簡介
凡登大位而無此玺者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你争我奪，緻使該傳國玉玺屢易其主，輾轉于神州赤縣凡二千餘年。然終于銷聲匿迹，至今杳無蹤影，辄令人扼腕歎息。
“傳國玉玺”就材于“和氏之璧”。春秋時，楚人卞和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，雲為石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。後武王即位，卞和複獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荊山之下。文王遣人問詢，曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以诳。”文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。威王時，相國昭陽滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧，是時有人大呼：“淵中有大魚！”衆人乃離室臨淵觀之，回席後和氏璧竟不翼而飛。當時疑為門人張儀所竊，于是拘儀而嚴加拷問無果。張儀受此淩辱，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王後元十年（前315），拜為秦相，乃遊說諸國聯秦背齊，複以使節身份入楚，瓦解齊楚聯盟。後拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終于得報此仇。
正史記載
後此璧為趙國太監纓賢所得，旋被趙惠文王據為己有。秦昭王聞之，“遺書趙王，願以十五城請易璧”，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。蔺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力争，甯死而不辱使命，并以擲璧相要挾，終緻秦王妥協，得以“完璧歸趙”。
秦王政十九年，（前228），秦破趙，得和氏璧。旋天下一統，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書“受命于天，既壽永昌”八字，鹹陽玉工王孫壽将和氏之璧精研細磨，雕琢為玺。傳國玉玺乃成。據傳，秦王政二十八年（前219），秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟将傾，秦始皇慌忙将傳國玉玺抛人湖中，祈求神靈鎮浪。玉玺由此失落。而八年後，華陰平舒道有人又将此傳國玺奉上。自是，其随江山易主凡不下十數次，盡嘗坎坷流離之痛楚。
秦子嬰元年（前207）冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰跪捧玉玺獻于鹹陽道左，秦亡。傳國玺得歸劉漢。西漢末年，外戚王莽篡權，時孺子嬰年幼，玺藏于長樂宮太後處。王莽遣其弟王舜來索，太後怒而詈之，并擲玺于地，破其一角。王莽令工匠以黃金補之。及莽兵敗被殺，禁衛軍校尉公賓得傳國玺，趨至宛，獻于更始帝劉玄。更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。後劉盆子兵敗宜陽，将傳國玺拱手奉于漢光武帝劉秀。至東漢末年，宦官專權。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉玺失蹤。
至獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣内所藏正是傳國玉玺。孫堅如獲至寶，将其秘藏于妻吳氏處。後袁術拘吳氏，奪玺。袁術死，荊州刺史徐璆攜玺至許昌，時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國玺得重歸漢室。
漢獻帝延康元年（公元220），獻帝被迫“禅讓”，曹丕建魏，改元黃初。乃使人于傳國玺肩部刻隸字“大魏受漢傳國玺”，以證其非“篡漢”也，實乃欲蓋彌彰。魏元帝曹奂鹹熙二年（公元265），司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國玺歸晉。晉永嘉五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，玺歸前趙。十九年後，後趙石勒滅前趙，得玺。更别出心裁，于右側加刻“天命石氏”。又二十年，再傳冉魏，後冉魏求乞東晉軍救援，傳國玺為晉将領騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康（今南京），由此，傳國玺乃重歸晉朝司馬氏囊中。
南朝時，傳國玺曆經宋、齊、梁、陳四代更叠。大隋一統華夏，傳國玉玺遂入隋宮。大業十四年（公元618）3月，隋炀帝被反賊弑于江都，隋亡。蕭後攜皇孫政道攜傳國玺遁入漠北突厥。
唐初，李世民因無傳國玉玺，乃刻數方“受命寶”、“定命寶”等玉“玺”，聊以自慰。
貞觀四年（公元630），李靖率軍讨伐突厥，同年，蕭後與皇孫政道背突厥而返歸中原，傳國玺歸于李唐，太宗龍顔大悅。
唐末，天下大亂，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國玺，建後梁。十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國玺轉歸後唐。又十三年後，石敬塘引契丹軍至洛陽，末帝李從珂懷抱傳國玺登玄武樓自焚，傳國玺就此失蹤。
後周太祖郭威時，遍索傳國玺不得，無奈镌“皇帝神寶”等印玺兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時，有農夫名段義者于耕田時發現傳國玺，送至朝廷。經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國玺。而朝野有識之士多疑其僞。至北宋末年，徽宗好風雅，增刻印玺十方，時人有畫蛇添足之譏，其實徽宗似有淡化傳國玺地位之深意在其中也。
宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國玺”被大金國掠走，其後便銷聲匿迹。
元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“傳國玉玺”忽現于大都，叫賣于市，為權相伯顔命人購得。伯顔曾将蒙元收繳各國之曆代印玺統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉玺亦恐在其中而遭不測。
元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康稱帝，号大明，改元洪武。繼而北伐，蒙蒙元廷棄中原而走漠北，繼續馳騁于萬裡北疆。明初，太祖遣徐達入漠北，窮追猛打遠遁之殘元勢力，其主要目的便是索取傳國玉玺，然最終還是無功而返。明清兩代，時有“傳國玉玺”現身之鼓噪，然皆附會、仿造之赝品。如明孝宗時，曾有人進獻所謂“傳國玉玺”，孝宗認定其為赝品而未采用。至清初時，紫禁城藏禦玺三十有九，其中一方即被稱作“傳國玉玺”。而乾隆時，高宗皇帝頗好考據，欽定其為赝品。但權且以假當真，聊以充數，亦無深究者。
民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此“傳國玉玺”複不見蹤影。當時馮部将領鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉玺，至今仍無下文。
由是，曆經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，“傳國玉玺”數隐數現，最終湮沒于曆史的漫漫長河之中。皇帝亦淡出中國曆史，更無所謂“白版”不“白版”矣。
野史記載
這是正史中的記載，但野史亦有收入如下：
傳國玉玺前面的故事就不用說了吧，傳到十六國時期，在冉魏滅亡的時候，東晉、燕、後秦各得到了一塊，都自稱是真的，其中東晉的這一塊，一直傳啊傳，傳到後唐李從珂自焚。
後來宋朝建立後，一農民在李從珂的廢墟中找到這個玉玺，獻給宋。
最後，到了金，然後到了元，被元順帝帶到北元。
皇太極滅北元，得到了玉玺，傳到民國。
現在在台北故宮博物院。
玉玺沉浮
姑且不論傳國玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統一中國後，确實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉玺，稱之為“天子玺”。據史書記載，此玺用陝西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉玺上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。n
傳國玺自問世後，就開始了富有傳奇色彩的經曆。傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行将覆沒。始皇抛傳國玉玺于湖中，祀神鎮浪，方得平安過湖。8年後，當他出行至華陰平舒道時，有人持玉玺站在道中，對始皇侍從說：“請将此玺還給祖龍（秦始皇代稱）。”言畢不見蹤影。傳國玉玺複歸于秦。n
秦末戰亂，劉邦率兵先入鹹陽。秦亡國之君子嬰将“天子玺”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉玺，号稱“漢傳國玺”。此後玉玺珍藏在長樂宮，成為皇權象征。西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉玺由孝元太後掌管。王莽命安陽侯王舜逼太後交出玉玺，遭太後怒斥。太後怒中擲玉玺于地時，玉玺被摔掉一角，後以金補之，從此留下瑕痕。n
王莽敗後，玉玺幾經轉手，最終落到漢光武帝劉秀手裡，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉玺，返宮後發現玉玺失蹤。旋“十八路諸侯讨董卓”，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女屍體，從她頸下錦囊中發現“傳國玉玺”，孫堅視為吉祥之兆，于是做起了當皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人将此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉玺。後來袁紹兄弟敗死，“傳國玉玺”複歸漢獻帝。n
三國鼎立時，玉玺屬魏，三國一統，玉玺歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更叠頻繁、動蕩不安的時代。“傳國玉玺”被不停地争來奪去。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉玺歸前趙劉聰。東晉鹹和四年（公元329年），後趙石勒滅前趙，得玉玺；後趙大将冉闵殺石鑒自立，複奪玉玺。此階段還出現了幾方“私刻”的玉玺，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻玺、姚秦玉玺等。到南朝梁武帝時，降将侯景反叛，劫得傳國玉玺。不久侯景敗死，玉玺被投入栖霞寺井中，經寺僧将玺撈出收存，後獻給陳武帝。n
隋唐時，“傳國玉玺”仍為統治者至寶。五代朱溫篡唐後，玉玺又遭厄運，後唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉玺登樓自焚，玉玺至此下落不明。n
玉玺印文
傳國玺文曰“受命于天，既壽永昌”，“漢書”文曰“昊天之命，皇帝壽昌”。兩者不同，今人以為第一說最正确。
宋哲宗時所得的傳國玺，當時就有人懷疑是章惇、蔡京造的假。
明清兩代也時有假玺出現。明孝宗曾獲過所謂的傳國玺，孝宗皇帝當時就認為是假的；清初時，宮内藏有三十九方各色禦玺，其中一方被認為是秦制傳國玺，公元1746年，經乾隆皇帝欽定，證實是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝博儀被逐出宮時，張壁、鹿鐘麟等人仍在追索着傳國玉玺。
“遼史”記為“大魏受漢傳國之寶”，我以為應該是“大魏受漢傳國之玺”，唐武則天時改“玺”為“寶”，應該是那時代改的。“遼史”記：“傳國寶，秦始皇作，用藍玉，螭紐，六面，其正文“受命于天，既壽永昌”，魚鳥篆，子嬰以上漢離祖。王莽篡漢，平皇後投玺殿階，螭角微玷。獻帝失之，孫堅得于井中，傳至孫權，以歸于魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國之寶”。唐更名“受命寶 ”。晉亡歸遼。自三國以來，僭僞諸國往往模拟私制，曆代府庫所藏不一，莫辨真僞。聖宗開泰十年，馳驿取石晉所上玉玺于中京。興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統賦》試進士。天祚保大二年，遺傳國玺于桑幹河。“宋史”記：“寶。秦制，天子有六玺，又有傳國玺，曆代因之。唐改為寶，其制有八。五代亂離，或多亡失。”。
“魏本紀”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天，既壽永昌”。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國玺”。
材料由來
和氏璧是曆史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為“價值連城”的“天下所共傳之寶”。
春秋時，楚人卞和在楚山，一說荊山（今湖北南漳縣）看見有鳳凰栖落在山中的青石闆上，依“鳳凰不落無寶之地”之說，他認定山上有寶，經仔細尋找，終于在山中發現一塊玉璞。
武王即位，卞和又将璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以緻滿眼溢血。文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什麼隻有你如此悲傷？”卞和感歎道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無瑕的美玉。
為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是後世傳說的和氏璧。
楚王得此美玉，十分愛惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來。又過了400餘年，楚威王為表彰有功忠臣，特将和氏璧賜予相國昭陽。昭陽率賓客遊赤山時，出玉璧供人觀賞，不料衆人散去後，和氏璧不翼而飛。
50餘年後，趙國人缪賢在集市上用五百金購得一塊玉。令人始料未及的是，經玉工鑒别，此玉就是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王聽說和氏璧在趙國出現，遂據為己有。
秦昭王獲悉此事後，緻信趙王說，願以秦國十五座城池換取玉璧。越王懾于秦國威力，派蔺相如奉璧出使秦國。機智過人的蔺相如不辱使命，設計取回玉璧，送回趙國。
公元前228年，秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國手中，不幸的是，和氏璧從此從曆史記載中消失了。傳說中秦始皇統一六國後，将和氏璧制成了傳國玉玺。
真假之辨
由于曆代統治者極力宣揚獲得傳國玺是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國玺屢經發現。如宋紹聖三年（公元1096年），鹹陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經翰林學士蔡京等13名官員“考證”，認定是“真秦制傳國玺”的玉印。然而，據後世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛志學在泥河裡得玉玺，由陝西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國玺，曾被後金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國号“金”為“清”。但清初故宮藏玉玺39方，其中被稱為傳國玺者，卻被乾隆皇帝看作赝品，可見傳國玺的真真假假實難确定。據說真正的傳國玺是明滅元時，被元将帶到漠北了。真正的傳國玺是否和氏璧所為？又流向哪裡？至今衆說紛纭，莫衷一是。
明清兩朝人士對“傳國玉玺”的态度，已經與以往時代有所不同。據《明史·輿服志·皇帝寶玺》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國玺時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為玺，漢以後傳用之。自是巧争力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，則僞造以欺人；得之則君臣色喜，以誇示于天下。是皆贻笑千載。”清高宗禦制《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者，複有‘受命于天，既壽永昌’一玺，不知何時附藏殿内，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦玺，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶，無非秦玺，既真秦玺，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉玺，古澤可愛，又與《辍耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之别殿，視為玩好舊器而已。夫秦玺煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？于義未當。”
