西湖十景:杭州市旅遊景點-中文百科頻道

曆史沿革

南宋時期，西湖十景初創。

元明時期，西湖十景複興。

清代，西湖十景由鼎盛的“四字景目”系列方式組成，景點增加到十八景，甚至是二十四景，但其中仍以南宋所傳的後經清康熙皇帝禦題後定型的十景較為著名。十景景名為：蘇堤春曉、曲院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、柳浪聞莺、三潭印月、雙峰插雲、雷峰夕照、南屏晚鐘。

遺址特色

西湖十景景點基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上，十景各擅其勝，組合在一起則能代表古代西湖勝景精華。

西湖十景系列景觀涉及了春夏秋冬、晨晌昏夜、晴霧風雪、花鳥蟲魚等關于季節、時節、氣象、動植物的景觀特色，以及堤、島、橋、亭、台、樓、閣、園林、宅院、寺塔等較為豐富的景觀元素，并各有側重地表現出或生動、或靜谧、或隐逸、閑逸、冷寂、禅境等審美意境。自南宋起，西湖十景就被認定為理想的經典景觀，體現了人與自然的融合。

主要景點

蘇堤春曉

蘇堤春曉，西湖十景之首。

蘇堤南起南屏山麓，北到栖霞嶺下，全長近三公裡，北宋大文學家、書法家蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構築而成。後人為了紀念蘇東坡治理西湖的功績将他命名為蘇堤。長堤卧波，連接了南山北山，給西湖增添了一道妩媚的風景線。南宋時，蘇堤春曉被列為西湖十景之首，元代又稱之為“六橋煙柳”而列入錢塘十景，足見它自古就深受人們喜愛。寒冬一過，蘇堤猶如一位姗姗來遲的報春使者，楊柳夾岸，豔桃灼灼，更有湖波如鏡，映照倩影，無限柔情。最動人心的，莫過于晨曦初露，月沉西山之時，輕風徐徐吹來，柳絲舒卷飄忽，置身堤上，勾魂銷魄。

曲苑風荷

曲苑風荷，以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位。“曲苑”原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，位于今靈隐路洪春橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。南宋詩人王洧有詩贊道：“避暑人歸自冷泉，埠頭雲錦晚涼天。愛渠香陣随人遠，行過高橋方買船。”後曲苑逐漸衰蕪，湮廢。清康熙帝品題西湖十景後，在蘇堤跨虹橋畔建曲苑風荷景碑亭。遺留下來的，隻不過是一處小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。曲苑風荷最引人注目的仍是夏日賞荷。公園内大小荷花池中栽培了上百個品種的荷花，其中特别迷人的要數風荷景區。這裡以水面為主，分布着紅蓮、白蓮、重台蓮、灑金蓮、并蒂蓮等等名種荷花，蓮葉田田，菡萏妖娆。水面上架設了造型各異的小橋，人從橋上過，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人兩相戀。

平湖秋月

平湖秋月景區位于白堤西端，孤山南麓，瀕臨外西湖。其實，作為西湖十景之一，南宋時平湖秋月并無固定景址，這從當時以及元，明兩朝文人賦詠此景的詩詞多從泛歸舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫不難看出，如南宋孫銳詩中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟”之句；明洪瞻祖在詩中寫道：“秋舸人登絕浪皺，仙山樓閣鏡中塵。“留傳千古的明萬曆年間的西湖十景木刻版畫中，《平湖秋月》一圖也仍以遊客在湖船中舉頭望月為畫面主體。位于景區偏西處的湖天一碧樓，原是清末民初猶太富商，“冒險家”哈同的私人别墅“羅苑”中的遺物，後來成為中國現代新興木刻運動的搖籃棗--八藝社所在地。如今，這裡辟為西泠書畫院，為湖山勝景更添一份書卷氣。

斷橋殘雪

斷橋殘雪是西湖上著名的景色，以冬雪時遠觀橋面若隐若現于湖面而稱着。屬于西湖十景之一。斷橋位于白堤東端。據說，早在唐朝，斷橋就已建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有“斷橋”一詞。1921年斷橋被重建,長8.8米，寬8.6米，單孔淨跨6.1米。現在的斷橋為1941年改建，上世紀50年代又經修飾。橋畔有“雲水光中”水榭和斷橋殘雪碑亭。n斷橋殘雪景觀内涵說法不一，一般指冬日雪後，橋的陽面冰雪消融，但陰面仍有殘雪似銀，從高處眺望，橋似斷非斷。伫立橋頭，放眼四望，遠山近水，盡收眼底，是欣賞西湖雪景之佳地。斷橋的聞名還因中國著名的民間傳說《白蛇傳》，相傳這裡是白娘子和許仙的定情之橋

南屏晚鐘

南屏晚鐘，也許是西湖十景中問世最早的景目。北宋末即赫有名的畫家張擇端曾經畫過《南屏晚鐘圖》。盡管此圖遠不如他的《清明上河圖》那麼蜚聲畫壇，但卻被記載于明人《天水冰山錄》（《天水冰山錄》為明朝清查貪官嚴嵩時所抄家産目錄，皆為奇珍異寶，被編為《天水冰山錄》。）中。南屏山，綿延橫陳于西湖南岸，山高不過百米，山體延伸卻長達千餘米。山上怪石聳秀，綠樹惬眼。晴好日，滿山岚翠在藍天白雲得襯托下秀色可餐，遇雨霧天，雲煙遮遮掩掩，山巒好像翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。後周顯得元年（九五四），吳越國主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，後來成為與靈隐寺并峙于南北的西湖兩大佛教道場之一的淨慈寺。南屏山麓另一座著名的佛刹興教寺始建于北宋開寶五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本營。淨慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隐、天竺之後湖上又一佛寺群落，晨鐘暮鼓，焚貝佛号，香煙燭光，南屏山從此添了‘佛國山’的别稱南屏晚鐘的情韻，悠然成型。南屏山一帶山嶺由石灰岩構成，山體多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每當佛寺晚鐘敲響，鐘聲振蕩頻率傳到山上，岩石、洞穴等為其所迫，加速了聲波的振動，振幅急遽增大後形成共振。岩石、洞穴便随之産生音箱效應，增強了共鳴。同時，鐘聲還以相同的頻率飛向西湖上空，直達西湖彼岸，碰上對岸由火成岩構成的葛嶺、回音叠起。

柳浪聞莺

柳浪聞莺，經過近四十多年不斷的開發和建設，由當年帝王享受的禦花園，演變為普通老百姓的大樂園。她仍以青翠柳色和婉啭莺鳴作為公園景觀基調，在沿湖長達千米的堤岸上和園路主幹道路沿途栽種垂柳及獅柳，醉柳，浣沙柳等特色柳樹。在園中部主景區辟聞莺館，又在距聞莺館不遠處置巨型網籠“百鳥天堂”，營造煙花三月，柳絲飄舞，莺聲清麗的氛圍。聞莺館東面，以草坪和密林帶為主形成友誼園景區，引種了一批日本櫻花，草坪北側鋪石砌台，矗立着"日中不再戰"紀念碑。聞莺館西側，是柳浪聞莺重建時填平水蕩沼澤而營造的大草坪，草色遙連西湖碧波青山，大草坪北側，是遷建來此的康熙禦題柳浪聞莺景亭碑；南側種植了一片高大的喬木樹林，與草坪，柳岸及湖光山色構成富于層面，角度變化的生動圖景。公園北部早先的錢王祠，改建成江南私家園林風格，布局的庭院景區，沿用“聚景園”舊稱命名。園内亭台樓榭，假山泉池，小橋流水，矮牆漏窗，奇花異草，各據其位，合為勝景，全園曲徑通幽，别有天地。2003年此處複建錢王祠，聚景園不複存在。公園東南辟為群衆遊園文娛活動場所，建起了露天舞台，成為杭州市民和八方遊客晨間鍛煉，假日休閑和節日慶典的好去處。每到夏秋季節，這裡又是消暑納涼“夜花園”，歌舞，戲曲，電影和内容多樣，形式豐富，不定期舉辦的各種各樣的花展，燈會民俗風情表演等，吸引着人們。西湖南線改造工程之後，柳浪聞莺成為開放式公園，夜花園項目已取消。

花港觀魚

花港觀魚公園位于蘇堤南段以西，在西裡湖與小南湖之間的一塊半島上。南宋時，内侍官允升曾在離這裡不遠的花家山下結廬建私家花園，園中花木扶疏，引水入池，蓄養五色魚以供觀賞怡情，漸成遊人雜沓頻頻光顧之地，時稱盧園又以地近花家山而名以花港。宮廷畫師創作西湖十景組畫時将它列入其中。清康熙三十八年（1699年），皇帝玄烨駕臨西湖，照例題書花港觀魚景目，用石建碑于魚池畔。後來乾隆下江南遊西湖時，又有詩作題刻于碑陰，詩中有句雲：“花家山下流花港，花着魚身魚嘬花”。今日花港觀魚是一座占地二十餘公頃的大型公園，全園分為紅魚池，牡丹園，花港，大草坪，密林地五個景區。

雷峰夕照

雷峰夕照，位于雷峰（夕照山）。雷峰，位于淨慈寺前，為南屏山向北伸展的餘脈，瀕湖勃然隆重起，林木蔥郁。其冊雖小巧玲珑，名氣在湖上卻是數一數二，因為山巅曾有吳越時建造的雷峰塔，是西湖衆多古塔中最為風光也最為風流的一塔，可惜七十餘年前倒掉了塔倒山虛，連山名也換成了夕照山。西湖南岸這座三面臨水呈半島狀的名山，當年曾為南宋禦花園占據。一九四九年以後，山上種埴了大量香樟、楓香、榆樹等觀賞樹木，夕照林濤，景色依然富麗。雷峰塔建于五代（975），是吳越國王錢弘俶為慶祝黃妃得子而建，初名黃妃塔。因建在當時的西關外，故又稱為西關磚塔。原拟建十三層，後因财力所限，隻造了五層。明代嘉靖時，倭寇入侵，疑心塔内有伏兵，縱火焚塔，僅存塔心。錢弘俶吳越忠懿王，字文德五代十國時期，生卒年: 929—988 。是五代十國時期吳越的最後一位國王。後漢天福十二年（947年）十二月三十（陽曆為948年2月12日）将領胡進思趁吳越王錢弘倧夜宴将吏，發動政變，錢弘倧被軟禁，錢俶被胡進思迎立為吳越王。錢俶嗣位三十餘年，期間恭事後漢、後周和北宋。宋太宗太平興國二年（978年），錢俶奉旨入汴梁，被扣留，不得已自獻封疆于宋，先後被封為淮海國王、漢南國王、南陽國王、許王、鄧王。988年六十大壽，宋太宗遣使祝賀，當夜錢俶暴斃，或有懷疑其被毒殺者，谥号忠懿。愛吟詠，自編其詩為正本集，陶谷為序。今存一首“宮中作”。雷峰塔即為錢俶為慶祝寵妃黃氏得子而建。

雙峰插雲

泛指南高峰與北高峰。巍巍天目山東走，其餘脈的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖風景名勝區的南山、北山。其中的南高峰與北高峰古時均為僧人所占，山巅建佛塔，遙相對峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠霧白，塔尖入雲，時隐時顯，遠望氣勢非同一般。南宋時，兩峰插雲列為西湖十景之一清康熙帝改題為雙峰插雲，建景碑亭于洪春橋畔。其時雙峰古塔毀圮已久，以至連此景原有的内涵也一度難為人知‘插雲’者虛言也。設景碑亭于此，實為權宜之計。“浮圖對立曉崔巍，積翠浮空霁藹迷。試向鳳凰山上望，南高天近北煙低”。這是南宋詩人王洧的《兩峰插雲》詩，它告訴人們：雙峰插雲的景觀。雙峰插雲雖然自古至今其觀賞的地點和方式叠經變化，但南、北兩面三刀高峰都是西湖妖山中極富登臨之勝的著名山峰卻至今未變。南高峰臨折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩顯露，絕壁峥嵘。登上山巅向東俯瞰，西湖全景曆曆在目不是畫圖，勝似畫圖。北高峰海拔三百十四，是靈隐寺的坐山，從寺西側上山，石磴多至數千級，盤折回繞三十六彎，沿途山溪清流回轉，林木重疊，古人有詩贊道：‘一路松聲長帶雨，半空岚氣總成雲’。山東側，建有西湖叭一的載人索道，全長六成餘米，上下山往返隻需六七分鐘。

三潭印月

三潭印月景觀位于小瀛洲。小瀛洲與湖心亭，阮公墩合稱為湖上三島。全島連水面在内面積約七公頃，南北有曲橋相通，東西以土堤相連橋堤呈“十”字形交叉，将島上水面一分為四，而水面外圍是環形堤埂。從空中俯瞰，島上陸地形如一個特大的“田”字，呈現出湖中有島，島中有湖，水景稱勝的特色在西湖十景中獨具一格，為我國江南水上園林的經典之作。明萬曆三十四年（一六零六），錢塘縣令聶心湯取湖中葑泥在島周圍築堤壩，初成湖中湖，作為放生之所。後人在島南湖中建造三座瓶形小石塔，稱為“三潭”，清初島上又加營建築曲橋，堂軒，沿内湖環植木芙蓉，複經清光緒間退休将領彭玉麟在此營造别墅，小瀛洲初具風貌。三潭印月景觀富層次，空間多變化，建築布局匠心獨運。從島北碼頭上岸，經過先賢祠等兩座建築，即步入九曲平橋，橋上有開網亭，亭亭亭，康熙禦碑亭，我心相印亭四座造型各異的亭子，讓人走走停停，歇歇看看，或談笑，或留影，流連觀照，飽覽美景。九曲橋東，隔水與一堵白粉短牆相望。牆兩端了無銜接，形若屏風。但粉牆上開啟四隻花飾精美的漏窗，牆内牆外空間隔而不斷，相互滲透。牆外遊人熙熙攘攘，牆内卻幽雅甯靜，咫尺之間兀自大異其趣。

旅遊指南

景區分類：濕地湖泊

開放時間：全天

門票價格：西湖無需門票，但西湖周邊景點需另購門票，比如雷峰塔60元，學生票價30元，西湖劃船45元，靈隐寺35元等。

最佳時間： 2月時節霧蒙蒙，霧西湖景色卓然，宛若瑤池仙境；4月時間雨紛紛，雨西湖似真似幻，風姿獨特；10月夜晚，皓月當空，泛舟于湖上，品酒賞月，自在寫意；12月裡白雪皚皚，銀裝素裹，雪西湖宛如小家碧玉踏雪行來。故此，西湖不同時節，有不同景緻

交通指南：可乘坐K4、27、42、308、504、遊5路、假日5線公交車到達景區。

旅遊交通

蘇堤春曉：乘507、504、K4、遊2路蘇堤站下

曲院風荷：乘507、538、15路曲院風荷站下

平湖秋月：27路，7路嶽墳站下

斷橋殘雪：K7斷橋殘雪站下

柳浪聞莺：乘K4、38路清波門站下

花港觀魚公園：乘K4、538、K599路蘇堤站下

雷峰夕照：K4，遊1到淨寺下

雙峰插雲：乘507、遊2路洪春橋站下

雲栖竹徑：乘27路、508路龍井村站下

滿隴桂雨：乘K4路動物園站下

虎跑：乘K4、538、K599路虎跑站下

龍井問茶：乘27路、508路龍井村站下

九溪煙樹：K4、27、308、504、遊5路、假日5線可達

吳山：乘35、38、40路到吳山廣場站下

黃龍洞：乘16、21、23、28、K599路在黃龍洞站下

玉皇山：遊3玉皇站下

寶石山：乘K7、遊2、27路在葛嶺站下

曆史文化

名字來曆

西湖十景之名源自南宋山水畫，祝穆《方輿勝覽》、吳自牧《夢粱錄》均有記載，當時的文人詩詞也多有提及。至清朝康熙皇帝南巡至杭，逐一品題西湖十景，當地官吏将康熙皇帝禦筆所書刻石立碑，建亭恭護，西湖十景石碑由此成為景點标志。此後，乾隆皇帝南巡杭州時，又就十景各賦詩一首，镌刻于石碑陰面。

新舊十景

1984年，由《杭州日報》社、杭州市園林文物管理局等5家單位聯合發起舉辦的新西湖十景評選活動。

1985年，新西湖十景公布：雲栖竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛雲、寶石流霞。

2007年，杭州市發起了“三評西湖十景”活動。評選對象是自20世紀八十年代以來西湖保護建設，是2002年以來實施西湖綜合保護工程期間恢複重建、修繕整治的145處景區（點），“西湖十景”“新西湖十景”不再列入評選範圍。“新新西湖十景”名單分别為：靈隐禅蹤、六和聽濤、嶽墓栖霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三台雲水、梅塢春早、北街夢尋。

名字美學

在命名學，将“用文學語言給景區、景點、景物命名”稱為“景觀題名”，将“通過8~10個四字景目組成一個景觀系列”的做法稱作“景觀集稱”。景觀集稱是中國的原創，為中國一種獨特的文化現象和文化傳統，不僅在曆史上盛行，并具有很強的感召力和生命力。

中華民族“二元對立”、“中和平衡”的文化心理和思維方式，漢語使用“偶對為佳”“四言為正”的審美情趣，以及古典文學創作中追求奇特想象、精巧構思、生動形象的浪漫藝術思維，都深刻地影響了“集稱景觀題名”的命名方式。三代“西湖十景”景名在語言形式上體現了中華民族傳統美學價值，集中表現為音律美、結構美以及意蘊美。

每個景名都是四字格式，四個音節巧妙運用漢字的四聲和平仄，讀來抑揚頓挫、起伏相間、節奏鮮明、朗朗上口，較富音律之美。三代“西湖十景”都非常注重聲調的搭配，既有規律性又富于變化，從而在音律節奏上達到很好的審美效果。

“西湖十景”的命名體現出深厚的意蘊美，不僅是一種文化景觀的再現，更是一種文化意象的體現。比如“三潭印月”，就為人們展現了夜西湖月光、波光、塔影交相輝映，湖中有月，月中有塔，塔孔中又有月的一幅令人陶醉的美麗畫面。為了營造意蘊美，“西湖十景”的景名在意象的選擇和組合以及意境的營造上有很高的要求。

西湖文化

西湖是自然湖，更是人文湖。文化是西湖的靈魂和根基所在。“西湖十景”的題名之所以能夠廣泛流傳，成為西湖的标識，除了美學上的價值，另一個重要原因就在于這些景名将抽象的西湖文化具體化，以強烈的文化特色來強化人們對西湖文化的記憶。三代“西湖十景”的每一個景名都體現了豐富的曆史文化信息和鮮明的地域文化特色，這是命名者将各種文化要素進行精心的整理、選擇和加工的結果。

1、體現景點承載的曆史文化信息。三代“西湖十景”每一景的背後都有着衆多的歌謠、傳說、典故，是杭州西湖千百年來政治、經濟、文化生活的縮影。

2、展現地域的江南文化意蘊。三代“西湖十景”景名秀雅、柔媚、溫潤、幽玄、舒緩，獨具“花輕如夢”“細雨如愁”的江南文化氣質。這也體現出了地域文化對景觀題名潛移默化的影響。

新西湖十景

1984年，《杭州日報》社、杭州市園林文物管理局、《園林與名勝》(現更名《風景名勝》)雜志、浙江電視台、杭州市旅遊總公司5家單位聯合發起舉辦新西湖十景評選活動。全國各地有10萬餘人參加，共提供7400餘條西湖景點，最後評選出10處景點。1985年9月起由杭州市園林文物管理局先後在10處景點豎立景碑或镌刻景名。

吳山天風

位于西湖東南面，高94米，景秀、石奇、泉清、洞美。山上有城隍閣，秀出雲表，巍然壯觀。山道旁，有一組形态各異的岩石，因其酷似十二生肖而被稱為“十二生肖石”。吳山山頂建有“江湖彙觀亭”，站在亭中，錢塘江和西湖全景一覽無餘。在亭側通往雲居山大道上留有山茅觀遺址，遺址旁留有南宋理學家朱熹的手書：吳山第一峰。

春秋時期，吳國的南界由紫陽、雲居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南―東北走向的弧形丘岡，總稱吳山。吳山不高，但由于插入市區其東、北、西北多俯臨街市巷陌，南面可遠眺錢塘江及兩岸平疇，上吳山仍有淩空超越之感，且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝。

滿隴桂雨

位于滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛産桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰争杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數農家屋前屋後幾株老樹。抗日戰争勝利後稍有恢複。1950年後，新種植一批桂樹，至1955年前後，連同老樹，數達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當地村民重要的經濟收入。一代傳一代，終于造就了這一片“金粟世界”。如今更是家家戶戶皆植桂，房前屋後，村内村外，滿山坡，路兩旁，舉目皆是。每年中秋前後，滿樹的桂花競相開放，流芳十裡，沁透肺腑。桂花品種有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，花朵細小而量大，盛開時如逢露水重，往往随風灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐“雨”披香，别有一番意趣。

玉皇飛雲

玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有雲霧飛繞，因而取景名為“玉皇飛雲”。

玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經全面開發，後唐同光二年(924年)開通山東麓慈雲嶺蹬道，又建祭天所用的“登雲台”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈雲宮在清代極為興盛。

玉皇山介于西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，淩空突兀，襯以藍天白雲，更顯得山姿雄峻巍峨。每當風起雲湧之時，伫立山巅登雲閣上，耳畔但聞習習之聲，時有雲霧撲面而來，飛渡而去。

雲栖竹徑

位于五雲山南麓的雲栖塢裡，為林木茂盛的山塢景觀，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。

康熙皇帝曾四到雲栖，賦詩題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“禦書亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年後，乾隆皇帝南巡至杭，又六到雲栖。清末以後，雲栖竹林屢遭破壞，不複舊觀。抗日戰争杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年後，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步複壯，整修寺宇，開辟茶室。今天的雲栖竹徑，翠竹成蔭，溪流叮咚，清涼無比。小徑蜿蜒深入，潺潺清溪依徑而下，嬌婉動聽的鳥聲自林中傳出，整個環境幽靜清涼。

九溪煙樹

九溪，俗稱“九溪十八澗”，十八澗系指細流之多。位于西湖西邊雞冠垅下。源發翁家山楊梅嶺下，途彙清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲栖、清頭和方家九溪，曲折隐忽，流入錢江。

1947年，著名地質學家李四光兩次到九溪作冰川考察，發現古代冰川遺迹，認為距今二三百萬年前第四紀時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水并供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，遊客以澗邊石塊權充桌椅。1975年以後，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環境，疏浚泉池，築水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大遊覽面積。

黃龍吐翠

位于西湖北山栖霞嶺北麓。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒挂的特有情景。

黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，後有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設為一體，為期上雅幽園林之一。1985年，集宗教文化内涵與寺觀園林景象于一體面的黃龍洞辟建為仿古遊樂園。黃龍洞山門到二門之間，有一段長而曲折的遊步道，古木修篁，花草清池，矮牆漏窗，頗多可賞景物

龍井問茶

位于西湖西南的風篁嶺山。五代此地建有龍井寺。相傳龍井與海相通，因海中有龍，故名。且龍井之水，亦十分奇特，攪動時，水面會出現一條分水線，仿佛遊絲擺動，然後慢慢消失。龍井不僅有名泉、名景，還有名茶。龍井茶為我國的十大名茶之一，有“色綠、香郁、形美、味甘”四大特色，為茶中極品。

龍井品茗在北宋已成風氣，元明間，人多以遊龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。清乾隆皇帝曾到此采茶種茶，老龍井還留有“十八棵禦茶”遺迹。乾隆還将過溪亭、滌心池、一片雲、風篁嶺、方圓庵、龍泓澗、神運石、翠峰閣定為”龍井八景”。

虎跑夢泉

位于大慈山下的虎跑泉，是西湖衆多名泉中的翹楚。虎跑泉的得名，始于“南嶽童子泉，當遣二虎移來”的佛教神話傳說。傳說唐代高僧性空曾住在虎跑泉所在的大慈山谷，見此處風景優美，欲在此建寺，卻苦于無水。一天，他夢見二虎跑地，清泉湧出。次日醒來，果然發現甘泉，此泉即被命名為“虎跑泉”。

虎跑泉在地質學上屬裂隙泉，水源旺盛，水質優良，其形成與當地得天獨厚的自然條件有關。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱杭州五大“聖水”。更因虎跑泉水質特别純淨，世人将虎跑泉與龍井茶葉譽為“西湖雙絕”。

阮墩環碧

西湖有三座人工島嶼：小瀛洲(三潭印月)，湖心亭(北塔基)，阮公墩。阮公墩是清嘉慶五年(一八00)浙江巡撫阮元主持疏浚西湖後，以浚湖葑泥堆壅成島的，故後人稱之為阮公墩。為西湖三島中面積最小的一個島。

1981年，島上建環碧山莊。莊内揭出大旗于林杪之上，随風招搖，頗存古風。島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結頂、棕榈作柱的圓亭，取名“憶芸”(紀念阮元意思)。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠。“阮墩環碧”景名由此而來。整個環境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。

寶石流霞

寶石山為西湖北岸屏障。這裡的山岩呈赭紅色，岩體中有許多閃閃發亮的紅色小石子，每當陽光映照，滿山流韋紛披，尤其是朝陽或落日紅光灑沐之時，分外耀目，仿佛數不清的寶石在熠熠生輝。寶石山正因此而得名。

寶石山東巅，保俶塔巍然挺秀。原為九級磚木結構，現在的磚砌實心式樣，是1933年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的“容顔”和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景标志物。

三評西湖十景

從1985年到2007年，時間又過去了22年，這22年裡，西湖的變化有目共睹，尤其是2002年啟動綜合保護工程以來，西湖可以說是一年一個樣。為了能夠更全面地反映西湖的美景，2007年6月，杭州舉行了三評“西湖十景”的活動，評選對象是自上世紀八十年代以來西湖保護建設特别是2002年以來實施西湖綜合保護工程期間恢複重建、修繕整治的145處景區(點)，“西湖十景”、“西湖新十景”不再列入評選範圍。共有33.86餘萬人參與評選，收到有效選票約29.74萬張，評選結果在2007年10月27日舉行的第九屆西湖博覽會開幕式上正式揭曉。

文物價值

西湖十景是在南宋這一中國傳統文化藝術的成熟期和鼎盛期創造的較重要的景觀作品，反映了中國古代文化藝術中詩、畫、景在審美和哲學層面上的有機結合、達到統一的重大特質。以西湖十景為代表的“四字景目”系列題名景觀，自興起之後，不僅在中國景觀營造領域中廣泛運用，同時在古代中國的文學、藝術、園林等領域産生了廣泛影響，并伴随着文化交流廣泛傳播到東亞各國，成為具有世界影響力的東方景觀經典手法。