字源演变
本字“无（简体）”，无，篆文（图A）在（图B）（兀，秃头）上加一横，表示，强调“兀”的程度，造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。 “兀”* 是秃顶；“无”是光头。
合并字“无（繁体）”， “无”与“舞”同源，至篆文分化。“无”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（图G）（歌唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文（图H）将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”（图J）。在金文字形基础上，篆文“舞”加双足“舛”写成，强调双足踢踏跳跃；篆文“无”加“亡”写成（图P），加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：动词，祭奠阵亡勇士。隶书变形较大，省去篆文字形中的“亡”，并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形，并将花枝下端写成“四点底”，以致面目全非，本义线索尽失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”* 。
无，象形字。 西周金文“无”字或在舞具上加“吅”，其义不明。 “吅”相连或作“”形，舞具或讹作“林”。战国文字“无”字或讹作（图X）、等形（图Y），或省作。《说文》认为“无”字从“亡”声，乃后出之字。 《说文》“无”字奇字作（图U），乃源于秦简、汉帛书中的“（图1）”字。今以“无”为“无（繁体）”之简化字。
详细释义
古籍释义
古籍释义
说文解字
【卷十二】【亾部】武扶切（wú）
无，奇字無，通於元者。王育説：天屈西北爲无。
说文解字注
（凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。此有無字之正體，而俗作無。無乃
从亡，按，不用莫聲，而用
无，奇字無也。謂古文奇字如此作也。今六經惟《易》用此字。
通於元者。元俗刻作无，今依宋本正。《禮運》曰：“是謂合莫。”注引《孝經》説曰：“上通元莫。”正義云：“上通元莫者，《孝經緯》文。言人之精靈所感，上通元氣寂寞。引之者，證莫爲虛無也。正本元字作无，謂虚無寂寞，義或然也。”按，此注疏，今本譌誤不可讀，而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤，謂鄭引上通元莫，顔師古定本作无莫也。依許云：“通於元者，虚无道也。”則《孝經緯》必作元莫矣。蓋其義謂上通元始，故其字形亦用元篆，上毌於一。
虚无道也。謂虚无之道，上通元氣寂寞也。《玉篇》曰：“无，虛无也。”奇字之无與篆文之
王育説：天屈西北爲无。此稱王育説，又无之別一義也。亦説其義，非説其形。屈猶傾也，天傾西北，地不滿東南，見《列子》及《素問》。天傾西北者，謂天體不能正圜也。
广韵
武夫切，平虞明 ‖ 無聲魚部（wú）
無，有無也。亦漢複姓，二氏。楚熊渠之後號無庸，其後爲氏。又有無鉤氏，出自楚姓。武夫切。二十二。
【校释】二十二：原讹作“二十一”。
武夫切，平虞明 ‖ 无聲魚部（wú）
无，虚无之道。又漢複姓，《左傳》莒有大夫无
莫胡切，平模明 ‖ 无聲魚部（mó）
无，南无，出釋典。又音無。
康熙字典
【卯集下】【无部】 无；康熙笔画：4；部外笔画：0
古文：
《唐韻》武夫切。音巫。《説文》：
又《廣韻》：莫胡切，音模。南无，出《釋典》。
【巳集中】【火部】 無；康熙笔画：12；部外笔画：8
古文：
《唐韻》武扶切。《廣韻》武夫切。《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，並音巫。《説文》：亡也。《玉篇》：不有也。《書·舜典》：剛而無虐，
又《益稷》：懋遷有無化居。
又《爾雅·釋詁》：虛無之閒也。註：虚無皆有閒隙。《老子·道德經》：萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖説》：無極而太極。
又《禮·三年問》：無易之道也。註：無，猶不也。
又縣名。《前漢·地理志》：越巂郡會無縣。
又姓。《正字通》：漢無且明，無能。
又《廣韻》：漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。
又文無，藥名。《古今注》：相別贈之以文無。文無，一名當歸。
又《説文》：奇字作无。《玉篇》：虚无也。《周易》無字俱作无。
又《集韻》：或作亡。《詩·衛風》：何有何亡。
又通作毋。《書》無逸，《史記·魯世家》：作毋逸。
又通作毛。《後漢·馮衍傳》：飢者毛食。註：《衍集》毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》：河朔謂無曰毛。《通雅》：江楚廣東呼無曰毛。
又《集韻》：或作武。〇按《禮器》：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。《集韻》合無，武爲一，非。
《集韻》：無或作橆。《韻會》：
又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。
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字形对比
书写提示
“二”居上居中，下横起笔于横中线。长撇与上横相接于竖中线左侧，撇尖超出上部。乚（竖弯钩）从田字格中心起笔，沿竖中线下行，钩部超出上部。
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