教

漢語漢字
教(拼音:jiào、jiāo)為漢語一級通用規範漢字(常用字)。此字始見于商代甲骨文,古字形由表示手持器械施教的“攴(pū)”和表音的“爻”組成;後增添表示兒童的“子”。合起來表示督促、引導學習。“教”的本義是教導、教育,特指傳授某種知識或技能,讀作jiāo。教又有使、命令之義。又可以寫作“叫”,讀jiào。引申指某種學說或學術派别,又引申為宗教。[1]
  • 中文名:教
  • 拼音:jiào;jiāo
  • 部首:攵
  • 五筆:ftbt
  • 倉颉:jdok
  • 鄭碼:bmym
  • 字級:一級字
  • 平水韻:十九效
  • 筆畫:11
  • 統一碼:基本區U 6559
  • 字形分析:左右結構
  • 注音:ㄐㄧㄠˋ、ㄐㄧㄠ
  • 四角碼:48440

字源演變

字形演變

教,形聲字。商代甲骨文初作從攴,爻聲。形旁攴為手持器械施教形,表示教的本義與施教有關。聲旁爻像器物交織形,于教字表音,爻與?(教)并為宵部。後蓋為突出教育兒童義,複加表意偏旁子,遂為從攴從子爻聲之教。商代的?經曆西周、戰國到漢代始終存在,但不被《說文》收錄。

主流體教字出現後商代出現爻省聲的異體,此體延續到戰國,後不傳。戰國時主流體教經常省略構件攴作?(見郭店楚簡《老子》甲本)。隸變時構件爻或作(圖A)、(圖B)、(圖C),或作(圖D)、(圖E)、(圖F),楷書作教,是筆勢、筆意變化的結果。

引申義演變

古教學同字,後代分化為二字。故靜簋之學,或讀教(參“學”字條);楚簡之教,或讀學(見本條下),《古文四聲韻》以?為學。正因為二字有着這種關系,所以在字形上也有所體現。西周時的(圖G)與(圖H),結構上都是早期學與教的結合(參“學”、“敩”字條)。《說文》本義為“上所施,下所效”,即政教、教育、教令。《書·舜典》:“敬敷五教。”孔穎達正義:“布其五常之教。”郭店楚簡《老子》甲本:“行不言之?。

”又《唐虞之道》:“?民又(有)?(尊)也。”引申指管教、訓練、學說等,以上讀jiào。又指傳授,使,令等,讀jiāo。《殷契粹編》1162:“其教戍?”(要授以防戍嗎?)馬王堆漢墓帛書《缪和》:“我教子祝之。”通“校”,古代“校人”之官。《周禮》言其“掌王馬之政,辨六馬之屬”。散氏盤有“教?父”。通“學”。郭店楚簡《語叢三》:“牙(與)曼(慢)者施凥(處),員(損);牙(與)不好教者遊,員。”甲骨文用作地名。《小屯·殷虛文字甲編》206:“戊戌蔔,雀(人名)刍(取草)于教?”

詳細釋義

拼音

詞性

釋義

英語

例句

例詞

jiāo

動詞

把知識和技能傳授給别人

teach;

instruct

《左傳‧襄公三十一年》:“教其不知,而恤其不足。”

漢·無名氏 《孔雀東南飛》:“十三教汝織,十四能裁衣。”

教課;教書;教唱歌

差;欠缺

《敦煌變文集‧維摩诘經講經文》:“我也深知你見解,酌度你根幾(基),與維摩不教些些,為甚如今謙退?”

病愈

《敦煌變文集‧父母恩重經講經文》:“女男得病阿娘憂,未教終須血淚流。”

能夠

宋·晏幾道《虞美人》詞之三:“羅衣着破前香在,舊意誰教改?”

宋·劉鎮《感皇恩‧壽趙路公八十》詞:“好景良辰,滿堂和氣,唱個新詞管教美。”

介詞

引入行為對象,相當于“為(wèi)”

唐·李賀《大堤曲》:“青雲教绾頭上髻,明月與作耳邊珰。”

相當于“被”

宋·辛棄疾《臨江仙·再用圓字韻》:“窄樣金杯教換了,房栊試聽珊珊。”

明·朱有燉《黑旋風仗義疏财》:“狂客被耿酒迷,好花教風雨僝。”

jiào

動詞

培育指導;訓誡啟發

teach;

instruct

漢·司馬遷《報任安書》:“教以順于接物,推賢進士為務。”

宋·王安石《答司馬谏議書》:“昨日蒙教,竊以為與君實遊處相好之日久,而議事每不合,所操之術多異故也。”

教育;指教;請教;教學相長;因材施教

告訴

tell

《呂氏春秋‧貴公》:“此大事也,願仲父之教寡人也。”

(舊也讀jiāo)使;令;讓

call;let

《墨子‧非儒下》:“勸下亂上,教臣殺君,非賢人之行也。”

唐·王昌齡《出塞》詩之一:“但使龍城飛将在,不教胡馬度陰山。”

唐·白居易《琵琶行》:“曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。”

教令

練習;訓練

《論語‧子路》:“以不教民戰,是謂棄之。”

何晏集解引馬融曰:“言用不習之民,使之攻戰,必破敗,是謂棄之。”

《呂氏春秋‧簡選》:“統率士民,欲其教也。”

效法

《韓非子‧難勢》:“堯教于隸屬而民不聽,至于南面而王天下,令則行,禁則止。”

名詞

宗教的簡稱

religion

《新唐書‧後妃傳上‧文德長孫皇後》:“佛、老異方教耳。”

元·李翀《日聞錄》:“教一也,亦分為三,曰天台教,曰賢首教,曰華嚴教。”

佛教;伊斯蘭教;信教;教民;教法

指某種學說或學術派别

漢·鄭玄《六藝論》:“虙羲作十言之教,曰乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息,無文字,謂之《易》。”

唐·封演《封氏聞見記·道教》:“其後學道、學儒、學墨諸家,分門各為一教。”

三教九流

文體的一種,為官府或長上的告谕

三國魏·曹操《與王修書》:“故與君教。”

南朝梁·任昉《文章緣起‧教》:“漢京兆尹王尊出教告屬縣。”

通“珓”。占蔔吉兇的用具

南朝梁·宗懔《荊楚歲時記》:“擲教于社神,以占來歲豐儉。或折竹以蔔。教以桐為之,形如小蛤。”

(Jiào)姓氏用字

古籍釋義

康熙字典

(古文)??《廣韻》古孝切。《集韻》《韻會》《正韻》居效切,并音較。《說文》作敎。上所施,下所效也。《釋名:》敎,效也,下所法效也。《廣韻》:敎,訓也。《玉篇》:敎,令也。《易·觀卦》:聖人以神道設敎。《書·舜典》:敬敷五敎在寬。傳:布五常之敎。

又《禮·王制》:明七敎,以興民德。注:七敎,父子,兄弟,夫婦,君臣,長幼,賔客,朋友也。《周禮·地官·司徒》:使帥其屬,而掌邦敎。注:敎所以親百姓,訓五品,有虞氏五,而周十有二焉。《禮·曲禮》:敎訓正俗,非禮不備。《荀子·脩身篇》以善先人謂之敎。

又蔡邕《獨斷》:諸侯言曰敎。《正字通》:谕告之詞,其義與令同也。

又《廣韻》古肴切《集韻》《韻會》《正韻》居肴切,并音交。義同。敎字從?從攴。

說文解字

上所施下所效也。從攴,從孝。凡教之屬皆從教。古文教,亦古文教。古孝切。

說文解字注

上所施,下所效也。教效㬪韻,從攴,見子部。效也。上施故從攵,下效故從。古孝切,二部。凡敎之屬皆從敎。

字形書法

字形對比

書寫提示

【規範提示】“子”的橫改提。

【寫法】“孝”“攵”大緻等寬,頂部左右旁齊平,底部“攵”高。“孝”,“土”在左上格,下橫在橫中線上側;長撇從右上格豎中線起筆,穿過長橫撇向左下格;“子”,㇇(橫撇)的橫段在橫中線下側,末筆提收筆于豎中線。“攵”,首筆撇的撇尖抵田字格中心;第三筆撇的撇尖伸向“孝”下側;捺從首筆撇尖起筆,捺腳略低于撇尖。

書法欣賞

音韻彙集

中上古音

時代

聲韻系統名稱

韻部

聲母

韻母

先秦

高本漢系統

k

ŏɡ

先秦

王力系統

k

eau

先秦

董同龢系統

k

ɔɡ

先秦

周法高系統

k

raw

先秦

李方桂系統

k

ragwh

西漢

東漢

rau

rau

南北朝

宋北魏前期

肴豪

rɑu

南北朝

北魏後期北齊

蕭宵肴

rɑu

南北朝

齊梁陳北周隋

au

隋唐

拟音/高本漢系統

k

au

隋唐

拟音/王力系統

k

au

隋唐

拟音/董同龢系統

k

au

隋唐

拟音/周法高系統

k

au

隋唐

拟音/李方桂系統

k

au

隋唐

拟音/陳新雄系統

k

ɔu

韻書集成

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韻目

聲母

韻部

韻母

反切

拟音

上古音系

ɡruːɡ

廣韻

平聲

古肴

中原音韻

陰平

蕭豪

蕭豪齊一

去聲

蕭豪

蕭豪齊一

蒙古字韻

平聲

kjaw

去聲

kjaw

洪武正韻

平聲

十三爻

居肴

去聲

十三效

居效

分韻撮要

陰平

第十八交絞教

陰去

第十八交絞教

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