详细释义
宥〈动〉
(形声。从宀( mián)，有声。“宀”表示房屋。本义:广厦容人曰宥)
1.宽仁；宽待。
宥，宽也。——《说文》
宥，宽也。——《国语·周语》
闻在宥天下，不闻治天下也。——《庄子·在宥》
知其冤而宥其失。——唐· 李朝威《柳毅传》
又当定陵镇静，以道法宥天下。——明 黄道周《节寰袁公（袁可立）传》
又如：宥世(以宽仁之政治理国家)；宥德(宽仁之德)。
2.宽恕
天尊岂可违天擅杀，望天尊暂宥。——《梼杌闲评——明珠缘》
中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所谴责，因而获免。——唐· 李朝威《柳毅传》
又如：宥免(宥恕，赦宥，宥过。宽恕别人的过错)；宥愆(宽恕罪过)
3.赦免。
宥，赦也。——《广雅》
流宥五刑。——《虞书》。马注：“宽也。”
掌三刺、三宥、三赦之法。——《周礼·司刺》
犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暂居里。——《封神演义》
君子以赦过宥罪。——《易·解》。孔颖达疏：“宥谓宽宥，罪谓故犯，过轻则赦，罪重则宥，皆解缓之义也。”
三国同患相恤。后有军事，各出兵车为助。如背此言，神明不宥。——明 冯梦龙 《东周列国志》
又如：宥善(赦免善良的人)；宥罪(赦免罪过)；宥释(赦免释放)
4.在古代还有别宥一词
(1)指区分，甄别。《庄子·天下》：“接万物以别宥为始。” 成玄英疏：“宥，区域也……区别万有，用斯为本也。”
(2)指破除成见。《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然后知。别宥则能全其天矣。” 陈奇猷 校释引 毕沅 曰：“疑宥与囿同，谓有所拘碍而识不广也。”
古文通假
1.<动> 通“侑”。劝人饮食。
《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三～，皆令奏钟鼓。”
2.<名> 通“右”。右边。
《荀子·宥坐》：“～坐之器。”(宥坐：放在座位右边。)
3.<形> 通“囿”。局限。
《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所～者，固以昼为昏，以白为黑。”
词性变化
〈形〉
宏深；深邃
夙夜基命宥密。——《诗·周颂·昊天有成命》
又如：宥地(机要之地)；宥密(深密；机密)；宥弼(形容职司机密、重要)
古籍解释
康熙字典
《寅集上》《宀字部》·宥
《唐韵》于救切《集韵》《韵会》尤救切《正韵》爰救切，音又。《说文》宽也。《徐铉曰》宽之而已，未全放也。《易·解卦》君子以赦过宥罪。
又《周礼·秋官》司刺掌三刺三宥之法，一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。
又《书·大禹谟》宥过无大。《注》谓不识而误犯，虽大必赦宥也。《君》狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。《注》犯此三者，虽小罪不可宥也。
又宏深也。《诗·周颂》夙夜基命宥密。《注》言其夙夜积德，以承藉天命者，宏深而静密也。
又助也。《左传·僖二十五年》晋侯朝於王，王飨醴，命之宥。《注》又加之以币帛，以助劝也。
又以乐劝食也，与侑同。《周礼·春官·大司乐》王大食三宥，皆令奏钟鼓。
又姓。
又通作又。《礼·王制》王三又，然後制。
字源演变
从金文到楷体
各地楷书“宥”字形对比
