基本釋義
詳細解釋
1.泛指人死後殓奠殡葬等事宜。
《周禮·地官·牛人》：“喪事共其奠牛。”《南史·宋紀上·武帝》：“己卯，禁喪事用銅釘。”清和邦額《夜譚随錄·陸珪》：“陸固好動，既惡小舲狹隘，又不耐喪事之擾，竟舍舟從陸。”朱自清《背影》：“這些日子，家中光景很是慘淡，一半為了喪事，一半為了父親賦閑。”
2.特指靈柩。
《後漢書·伏湛傳》：“诏隆中弟鹹收隆喪，賜給棺斂，太中大夫護送喪事，诏告琅邪作冢。”《南史·宋紀上·武帝》：“使兼太尉持節護喪事，葬以晉禮。”
基本概念
報喪：人死後立即派人去親友家送信，謂之“報喪”。
燒倒頭車：人死後，全家痛哭，将屍體停放在靈床上，靈床前設香案，擺供品，孝女燒紙七刀半（1刀紙100張），在門外燒紙車、紙馬，謂之“燒倒頭車”。
送紙：孝子手捧有香、酒、紙錢的小簸箕至五道廟祭祀神鬼，其他親人随孝子後面痛哭，謂之“送紙”，亦稱“報廟”。
吊紙（即吊唁）：人死後，鄉親鄰裡人買些“燒紙”前去吊唁，并寬慰家屬，吊紙者多為女性。由死者兒媳行禮、陪祭。
磕孝頭：親友靈前吊喪，孝子磕孝頭。意為老人死亡，晚輩有罪，以磕頭來向親友謝罪。
批榜：死者家中挂命紙殃榜于門側，男左女右。父亡，殃榜上書“故先考享年月日，壽終正寝”；母亡殃榜上書“故先妣，享年月日，壽終正寝”。
入斂：人死後第二天中午或晚上進行大斂入棺，謂之入斂，又叫成斂。成斂前鋪棺，然後，死者由孝子包頭，仰面朝天，放入棺材，周圍塞棉花、草紙、死者衣袖放入2個面餅、1支九連環，謂之“打狗棒”。蓋棺前，死者家屬用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然後，由繼承人“下紮”将棺蓋釘死。全家痛哭，鄰裡、親友持紙帛、果品前往吊唁。
送行：入斂後，孝子拉着掃帚，拿托命紙及死者先前舊衣，端着靈牌，前往五道廟迎接亡魂。吹鼓手奏哀樂，所有吊喪者均繞廟3周，呼死者上車，後将命紙、舊衣放入紙車中焚燒，孝子大哭，親友北面行禮，孝子答禮，謂之“送行”，俗稱“接喪”。
出殡：又曰發送，指埋葬死者的禮儀。出殡前，親友在靈前行禮祭奠，棺木擡出堂院，停放門口外。吹鼓手奏着哀樂，長子或其他繼承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡杆，長媳抱罐，其它子女及親友緊随其後，走向墓地。靈柩有8人擡、16人擡、32人擡、64人擡。男人走到前面，婦女坐車在後，死者女婿沿路撒紙錢。
有身孕的婦女不能到墓地。用彩紙糊成的飛禽、走獸、搖錢樹、陰陽宅、童男、童女等須成雙成對，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，擡棺者放棺休息時，兒子跪在靈前，哭聲不斷，直到重新擡起為止。到墓地後，先焚燒随葬品，後落棺入穴，長子埋第一銑土，其它人則埋土成墳，招魂幡插上墳頭，入土為安。下葬時，兒媳們均搶墓前一把土，俗稱“搶财土”，相傳誰先到家誰先發财。
複山：出殡後第三天，要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供奉，燒化香亭、紙馬，謂之“複山”。喪事到此便告結束。以後每年清明全家備祭口到墓前祭掃。
祭日：死人埋葬第3天，親人到墳前祭祀，用秫稭7根，橫三豎四插在墳上，明曰“為死者插房子”。墳頭重新填土，謂之“圓墳”。每7天一祭，直到“七七”。“五.七”時祭奠規模較大，家中兒女均到，墳前燒紙祭奠。死者死去100天，謂之“百日”，兒女均到。死後一、二、三周年，均舉行儀式，兒女親友持紙帛、供品到墳前祭奠；設酒席款待親友，謂之“做周年”。
孝服：死者的嫡系子孫，批麻戴孝（縣内滿族，不批麻戴孝）；旁系子孫，戴孝不批麻。死者有曾孫時，謂之“白喜”。曾孫戴孝，鞋帽上有紅布條。持供品吊唁，近親給孝袍、孝帽各1件；遠親給孝帶1條，男人系在腰間，女人系在頭上。死者兒女穿孝3年，父母雙亡，其鞋為全白；隻亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期間，兒女不給長輩拜年，不辦喜事。
棺木：棺木的大小、厚薄不等。富戶所有棺木多以松、柏木為料，窮戶所有棺木多以柳、楊、雜木為料，棺木前刻有“壽”字。貧苦人家也有葦席埋葬者。富戶人家年過六七十歲就準備棺木，窮人家或暴病而死的，在人死後才開始做棺木，叫“趕熱活”。
新中國成立後，各級政府提出移風易俗，喪事簡辦。1960年，全縣各公社建公墓，遷舊墳于公墓，薄棺埋葬。1969年1月開始火化，1975年全縣基本實現火葬化。土葬和喪事大辦之風又有擡頭。
百歲老人仙逝用紅色送終，不使用黑白色。
