字源演變
本字“無（簡體）”，無，篆文（圖A）在（圖B）（兀，秃頭）上加一橫，表示，強調“兀”的程度，造字本義：形容詞，頭頂全秃，沒有頭發。 “兀”* 是秃頂；“無”是光頭。
合并字“無（繁體）”， “無”與“舞”同源，至篆文分化。“無”與“舞”，甲骨文像一個人兩手揮動花枝。有的甲骨文在手揮花枝的人的頭上加“口”（圖G）（歌唱），像祭祀者雙手揮着花枝吟唱祝禱。金文（圖H）将花枝與手分離，并在兩束花枝上各加一個“口”（圖J）。在金文字形基礎上，篆文“舞”加雙足“舛”寫成，強調雙足踢踏跳躍；篆文“無”加“亡”寫成（圖P），加“亡”強調歌舞儀式的目的是祭奠戰士“陣亡”。造字本義：動詞，祭奠陣亡勇士。隸書變形較大，省去篆文字形中的“亡”，并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形，并将花枝下端寫成“四點底”，以緻面目全非，本義線索盡失。舞蹈是肢體運動造型藝術，揮手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”* 。
無，象形字。 西周金文“無”字或在舞具上加“吅”，其義不明。 “吅”相連或作“”形，舞具或訛作“林”。戰國文字“無”字或訛作（圖X）、等形（圖Y），或省作。《說文》認為“無”字從“亡”聲，乃後出之字。 《說文》“無”字奇字作（圖U），乃源于秦簡、漢帛書中的“（圖1）”字。今以“無”為“無（繁體）”之簡化字。
詳細釋義
古籍釋義
古籍釋義
說文解字
【卷十二】【亾部】武扶切（wú）
無，奇字無，通於元者。王育説：天屈西北爲無。
說文解字注
（凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。此有無字之正體，而俗作無。無乃
從亡，按，不用莫聲，而用
無，奇字無也。謂古文奇字如此作也。今六經惟《易》用此字。
通於元者。元俗刻作無，今依宋本正。《禮運》曰：“是謂合莫。”注引《孝經》説曰：“上通元莫。”正義雲：“上通元莫者，《孝經緯》文。言人之精靈所感，上通元氣寂寞。引之者，證莫爲虛無也。正本元字作無，謂虛無寂寞，義或然也。”按，此注疏，今本譌誤不可讀，而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤，謂鄭引上通元莫，顔師古定本作無莫也。依許雲：“通於元者，虛無道也。”則《孝經緯》必作元莫矣。蓋其義謂上通元始，故其字形亦用元篆，上毌於一。
虛無道也。謂虛無之道，上通元氣寂寞也。《玉篇》曰：“無，虛無也。”奇字之無與篆文之
王育説：天屈西北爲無。此稱王育説，又無之別一義也。亦説其義，非説其形。屈猶傾也，天傾西北，地不滿東南，見《列子》及《素問》。天傾西北者，謂天體不能正圜也。
廣韻
武夫切，平虞明 ‖ 無聲魚部（wú）
無，有無也。亦漢複姓，二氏。楚熊渠之後號無庸，其後爲氏。又有無鉤氏，出自楚姓。武夫切。二十二。
【校釋】二十二：原訛作“二十一”。
武夫切，平虞明 ‖ 無聲魚部（wú）
無，虛無之道。又漢複姓，《左傳》莒有大夫無
莫胡切，平模明 ‖ 無聲魚部（mó）
無，南無，出釋典。又音無。
康熙字典
【卯集下】【無部】 無；康熙筆畫：4；部外筆畫：0
古文：
《唐韻》武夫切。音巫。《説文》：
又《廣韻》：莫胡切，音模。南無，出《釋典》。
【巳集中】【火部】 無；康熙筆畫：12；部外筆畫：8
古文：
《唐韻》武扶切。《廣韻》武夫切。《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，並音巫。《説文》：亡也。《玉篇》：不有也。《書·舜典》：剛而無虐，
又《益稷》：懋遷有無化居。
又《爾雅·釋詁》：虛無之閒也。註：虛無皆有閒隙。《老子·道德經》：萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖説》：無極而太極。
又《禮·三年問》：無易之道也。註：無，猶不也。
又縣名。《前漢·地理志》：越巂郡會無縣。
又姓。《正字通》：漢無且明，無能。
又《廣韻》：漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。《古今注》：相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又《説文》：奇字作無。《玉篇》：虛無也。《周易》無字俱作無。
又《集韻》：或作亡。《詩·衛風》：何有何亡。
又通作毋。《書》無逸，《史記·魯世家》：作毋逸。
又通作毛。《後漢·馮衍傳》：飢者毛食。註：《衍集》毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》：河朔謂無曰毛。《通雅》：江楚廣東呼無曰毛。
又《集韻》：或作武。〇按《禮器》：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。《集韻》合無，武爲一，非。
《集韻》：無或作橆。《韻會》：
又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶雲歸依也。
書法演示
字形對比
書寫提示
“二”居上居中，下橫起筆于橫中線。長撇與上橫相接于豎中線左側，撇尖超出上部。乚（豎彎鈎）從田字格中心起筆，沿豎中線下行，鈎部超出上部。
書法欣賞
音韻彙集
中上古音
韻書集成
