笙、祝、鼓、箫、琴、埙、鐘、磬也。——《白虎通·禮樂》
凡音之起，由人心生也。聲成文，謂之音。——《禮記·樂記》
夫音，樂之輿也。——《左傳·昭公二十一年》
雞狗之音相聞。——《莊子》
北音清越。——宋·蘇轼《石鐘山記》
鳥獸音迹。——清·姚鼐《登泰山記》
又如：音颡(喉嚨)；音強(指聲音的強弱。也叫響度或音勢。音的強弱，因發音體振動時之振幅大小而異，振幅大者則音強，振幅小者則音弱)；音制(音調高下疾徐的節奏)；音頻(人類耳朵能産生反應的聲音頻率範圍)。
音樂[musictone]
莫不中音。——《莊子·養生主》
趙王好音。——《史記·廉頗蔺相如列傳》
如：音律，音調。
泛指語言、消息、訊息等[news;message;information]。如：佳音，音訊(言信,消息)。
字的音讀[pronunciation]
鄉音無改。——唐·賀知章《回鄉偶書》
蓋音謬也。——宋·王安石《遊褒禅山記》
又如：音韻(指“漢”字字音中的聲、韻、調)
古籍釋義
說文解字
【卷三上】【音部】於今切（yīn）
聲也。生于心，有節于外，謂之音。宮、商、角、徵、羽，聲；絲、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。從言含一。凡音之屬皆從音。
【注釋】①聲：言之聲。②有節于外：受外部口腔舌齒的節制。③宮商角徵羽：是中國五聲音階中的五個音階。此指樂音。④聲：潘任《粹言疏證》：“乃指五聲之單出而言。”“五聲之内唯單出無馀聲相應雜（配合）曰聲也。”⑤“絲竹”句：《漢書·律曆志》：“八音：土曰埙（xūn），瓠日笙，（革）曰鼓，竹曰管，絲曰弦，石曰磬，金曰鐘，木曰柷（zhù）。”⑥從言含一：林義光《文源》：“一以示音在言中。”
說文解字注
【卷三上】【音部】
聲生于心有節于外謂之音。
十一字一句，各本聲下衍也字。《樂記》曰：聲成文謂之音。
宮、商、角、徵、羽，聲也。
宋本無也。
絲、竹、金、石、匏、土、革、木，音也。從言含一。
有節之意也。於今切。七部。
康熙字典
【戌集中】【音部】音
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於今切，音隂。《說文》聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲。絲竹金石匏土革木，音也。從言，含一。《書·舜典》八音克諧。《禮·樂記》變成方謂之音。《疏》方謂文章，聲旣變轉和合，次序成就文章謂之音。音則今之歌曲也。《周禮·春官·大師》以六律為之音。《疏》以大師吹律為聲，又使其人作聲而合之，聽人聲與律呂之聲合，謂之為音。《詩序》情發於聲，聲成文，謂之音。《疏》此言聲成文謂之音，則聲與音别。
樂記注：雜比曰音，單出曰聲。記又曰：審聲以知音，審音以知樂，則聲音樂三者不同，以聲變乃成音，音和乃成樂，故别為三名。對文則别，散則可以通。季劄見歌《秦》曰：此之謂夏聲。公羊傳曰：十一而稅頌聲作，聲卽音也。下雲治世之音，音卽樂也。是聲與音樂各得相通也。
又《易·中孚》翰音登于天。《禮·曲禮》雞曰翰音。
又姓。見《姓苑》。
又《正韻》於禁切。與通。《左傳·文十七年》鹿死不擇音。《杜預注》音，所茠之處。古字借用。○按注借用，是古字聲同，皆相假借，且釋文作於鳴反，不作去聲讀，正韻非。
考證：〔《詩序》聲成文，謂之音。《疏》季紮見歌秦曰，此之謂夏聲。〕謹照原文季紮改季劄。
