典故
《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”
出處
班固《漢書》卷六十五東方朔傳第三十五“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》雲：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴于九臯，聲聞于天。’苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而辍其冬，地不為人之惡險而辍其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。’《詩》雲：‘禮義之不愆，何恤人之言？’
故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋聖人教化如此，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。”
西漢戴聖《大戴禮記子張問入官》：“故水至清則無魚，人至察則無徒。”
事例
故水至清則無魚，政至察則衆乖，此自然之勢也。《晉書·郭璞傳》
哲學原理矛盾原理，矛盾雙方在一定條件下是相互轉化的水清适合魚類生存，但是當清達到一定程度的時候，反而不适合魚生長了，所以向相反面轉化。
用法
作分句；用于勸誡人。
