唐太宗昭陵:第一批全國重點文物保護單位-中文百科頻道

概況

昭陵依九嵕山峰，鑿山建陵，開創了唐代封建帝王依山為陵的先例。據說是因貞觀十年文德皇後臨死時給唐太宗說要儉薄，“請因山而葬，不需起墳”。（《舊唐書》卷五）文德皇後死後葬于昭陵。關于以山為陵制度的原因，在同年十一月文德皇後葬後，唐太宗撰文刻石的碑上寫着：“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵕山為陵，不藏金玉、人馬、器皿，用土木形具而已，庶幾好盜息心，存沒無累。”這裡所說因山為陵，不藏金玉，與其說是為了儉薄，不如說是為了“好盜息心”更恰當些；虞世南上書唐太宗時就說過：“自古及今，……未有不掘之墓。”因此，唐初以山為陵的目的，無非是為了利用山嶽雄偉形勢和防盜掘而已。

地理環境

昭陵，位于陝西省禮泉縣東22.5公裡九嵕山的主峰。距西安市70公裡，鹹陽市30公裡，鹹陽國際機場25公裡。

九嵕山山勢突兀，海拔1888米；地處泾河之陰、渭河之陽，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙；東西兩側，層巒起伏，亘及平野。主峰周圍均勻地分布着九道山梁，高高拱舉。古代把小的山梁稱為嵕，因而得名九嵕山（或稱“九嵏山”）。

九嵕山為早期褶皺後經再斷裂形成的斷塊山，由矽質、白雲質、角礫岩組成，抗蝕性強，故地勢高亢，北緩南陡。山至莊河溝地段，溝壑縱橫，原面破碎，沖溝密度大且深，溝壑密度每平方公裡2.827公裡，切割深度一般在50—250米之間，相對高度在200米左右。土壤為地帶性土壤黑垆土，帶有局部天然灌木叢林。

九嵕山區的河流原地和北部石灰岩質地貌類型是在溫和氣候條件下形成。以河流兩岸原地和北部的石灰岩質山脈為主，泾河、渭河、泔河圍繞期間，物産豐富，林地綠地衆多，覆蓋率達90%。

名稱由來

昭陵的陵名，史書上沒有專門的解釋。古代谥法解釋“昭”字說：“聖文周達曰昭，昭德有功曰昭。”古代谥法也有谥曰順、貞、獻等美好的字眼。

根據唐代帝王陵墓如獻陵、貞陵、泰陵等選取吉利、祥順、平和等美好字眼的做法來看，昭陵的定名，顯然也是選取了一個“集帝王之氣”和“文治武功”之意歌功頌德的美好字眼。

曆史沿革

選址背景

唐太宗貞觀十年（636年），皇後長孫氏病危，臨終之時遺言薄葬。唐太宗遵照長孫皇後的遺言，在皇後崩後，把她臨時安厝在九嵕山新鑿之石窟，陵名昭陵。并決定把昭陵也作為自己的歸宿之地，等他駕崩後與皇後合葬，随即開始了大規模的營建工程。

唐太宗選擇九嵕山作為昭陵陵址有着濃郁的文化背景和政治背景。中國古代所謂的陵墓堪輿風水之說，伴着姓氏的不斷擴大及五行陰陽之說的流傳而逐漸完善，至南北朝時基本形成了一套評定風水好壞的理論。九嵕山滿足了堪輿家認為帝王陵墓應具有的所有條件，自唐以降，堪輿家普遍認為昭陵的風水為中國曆代帝陵之最佳者。

除此，唐太宗選擇昭陵還有附加的政治背景。按照唐太宗最初的想法，帝王陵寝要完全效仿漢高祖劉邦的長陵，務從豐厚。但精通經史的虞世南提出反對意見，認為漢制既勞費了民力，還使盜賊生心，所以漢陵大都被盜，帝王的屍骨也被抛棄荒野，實在是百害而無一利。他建議太宗應當向堯帝那樣，因山為陵，陵内不藏金玉，并在陵外立碑予以說明。虞世南所說的“因山為陵”既能節儉民力又能防盜的建議，為唐太宗最終決定選擇九嵕山作為昭陵陵址，起到了思想和理論的啟迪作用。

因山為陵

唐太宗以九嵕山建昭陵，并诏令子孫“永以為法”，開創了唐代帝王陵寝制度“因山為陵”的先例。

昭陵自貞觀十年（636年）首葬長孫皇後起，便開始了大規模的營建工程。至貞觀二十三年（649年）埋葬唐太宗，營建工程才基本結束。除主陵墓道地宮以外，還在陵山周圍建起了規模宏大的建築群。

曆代祭祀

唐時昭陵有宮人供養，官兵守衛，護陵軍官的軍銜為将軍，還專門設立五品陵令管理。每年春二月，朝廷還要委派重要的大臣來昭陵祭祀。遇有太宗誕日、忌日，還安排大臣到昭陵侍奉太宗靈魂“起居”，儀仗蔽路，從不間斷。

《唐會要·親谒陵》載，有唐一代，高宗皇帝和玄宗皇帝曾親谒昭陵，拜奠先帝。永徽六年（655年）正月一日，唐高宗親谒昭陵，莊嚴肅穆，規模空前。這次祭奠活動結束後，高宗诏令免除了醴泉縣當年的租賦，并将護陵的将軍、郎将進爵一等，對陵令、丞加階賜物，又诏令在陵側修建佛寺。

唐高宗時，唐軍遠征凱旋而歸，獻俘儀式也常在昭陵舉行。依照中國古代傳統禮制，獻俘通常都在太廟、太社舉行，但高宗為了慰藉先帝未滅頑敵的遺憾，将獻俘儀式移至昭陵。《唐會要·獻俘》載，顯慶三年，蘇定方俘叛将阿史那賀魯，于十一月十五日獻俘于昭陵；乾封元年，李績滅高麗擒高麗王，于十月二十一日獻俘于昭陵。

唐時昭陵陵區嚴禁随便出入，至于陵區内的一草一木就更不得損壞。《資治通鑒》載，儀鳳二年，左武衛大将軍權善才、右監門中郎将範懷義誤斫昭陵柏樹，按律當除名。大理寺奏報高宗，高宗大怒，“特命殺之”。大理丞狄仁傑奏道：“二人罪不當死。”高宗說：“善才等斫陵柏，我不殺則為不孝。”多虧狄仁傑依法力谏，又羅列古代先賢事例，并明确表态：“臣不敢奉诏。”高宗怒氣稍解，将權、範二人除名，流放嶺南。

開元十七年十一月十六日，唐玄宗親谒昭陵，規模可能較高宗親谒昭陵為小。唐玄宗這次祭奠昭陵，有高力士陪伴，史載高力士見到寝殿裡太宗生前所用過的梳子等物，深為太宗的節儉所感動。

從唐代開始，曆代帝王都委派官員代表朝廷祭祀昭陵。由于昭陵正南方獻殿前的空地不多，加之道路崎岖，石料搬運不便，所以，曆代的祭陵碑都立于北司馬院内，久而久之，人們習慣把北司馬院稱為“祭壇”。已知曆代皇帝祭陵碑30餘通。最早的祭陵碑是唐肅宗平定“安史之亂”後所立，碑上尚存“監察禦史賜绯魚袋臣韓雲卿述并書”15字。其次是明洪武四年明太祖朱元璋派員所立的“禦制祝文”碑。在30餘通祭陵碑中，立碑最多的是清代康熙皇帝，至少有7通，其次是清代乾隆皇帝，至少在3通以上。在中國古代帝王陵墓當中，唯昭陵在其以後形成了“祭壇”。

陵園格局

設計建造

昭陵工程是由出身于工程世家，先後擔任唐朝将作大匠的閻立德、閻立本兄弟精心設計的。其平面布局既不同于秦漢以來的坐西向東，也不是南北朝時期“潛葬”之制，而是仿照唐長安城的建制設計。長安由宮城、皇城和外廓城組成。宮城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宮城之南，為百官衙署（即政治機構），外廓城從東南北三方拱衛着皇城和宮城，是居民區。昭陵的陵寝居于陵園的最北部，相當于長安的宮城，可比拟太極宮。

主陵格局

昭陵的玄宮鑿建于九嵕山主峰南坡的山腰間，陵園方圓60公裡，在山峰底部建地下宮殿，連同陪葬墓在内，綿延數十裡，氣勢宏大，蔚為壯觀。據有關史料記載，昭陵有垣牆圍繞，陵山上有房舍、遊殿，是供墓主靈魂遊樂的地方。昭陵的陵寝地下便是玄宮。因地宮四周山勢陡峭凸凹不平，緣山鑿石架有棧道，棧道繞山腰400多米，盤曲而上，直達元宮門。牆四隅建有角樓，正中各開一門，南曰“朱雀門”，北曰“玄武門”，東曰“青龍門”，西曰“白虎門”。

整體布局

昭陵主陵居于陵園最北端的九嵕山主峰，190餘座陪葬墓以陵山主峰為軸心，呈扇面分布在陵山兩側和正南面，猶如群星拱衛北辰一樣拱衛着昭陵，恰似當年長安城的布局一樣，帝王居住的大内居北，朝臣貴戚的府邸在南，象征着君主專制帝王至高無上的權力。陪葬墓的排列，也體現着濃郁的君主專制宗法思想。

考古發現

主陵

昭陵尚未發掘，墓道地宮的情況很難掌握，史料記載唯新舊《五代史·溫韬傳》及《唐會要·陵議》校譯。據這些史料記載，昭陵依山鑿石為元宮（墓室），從墓道至墓室山約75丈，前後安置了5道石門，中室為正寝，是停放棺椁的地方。墓室内富麗堂皇，不異于長安城的九重宮阙。墓道東西兩廂列置着許多石函，石函内裝着鐵匣，匣内裝着珍貴的陪葬品，傳說王羲之的《蘭亭集序》真迹和鐘繇等古代著名書法家的許多墨寶都在其中。

在安厝長孫皇後的石洞口及接近山頂的地方，鑿石擴地，修建了房舍、遊殿，供墓主人靈魂遊樂，用棧道與墓道口連接，使守陵的宮女能夠“供養如平常”。文德皇後先葬于玄宮，而棧道并未拆除，就在棧道旁之上建造房舍，供宮人居住，待太宗葬畢，為了保護陵寝安全，設計昭陵建制的山陵使閻立德奏道：“謹按故事，惟有寝宮安供養奉之法，而無陵上侍衛之儀。望除棧道，固同山嶽。”但高宗“嗚咽不許”。長孫無忌等大臣又援引《禮經》等有關侍奉亡靈之制，重新上表請除棧道，高宗依奏，才将棧道拆除，“靈寝高懸，始與外界隔絕。”

北司馬門遺址位于陵山北玄武門内，緊依九峻山北麓，南高北低，是當年舉行重大祭奠儀式的地方。遺址平面呈長方形，南北長89.5米，東西寬53.5米，以五層台階地組成。“昭陵六駿”高肉浮雕石屏和“十四國酋長”圓雕石刻像當年就列置在第三台階地兩側。台階地上建有庑殿和東西庑房，東西各有一座三出阙。今祭壇建築遺迹清晰可見，石馬、石像的基座多保存完好。2002年8月至2003年11月，陝西省考石研究所發掘出土各類文物2000餘件組。

從唐代中期開始，曆代帝王祭祀昭陵，因為去獻殿的台階路崎岖難行，便改在司馬院内進行，久而久之，便在這裡留下了數十通祭陵碑，人們也習慣把這裡稱作祭壇。

朱雀門遺址在陵山正南的一道嵕梁上，距陵山主峰約800米，門外有雙阙台，門内有獻殿遺址。現存東西兩阙址，間距約90米，均為夯築，現呈圓丘形。

獻殿位于朱雀門内，背依陵山，是舉行祭祀活動的場所，當年裡邊主要供奉太宗的靈位。現存獻殿遺址範圍約40米見方。殿南有門，殿内磚鋪地面，殘牆斷垣上留有壁畫痕迹。二十世紀八十年代，在獻殿遺址采集到一件當年安放在屋脊上的陶鸱尾，高達150厘米，底長100厘米，寬65厘米，重約150公斤。依此件的尺寸來推算，獻殿當高10米左右，應該是重檐九間。

寝宮遺址在陵山垣牆外的西南角，呈長方形，東西約237米，南北約334米。四周尚存牆垣殘迹，牆基寬3.5米。南北牆垣中央各辟一門，遙遙相對。寝宮是中國古代帝王陵寝建制中與獻殿同等重要的建築，是供墓主靈魂起居的場所，裡邊主要供奉墓主生前起居用品，如妝奁、衣服等，還繪有或塑有墓主的形像。

寝宮兩側和後邊有許多附屬建築，供守陵官員和日常侍奉的宮女居住。昭陵寝宮遺址面積非常大，估計史料裡提及的崇聖寺也建于其内，崇聖寺裡住着太宗的一些下層妃嫔，太宗死後，這些妃嫔被安排在崇聖寺裡，與宮女們一同侍奉太宗亡靈。貞元十四年（798年），昭陵寝宮建築群被野火焚毀，後建寝宮移至昭陵西南9公裡處的瑤台寺附近，故稱其為“下宮”。文獻記載的昭陵下宮“去陵十八裡”，是後建的寝宮，通常把昭陵陵山附近的寝宮遺址稱為“皇城”。

陪葬墓群

唐陵陪葬沿襲了漢代制度：皇陵餘地賜親屬、功臣、将相陪葬，給東園秘器。

貞觀十年底，唐太宗首葬長孫皇後于昭陵後，即于第二年二月制《九嵕山蔔陵诏》，除明确規定把昭陵作為自己和皇後的陵墓外，還号召文武大臣及皇親國戚死後陪葬昭陵。接着，又下發補充诏書，允許子孫從父祖而葬昭陵，即所謂“其父祖陪葬，子孫欲來從葬者，亦宜聽允。”在太宗的号召下，文武大臣和皇親國戚都以陪葬昭陵為榮，從貞觀年間開始，直至開元年間，有數百位顯赫人物陪葬昭陵，從而形成了一個龐大的帝王陵園。

昭陵大緻上采用兩種方式來表現陪葬者的親疏與等級，一是用墓葬地理位置來表現，二是用墓葬規格來表現。

用墓葬地理位置表現方面，可分山上靠近陵山的近陵部分和山下平原部分。唐太宗的妃子和嫡出公主都陪葬在靠近陵山的地方，享受這種禮遇的大臣墓發現了3座，它們分别是魏征墓、阿史那思摩（李思摩）墓和阿史那社爾墓（墓主未最終确定）。魏征是貞觀良相，太宗評價他“貞觀以後，魏征之功”。阿史那思摩和阿史那社爾都爵郡王，是北方突厥民族入唐為官者的代表人物。庶出的公主、王子和文武大臣大多陪葬在山下平原。顯然，靠近陵山的陪葬者地位尊寵，而陪葬山下者則較次之。

用墓葬規格表現方面，由高至低依次可分為五類。

規格最高的自然屬“因山為陵”，魏征墓和唐太宗貴妃韋氏墓屬于此類，但未号墓為陵。

其次是覆鬥型墓葬。顧名思義，這種墓葬封土就像一隻方鬥扣在地上。秦漢時這種封土就被稱為山陵，規格也很高。唐太宗嫡出的長樂、城陽、新城三公主墓屬此類，都處在距離陵山很近的地方。

再次是為冢象山型封土，即把墳墓的封土堆成連綿不斷的山形或和普通圓錐形一樣，卻明文規定它為象山形。此型墓葬已發現四座，即李靖墓、李績（徐懋功）墓、阿史那思摩墓和阿史那社爾墓。為冢象山型墓葬是唐王朝仿照西漢王朝為旌表霍去病、衛青對匈奴作戰的戰功而為他們營墓為冢象祁連山和廬山的故事，為功臣建造的特殊封土墓葬，所以規格也較高。

第四種是普通圓錐體型封土墓葬。這類墓葬在昭陵陪葬墓中占絕大多數，如尉遲敬德墓、房玄齡墓、程咬金墓等。

第五種是墓而不墳型墓葬，也就是墓葬不起封土。本來這樣的墓葬在中國商周時非常普遍，其規格高低在墓内反映，但在昭陵陵園，除初唐功臣高士廉葬儀特别隆重卻又墓而不墳外，其他的墓而不墳型墓葬規格極低，通常為等進妃嫔和宮女采用這種墳墓形式。但要說明的是，建在山底平原的墓葬，隻能以封土形式表示其規格，而不能以距昭陵主峰的遠近為其規格評判标準。位于平原的墓葬，是按照建墓時間遲早排列的，建墓早的，離陵山較近。

文物遺存

九嵕山屬石灰岩質，易被風雨剝蝕，加之經過曆代的兵荒馬亂，陵山上的建築今已毀壞無遺，但遊殿、最初安厝長孫皇後的石窟以及棧道遺迹仍清晰可辨。昭陵是中國乃至世界上體量最大的帝王陵墓，也是唯一架有棧道的帝王陵墓，在中國乃至世界帝陵建制上有着獨特的地位。

昭陵六駿

昭陵祭壇東西兩庑房内置有六匹石刻駿馬浮雕像，即著名的“昭陵六駿”。每邊三具，皆背靠後檐牆而立。據記載，原石在每塊上角有歐陽詢書太宗自撰的馬贊詩，随後另有殷仲容隸書刻于座上，如今俱不可見，原詩收入《全唐文》中。

六駿的名為“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤”、“飒露紫”、“拳毛騧（guā）”、“白蹄烏”。其中“飒露紫”、“拳毛馬呙”二駿，于1914年被盜運美國賓夕法尼亞大學博物館，其餘四駿現存西安市碑林博物館。昭陵六駿刻于貞觀十年，各高2.5米，橫寬3米，皆在青石平面上起圖樣，雕刻人馬形狀的半面及細部，并使高肉突起，稱之浮雕，也叫“高肉雕”。姿态神情各異，線條簡潔有力，威武雄壯，造型栩栩如生，顯示了唐代雕刻藝術的成就。昭陵的這些石刻在品類、造型及題材上，既不取生前儀衛之形，也不用祥瑞、辟邪之意，獨具一格，所有石刻都是寫實，富有政治意義的不同凡響之作。

“飒露紫”色紫胭，前胸中一箭，為李世民平定東都擊敗王世充時所乘。牽着戰馬正在撥箭的人叫丘行恭，六駿中惟這件作品附刻人物，還有其事迹。

太宗給飒露紫的贊語是：“紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威淩八陣”。

“拳毛騧（guā）”是一匹毛作旋轉狀的黑嘴黃馬，前中六箭，背中三箭，為李世民平定劉黑闼時所乘。自這場戰争後，唐王朝統一中國的大業便宣告完成。

唐太宗為之題贊：“月精按辔，天驷橫行。孤矢載戢，氛埃廓清”。

“特勒骠”，黃馬白喙微黑，毛色黃裡透白，故稱“骠”，“特勒”是突厥族的官職名稱，可能是突厥族某特勒所贈。

唐太宗為它的題贊是：“應策騰空，承聲半漢；天險摧敵，乘危濟難。”為李世民平定宋金剛時所乘。

“青骓”蒼白雜色，為李世民平定窦建德時所乘。

唐太宗給它的贊語是：“足輕電影，神發天機，策茲飛練，定我戎衣。”前三句形容馬的矯捷輕快，後一句道出這一戰役的關鍵性意義。

關于“什伐赤”的名稱，日本學者原田淑人認為，“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語“阿濕婆”的縮譯，即漢語“馬”的意思。另外，用近似古代唐音的現代粵語來讀“什伐”和“叱撥”，兩詞讀音非常近似。

什伐赤是李世民平定王世充、南敗窦建德時的坐騎。唐太宗贊語：“瀍澗未靜，斧钺申威，朱汗騁足，青旌凱歸”。在這一重大戰役中，李世民出生入死，傷亡三匹戰馬，基本完成統一大業，“青旌凱歸”流露出他的興奮。

“白蹄烏”純黑色，四蹄俱白，為李世民平定薛仁杲時所乘。石刻“白蹄烏”昂首怒目，四蹄騰空，鬃鬣迎風，俨然當年在黃土高原上逐風奔馳之狀。

唐太宗給它的贊詩為：“倚天長劍，追風駿足；聳辔平隴，回鞍定蜀。”

石刻像

在司馬門内列置了十四國君長的石刻像：突厥的颉利、突利二可汗，阿史那社爾、李思摩、吐蕃松贊幹布，高昌、焉耆、于阗諸王，薛延陀、吐谷渾的首領，新羅王金德真，林邑王範頭黎，婆羅門帝那優帝阿那順等。

這些石像刻立于高宗初年，反映了貞觀時期國内各民族大團結、唐對西域的開拓以及與鄰邦關系的盛況。這些石像在早年已遭破壞，今可見者有七個題名像座，幾軀殘體和幾件殘頭像塊。石像高不過六尺，連座約9尺許，并未超過常形，頭像殘塊可以看出确有深眼高鼻者，有滿頭卷發者，有辮發纏于頭者，有頭發中間分縫向後梳攏者，有戴兜鍪者，但未見有弓刀雜佩者。服裝有翻領和偏襟兩種。

陪葬墓

據《小方壺齋輿地叢鈔》載：“九嵕山下陪葬諸王七、嫔妃八、公主二十二、丞郎三品五十有三、功臣大将軍以下六十有四。”《唐會要·陪陵名位》載，前後陪葬昭陵者有妃7人，王5人，公主10人，宰相13人，丞郎三品50人，功臣大将軍60人，計155人。遊師雄《題唐太宗昭陵圖》作165人。宋敏求《長安志》作166人。此數尚未含子從父、孫從祖及宮人（下等妃嫔宮女）陪葬者。

現代考古通過對整個陵園的實地考察，已确認昭陵有193座陪葬墓，其中有相當一部分屬夫婦合葬墓，因而，陪葬人數遠遠超過200人，或有300多人；陪葬墓數目之多，是曆代帝王陵寝之冠。

陪葬墓主要有長孫無忌、程咬金、魏征、秦瓊、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達、李靖、尉遲敬德、長樂公主、韋貴妃等，還有少數民族将領阿史那社爾等15人之墓。20世紀70年代，考古工作者先後發掘了徐懋功（李勣）、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40餘座陪葬墓。

昭陵還分布有功臣貴戚等陪葬墓167座，已知墓主姓名的有57座，形成一個龐大的陵園。陪葬墓的石刻極為精美，溫顔博墓前的石人，魏征墓碑首的蟠桃花飾、尉遲敬德墓志十二生肖圖案和石椁的仕女線刻圖等，皆為當時藝術精品。從墓内還發現大量的精緻的工藝品，例如李績墓中出土的“三梁進德冠”，花飾俊美，據說唐太宗親自設計了三頂，賜予最有功之臣，李績得了一頂。衆多陪葬墓襯托了主陵的宏偉氣勢，加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、石碑之屬，更能點綴陵園繁華景象。

昭陵地面建築雖被毀壞了，又屢遭戰亂的破壞，但陵園遍布着豐富的古迹和文物，還藏有大量的古代美術工藝品及其他文物，有待發現。昭陵博物館裡展示了許多墓碑和墓志，保存了大量的有關唐代的政治、經濟等各方面的史料，展示了初唐書法藝術的高度水平。