起源
孟（mèng）姓，源出有：
源流一
源于姬姓，出自春秋時期的衛國第二十八代君王之子絷，屬于以先祖名字為氏。春秋時期，周朝分封的同姓諸侯國衛國，其開國之君為周武王弟衛康叔，都城在今河南境内。衛國傳至第二十八代君王之子絷，字公孟，因病不得繼位，讓位給其叔。
到了公子絷的孫子姬驅，便以祖父之字為姓氏，稱公孟氏，後有省文簡化為單姓孟氏者，是為河南孟氏。
源流二
源于子姓，出自商王朝時期齒序排列，屬于以先祖名字為氏。上古時期，人們對子女後代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶觀念。從在安陽殷墟出土的商時期甲骨文字中，已經有了“子孟次别于子之伯”的記載(該甲骨片現被收藏在日本東京國立博物館，編号KCN-2704-141-03)，說明其時對嫡、庶的分别已經十分明顯。
按商禮：伯，指嫡支長子，即正妻所生之第一子；孟，指庶支長子，指庶妻或妾妃所生之第一子。在典籍《禮·緯》中明确記載：“嫡長曰伯，庶長曰孟。
”因此，“孟”，在很古早就已經作為子女嫡庶齒序的排列稱謂，顯然是孩子名字稱呼的主要形式。中國古代奴隸制社會中、晚期的代表階段殷商至兩周時期，已經明确沒有了禅讓模式，君主之位的傳承方式已經固定化為“嫡承庶輔”，“孟”也就成為了程式化的“次之第一”稱謂的代表。
因此，當繼承人已經成年(虛歲十八歲)時，稱作“天子之年”，說明具備了繼承君位的能力，但父君健在，其隻能等待，即謂“孟位以待”。這在典籍《書傳》中也有明确解釋：“天子之子，年十八，稱孟侯。”另外，在古代，女子之兄亦稱為“孟”，常有長孟、次孟……，指的就是類如大舅子、二舅子之類的稱謂，是母系氏族社會的典型遺痕。
在中國曆史進入到封建社會之後，這種嫡庶稱謂不但沒有休止，而且愈演愈烈，因為它完全符合封建社會制度的人文理念，以至于直到今天，這種影響仍然深邃地固化在中國億萬民衆之中，且不容忽視。
庶支長子之孟、嫡傳繼位之孟、女兄稱謂之孟……等等，早就在中華人文曆史上成為姓氏之始，孟氏一族遠早于姬姓孟氏之源，其來源繁複深遠，絕無一論。
源流三
源于姬姓，出自春秋時期的魯國公族慶父的兒子公孫敖。屬于以先祖名字為氏。據史書記載，黃帝姓公孫，是少典氏部落首領的兒子。他生于壽丘(今山東曲阜)，長于姬水，故又姓姬；後居軒轅之丘，因此号軒轅氏；再遷有熊(今河南新鄭)，也稱有熊氏。
慶父共仲雖為孟氏之始祖，但因其三年連弑二君，罪使大亂，人不敢敬，而孟子系慶父後裔，且才高德重，故孟氏族人尊奉孟轲為得姓始祖。
源流四
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族墨爾奇特氏，亦稱蒙格惕氏、穆奇德氏，源出元朝時期蒙古七十二姓滅裡吉歹部，後為巴爾虎蒙古姓氏，世居紮魯特(今内蒙古紮魯特旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Morcit Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為孟氏、穆氏、秦氏等。
⑵.蒙古族墨爾濟吉特氏，亦稱莫勒圖特氏，居克什克騰(今内蒙古克什克騰旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Morjigite Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為孟氏。
⑶.蒙古族嶽羅沁氏，亦稱亦赫君氏，世居克什克騰(今内蒙古克什克騰旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Yolocin Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為孟氏。
⑷.蒙古族亦赫君氏，清朝中葉以後多冠漢姓為孟氏。
源流五
源于滿族，其屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族穆顔氏，亦稱穆延氏，源出遼國時期五國部之一的抹拈部(抹撚氏)，以部為姓，滿語為Muyan Hala，世居渾春(今黑龍江黑河以北俄羅斯境内)，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以後，多冠漢姓為孟氏、秦氏、穆氏等。
⑵.滿族蒙果資氏，滿語為Menggosi Hala，世居綏分(今黑龍江綏分河上遊地區)，後多冠漢姓為孟氏。
⑶.滿族蒙古爾濟氏，滿語為Menggurgi Hala，世居葉赫(今吉林梨樹)、科爾沁(今内蒙古通遼、吉林西部一帶)。後有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以後，多冠漢姓為孟氏、蒙氏等。
⑷.滿族孟克伊哷氏，滿語為Mengkyire Hala，世居蜚優城(今吉林珲春三家子鄉高麗城村)，清朝中葉以後，多冠漢姓為孟氏等。
⑸.滿族墨克勒氏，滿語為Mokele Hala，世居葉赫(今吉林梨樹)。清朝中葉以後，多冠漢姓為孟氏。
⑹.滿族墨勒哲哷氏，亦稱莫爾哲勒氏，滿語為Moljere Hala，漢義“用刀複仇”，世居巴林(今黑龍江伯力、俄羅斯哈布羅夫斯克)、白石(今黑龍江牡丹江鏡泊湖)、阿穆達(今黑龍江哈爾濱山彥倭和)、松花江、黑龍江等地。後有達斡爾族引為姓氏者。清朝中葉以後，多冠漢姓為孟氏、曹氏、莫氏等。
源流六
源于鄂倫春族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.鄂倫春族瑪拉庫爾氏，亦稱莫拉呼爾氏，瑪哈依爾氏，世居精奇裡江(今俄羅斯境内結雅河流域)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Malakur Hala，漢義“分支”。清朝中葉以後多冠漢姓為孟氏。
⑵.鄂倫春族瑪拉依爾氏，世居精奇裡江(今俄羅斯境内結雅河流域)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Malalr Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為孟氏。
源流七
源于達斡爾族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《黑龍江志稿》記載：達斡爾族莫爾登氏，亦稱孟爾丁氏、孟爾的音氏、墨爾丹氏、莫塔哈利氏，滿語為Mordin Hala，世居黑龍江布特哈地方(今黑龍江讷河)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Malalr Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為孟氏、莫氏、蒼氏等。
源流八
源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。
今土家族、布依族等少數民族中，均有孟氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羁糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓孟氏，世代相傳至今。
始祖
得姓始祖
慶父(?--公元前660年)：姬姓，魯氏，名慶父，魯桓公(姬允)的庶長子，在周朝末年是孟姓的得姓始祖。慶父是個品行極壞的人，與其嫂、魯莊公夫人哀姜私通；因哀姜沒有子嗣，他與哀姜密謀，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子開為魯君繼承人。
魯莊公死後，其小弟季友按照莊公的意願立莊公之子開，就是魯湣公。後來，慶父又派人殺死缗公，欲自立。因此，魯國人非常恨他，都說："慶父不死，魯難未已。"慶父非常害怕，逃到莒國。季友用賄賂求莒送歸慶父，慶父在歸國途中自殺。
這時任魯相的季友，讓慶父的兒子公孫敖繼承慶父的祿位。因慶父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序裡代表最大的；又為避諱弑君之罪，所以，慶父的子孫改稱孟孫氏。
後來，孟孫氏又簡化為孟氏。慶父欺君，其子孫改姓，都發生在魯國，魯國建都于曲阜(今屬山東)，所以這支孟姓出自山東。慶父死後，其子公孫敖在慶父幼弟季友的協助下，繼其父之位，得以保此姬姓之嗣，為孟孫氏最終發展為魯國世卿打下了基礎。
各支始祖
孟轲：字子輿，生于周烈王四年、魯共公五年己酉歲四月初二日寅時。是為孟氏世家二義堂始祖。
遷徙
孟氏是一個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第七十三位，屬于大姓系列，人口約四百零六萬一千餘，占中國人口總數的0.25%左右。
先秦時期。孟姓最初活動于河南、山東、河北交彙地區。兩漢至唐朝，孟姓在華北、中原、西北、江浙、川鄂地區已有分布，但主要的活動地仍在冀魯大地。唐朝以後，由于北方外族入主中原，政權頻繁更叠，發生了幾次大規模的南下移民運動，孟姓在長江以南地區也得到迅速的擴散。
宋朝時期，孟姓大約有近32萬人，約占中國人口的0.42%，排在第五十五位。孟姓第一大省是河北，約占中國孟姓總人口的30%。孟姓在中國主要分布在河北、山東、四川，這三省集中了孟姓總人口的54%。其次分布于湖北、江西、安徽、河南四省。中國形成了冀魯、川鄂兩塊孟姓聚集地。
明朝時期，孟姓大約有20萬人，約占中國人口的0.22%，為明朝第八十九位姓氏。宋元明600年中國人口純增長率是20%，孟姓人口增長為負值。面對戰亂和屠殺，受害群體首先應是主體在北方的人群，孟姓是北方地區姓氏，自然受到了嚴重的沖擊。孟姓在中國的分布主要集中于山東、山西、河北，這三省大約占孟姓總人口的58.7%。其次分布于浙江、陝西二省。以前山東為孟姓第一大省，大約占孟姓總人口的32%。宋元明600餘年，孟姓主要向江南、東部、西部遷移，魯、冀、晉為孟姓聚集區。
郡望
江夏郡：西漢高祖時設置，治所在安陸(今湖北雲夢)，其時轄地在今湖北省安陸市、鐘祥縣、潛江市、鈣陽縣東部，以及河南光山縣、新縣西部、信陽市東部、淮河南部一帶地區。
三國時期的曹魏、孫吳各置江夏郡：吳國孫權在曹魏黃初二年(辛醜，公元221年)分江夏、豫章、廬陵三地設江夏郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，其時轄地在今湖北省武漢市至江西省九江市一帶地區；曹魏的江夏郡治所在上昶(今雲夢西南)。西晉滅吳後，還治舊地，改為武昌郡。南北朝時期宋國移治到夏口(今湖北武昌)，轄區縮為今武漢及其附近一帶。隋、唐兩朝的江夏郡即鄂州。
洛陽郡：以今河南洛陽城為中心的河洛地區，曆史上被稱為“河南”，與“河東”、“河内”相對應，是華夏民族最早的政治活動中心。自從有曆史記載以來，洛陽城一直是這一地區的政治中心。西周時期，周成王時周公營雒邑，此為成周城所在，是西周王朝的東都，直屬于周天子。東周時期，雒邑為首都，其餘大體和西周時期相同。
戰國時期，雒邑改稱雒陽。秦置三川郡，郡治雒陽，轄今三門峽市(除靈寶外)、洛陽市(栾川西部除外)、鞏義市、荥陽市、鄭州市區、中牟縣、原陽縣。
西漢時期，此地區東部為東都洛陽為中心的河南郡，西部屬弘農郡。從這一時期開始，“河南”正式成為行政區劃中的一個地理名詞，直到清朝。在這兩千多年的曆史裡，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽為中心的地區。
此時的河南郡，轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、荥陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市。西部屬弘農郡的有天的三門峽市全部、宜陽縣、新安縣、洛甯縣、嵩縣、栾川縣已經如今南陽市和陝西省的部分地區。
東漢時期，河洛地區的建制與西漢時期基本相同，隻是河南郡改為河南尹，轄區不變。三國時期，屬曹魏。雒陽改稱洛陽行政建制基本上沿襲東漢。河南尹有所擴大，此時的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、荥陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。
跟兩漢時期相比，多了登封、禹州、嵩縣。西晉時期，大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在于，河南尹又改回河南郡，同時東部析置荥陽郡，包含今天的荥陽市、鄭州市區、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽縣。同時河南尹向西有所擴展，包含了新安縣和宜陽縣東部。
此時，河南郡包含的地區有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽、禹州、嵩縣、新安。東晉十六國時期，天下大亂，行政區劃已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地區仍為以洛陽為中心的河南郡。附近的其他各郡基本沒有變化。北魏統一北方後，遷都洛陽，又改河南郡為河南尹。另置渑池郡，其他各郡無變化。
但新設了很多縣。隋朝統一天下，複改河南尹為河南郡，以東都洛陽為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽、新安、渑池、陝縣等地。汝州、汝陽該屬襄城郡，郡治從襄城遷到汝州。唐朝區劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府，仍以洛陽為中心。轄區比隋朝的河南郡有所擴大，加入了今禹州市、新密市、洛甯縣、濟源市、溫縣、孟州市。
五代十國又是天下大亂，增設陝州、孟州(唐朝中後期設置)，所以河南府的轄區很可能又回到隋朝河南郡的範圍。北宋時期河南府以西京洛陽為中心，轄今日鞏義、登封、渑池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽、洛甯、嵩縣南宋時期金國河南府轄區有所縮小，轄今日鞏義、登封、渑池、偃師、孟津、新安、宜陽大部、伊川小部分地區元朝設河南江北行省，從此以後，“河南”所指代的範圍不再限于河洛地區。
不過以洛陽為中心的河南府一直存在到清朝末年，隻是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區。此時的河南府路向西擴展，收納了靈寶、陝縣、洛甯。其他方向不變。
明朝河南府進一步擴大，又增加了盧氏、栾川、嵩縣、伊川大部清朝從河南府析置陝州，包括今天的陝縣、靈寶、盧氏，以及栾川一部分地區。民國元年(壬子，公元1912年)，民國建立，廢河南府，設河洛道，道尹公置駐洛陽，轄洛陽、偃師等十九縣。民國十二年(癸亥，公元1923年)，河南省長公署遷于洛陽，洛陽成為河南省會。
民國二十一年(壬申，公元1932)，日寇進攻上海，國民黨政府定洛陽為行都，并一度遷洛辦公。民國二十八年(己卯，公元1939年)秋，河南省政府再次遷洛，洛陽第二次成為河南省會。民國三十七年(戊子，公元1948年)，洛陽解放，析洛陽縣城區置市。
洛陽市人民民主政府成立。1949年12月，洛陽市人民民主政府改稱洛陽市人民政府。1954年，洛陽市升格為河南省直轄市。1955年，洛陽縣撤銷，一部分并入洛陽市，其餘部分劃入偃師、孟津等縣。1956年，建成洛陽市老城區、西工區和郊區，次年成立瀍河區。1982年，經國務院批準，新成立吉利區。
1983年新安、孟津、偃師改隸洛陽市，洛陽所轄登封市劃歸鄭州市管轄。1986年，洛陽地區撤銷，洛甯、宜陽、嵩縣、栾川、汝陽、伊川改屬洛陽市。1993年，偃師縣改為偃師市。2000年6月，經國務院批準，洛陽郊區更名為洛龍區。洛陽附近的各縣中，跟洛陽曆史聯系最密切的是偃師、孟津、鞏義、登封。其中偃師、孟津從周朝以來三千年如一日，從未改變。
其次是鞏義，從周朝一直到新中國，也有三千多年。再次是登封，從三國時期到新中國，有一千七百多年。而其他的各縣(市)如新安、宜陽、伊川、渑池、汝州等則與洛陽時分時合，而栾川、盧氏、陝縣、禹州等隸屬洛陽的時間就更短了。另外，自從西晉置荥陽郡後，今天鄭州市大部地區就跟洛陽地區分道揚镳。洛陽現轄偃師市、孟津、新安、洛甯、宜陽、伊川、嵩縣、栾川、汝陽等一市八縣和澗西、西工、老城、廛河、洛龍區、吉利、高新七個城市區。
東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在曆史上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，後置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境内已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發展的一支，與夷族雜居于此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領于此，稱炎國，後演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出于此，戰國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，後改稱東海郡。
秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部；西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗莊、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區。
②東晉時期置于海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，後移治所到京口(今江蘇鎮江)，其時轄地在今山東省費縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗莊市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區；唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期複置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂；元朝末期複置郯城縣，明、清兩朝之後縣域有變，但縣名未易；中華人民共和國建國後，其地隸屬山東臨沂地區。
③南北朝時期的東魏及後來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連雲港海州鎮)，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區。
巨鹿郡：亦稱钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平鄉)，西楚霸王項羽在此地大破秦朝軍隊主力。其時轄地在今河北白洋澱、文安窪以南，南運河以西，高陽、甯晉任縣以東，平鄉、威縣以北，山東德州、高唐、河北館陶之間地。漢朝至北魏因襲沿用。漢朝以後轄地在今河北省平鄉縣以北及晉縣一帶。
武康縣：治所在今浙江省北部。
平陸縣：治所在今山西省西南端、黃河北岸一帶地區。
安平縣：漢朝時期置縣(今山東益都)，屬于涿郡。唐武德初年置深州，為該州治所。唐武德十七年廢深州，安平縣歸屬于定州。
堂号
江夏堂：以望立堂。
洛陽堂：以望立堂。
東海堂：以望立堂。
巨鹿堂：以望立堂。
武康堂：以望立堂。
安平堂：以望立堂。
平陸堂：以望立堂。
三遷堂：相傳孟子幼時家靠墓田，孟子就學埋墳，哭喪的事。孟母為了教育好兒子，就遷到集市旁邊住。孟子又學叫賣東西的聲音，孟母隻好又遷。最後遷到學校旁安家，孟子學習禮讓進退，孟母高興地說：“這裡可以使我的兒子成為好人了。”由于孟母三遷，注意家庭教育，使孟子成為聖人。
亞聖堂：因孟子被稱為“亞聖”而名其堂号。
代表人物
戰國
孟姓最著名的人物是孟子(光大儒家仁政學說的亞聖)。
孟子（約前372～前289），名轲，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。
孟子幼年喪父，家境清貧，母親知書達禮，聰明賢惠，“孟母三遷”，“斷機教子”說的都是她教育孟子的故事。孟子長大後，十分仰慕孔子，他赴魯遊學，受業于子思的門人，日夜勤奮，深研儒學之道。
中年學成後，周遊列國，講道德、說仁義，傳布儒學以拯救時弊，一度擔任過齊國卿相。但當時列國争雄，各國皆尚功利，紛紛以強淩弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者無敵”的主張，顯得十分迂闊而不合時宜，因此不被采用。晚年，孟子離開齊國，辭官回鄉，效法孔子“乃所願，則學孔子也。”《孟子·公孫醜上》。專緻教育，同他的徒弟萬章等人“序詩書，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。
孟子整個思想學說的核心是“仁政”。孟子生活的時代，秦國任用商鞅，富國強兵；楚、魏任用吳起，接連打勝仗削弱了敵人；齊威王、宣王用孫膑、田忌這些人，緻使其他諸侯國入朝納貢。
可見，各國紛紛進行政治、軍事改革，崇尚武力，發動兼并戰争，這使百姓苦不堪言，社會矛盾尖銳。孟子面對這樣的現實，憂心忡忡，通過對夏、商、周三代興衰的曆史考察，他認為對百姓的“仁”和“不仁”是統治者能否取得天下的關鍵，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求統治者以“仁愛”之心對待百姓，使百姓心悅誠服，以達到“王天下”的政治目的。
孟子“仁政”主張的基礎，是他基于“民為貴”的民本主義思想。孟子關心人民的疾苦，也認識到了人民的力量，并告誡統治者，要以人民的利益為重，否則，失去了民心就會自取滅亡。孟子的這種仁政愛民的思想，可謂遠見卓識，在中國傳統文化中具有深遠的影響，也成為中國古代政治思想史上的一份珍貴遺産。
“性善論”是孟子整個思想學說的理論基石和出發點。孟子說“恻隐之心人皆有之”，“孩提之童，知愛其親”。仁、義、禮、智這四種道德，猶如人的四肢一樣，在本質上，每個人都是相同的，這并不是外界強加給人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人們通過修身、養性，均“可以為堯舜”。
同時，孟子還認為，由于後天的教育不同，人們就有了善、惡的不同表現。這如同同樣的麥種，條件不同，收獲就有差别。因此，孟子強調要重視對人的教育，強調客觀環境對人的影響。孟子的性善論雖然帶有較濃厚的唯心主義色彩，但其合理内核是值得肯定的。
作為一個偉大的思想家，孟子的思想有其階級與時代的局限性，然而積極方面影響深遠。他的民本思想就成為後來的改革者、革命者的理論依據。“威武不能屈、富貴不能淫、貧賤不能移”的氣節人格激勵着曆代仁人志士不畏權貴，為真理正義而鬥争。他還強調教育的重要性。所以，客觀地研究孟子及其思想，對于新文化的建設者是有積極意義的。
戰國時還有墨家巨子孟勝，以及傳說能夠"生拔牛角"的勇士孟赍。西漢有今文易學"孟氏學"的開創者孟喜。東漢是有對丈夫"舉案齊眉"的孟光。
三國
吳國有事母至孝、"哭竹生筍"的孟宗。
蜀國有孟達（?－228），本字子敬，因劉備的叔父名叫劉子敬，為避諱而改字子度[注]。扶風（治今陝西興平東南）人，三國時期人物。本為劉璋屬下，後降劉備。奇襲荊州之戰時因不發兵救關羽而觸怒劉備，于是投奔曹魏。此後又欲反曹魏而歸蜀漢，事敗而死。
唐代
著名詩人孟浩然、孟雲卿、孟郊，其詩歌脍炙人口。還有水利學家孟簡。
南宋
名将孟珙。
元
元初名臣—孟祺，參與編輯《農桑輯要》時與閻複、李謙,徐琰,稱“東平四傑”。襄陽紅巾軍将領孟海馬。
明代初期
孟善(？一1412)字百侯，山東武定府海豐縣孝理村（今山東省濱州市無棣縣大孟家村）人。
元朝時在山東樞密院任職。朱元璋起兵，他叛元歸降，跟随朱家父兄南征北戰，屢建功勳，是明朝開國的功臣。
明末清初
戲曲作家孟稱舜。
近現代
孟昭英(1906.12.24-1995.2.25)，電子學、物理學家。河北樂亭人。1928年畢業于燕京大學。1933年到美國加州理工學院攻讀研究生，1936年獲博士學位。回國後，任燕京大學副教授。1937年抗日戰争爆發，任由清華、北大、南開組成的臨時大學教授。1943年第二次赴美，任CIT（加州理工學院）課座教授。
1952年清華大學成立新的無線電系，任系主任。1955年選聘為中國科學院院士（學部委員）。1991年捐資在清華設“清貧學生獎學金”。着有《陰極電子學》等着作。
孟森（1869—1937）中國著名曆史學家，擅治明清史。字莼孫，号心史，着作多以此署名，世稱為孟心史先生。江蘇武進人。1869年（清同治八年）生于江蘇省常州府陽湖縣（後并入武進縣）。
十四歲就學于當地名師周載帆，以應科舉之試。時孟森于制藝（八股文）外，開始着意于學術、政治、經濟諸方面的發展。嗣後又赴日本留學，進一步接受了西方近代學術文化和社會政治經濟思想的影響，并于其後撰寫翻譯了一些有關法學及經濟學的着作。中年時，孟森作幕廣西龍江兵備道，又為著名實業家張謇親近幕友。他留心于地方政治經濟現狀，曾參與了清末立憲運動。
孟目的（1897—1983）藥學家。直隸（今河北）保定人。1918年畢業于協醫學院預科。1925年畢業于英國倫敦大學藥學院。是英國皇家藥科學會第一個中國會員。1925年回國。曾任協和醫學院藥科副主任，經濟委員會衛生實驗處藥物化學系主任，中國藥學會理事、理事長。1936年創辦國立藥學專科學校，并任教授、校長。
建國後，曆任中國藥典編纂委員會委員兼總幹事，衛生部藥典委員會副主任委員、衛生部區品檢驗所所長、藥品生物制品檢定所所長。為《中華藥典》第一版、《中華人民共和國藥典》1953年版和1963年版的編纂負責人之一。
孟憲民（1900.2.2—1969.2.18）地質學、礦業學家。江蘇武進人。字應鳌。1921年畢業于清華大學。1924年畢業于美國科羅拉多州立礦業學院。1927年獲美國麻省理工學院碩士學位。地質部礦物原料研究所副所長、研究員，中國地質科學院副院長。畢業從事礦床地質研究，特别對有色金屬、稀有金屬礦床的礦物組成以及成礦理論有深入研究，擅長有關的礦物微量化學分析鑒定，做出了多方面的貢獻。
三、四十年代對雲南個舊錫礦的開發和東川銅礦的地質研究，頗多建樹。晚年倡導沿一定層位找礦的思維，即近代成礦理論中的層控礦問題，影響所及，取得了一些明顯的效果。1955年選聘為中國科學院院士（學部委員）。
孟少農（1915—1988）汽車工程專家。中國科學院學部委員。畢生緻力于汽車工業建設事業，是新中國汽車工業技術的主要奠基人。成功地領導了中國第一汽車制造廠、陝西汽車制造廠和第二汽車制造廠幾代産品的研制和開發。為中國汽車工業的發展作出了貢獻。
孟建柱：漢族，1947年7月生，江蘇吳縣人，1968年8月參加工作，1971年6月加入中國共産黨，上海機械學院系統工程專業畢業，在職研究生學曆，工學碩士學位，高級經濟師。現任中央政治局委員，國務委員、國務院黨組成員，中央政法委員會副書記、公安部部長、黨委書記，總警監，兼任中央政法委員會書記。
家譜
元朝至元元年(公元1264年)孟子五十一代孫孟祗祖曾續修家譜。
泰定年間(公元1324年)五十二代孟惟恭将“孟氏宗支圖”刻于碑上，藏于孔廟。
明朝弘治年間(公元1488年)五十七代孟元詳細考證了孟氏曆代世系，也刻石立于孟廟。明萬曆年間(公元1573年)六十代孟承相曾續修族譜。
明天啟二年(公元1622年)六十二代孟聞钲組織孟氏族人共同捐資續修族譜，刊印後分發各戶，以便于日後“認祖歸宗”。
清朝康熙五十九年(公元1720年)孟子六十五代孫世襲翰林院五經博士孟衍泰修編了一部較為完整的族譜，分送族衆。
清康熙六十一年(公元172Z年)秋孟子六十五代孫世襲翰林院五經博士孟衍泰重校《三遷志》。
清道光四年(公元1824年)六十九代孫世襲翰林院五經博士孟繼峊主持續修族譜。
清同治四年(公元1865年)七十代孫世襲翰林院五經博士孟廣均主持續修了《孟子子世家譜》。
道光十五年(公元1835年)七十代孫世襲翰林院五經博士孟廣均主持纂修《重纂三遷志》。
孟氏族譜規定，續譜之時要将舊譜繳入譜館，一旦新譜修成，要将舊譜銷毀，所以清朝以前的孟氏族譜已經沒有了，如今傳世的隻有《道光譜》、《同治譜》兩種木版木刻活字印本。
《道光譜》收錄了孟甯、孟潤、孟衍泰在前幾次主持修譜時所寫的舊序，孟繼告為之作了新序。全譜共計六冊、十四卷。
《同治譜》共計六冊、十五卷，由孟廣均作序，收錄了五篇舊序，在内容與編排上，和《道光譜》大緻相同，該譜是孟府内保存最為完備的孟氏族譜。
《三遷志》為志孟之書，書名取意于孟母三遷，既是孟氏族譜，又是地方志中的一種專志，以志為主，志牒相兼。創修《三遷志》的是明朝沂州道佥事、八蒼溪人史鄂。
《三遷志》始修于明朝嘉靖年間，最後修于清朝光緒年間，主持纂修的大多是地方官吏及社會名流，前後共編修六次，多以三遷命名，如今能看到的隻有雍正本和光緒本。
現存的有關孟氏宗傳方面的碑刻有：
洪武六年(公元1373年)的碑刻，現立于孟廟東院啟聖殿前東檐廊下。金大安三年(公元1211年)由孟子四十八代孫、宣武将軍、鄒縣令孟潤作序。
《亞聖四十五世孫孟甯之墓》碑，刻孟氏世系圖，立于孟母林内孟氏中興祖孟甯墓前。元至元四年(公元1267年)立。
《先師亞聖鄒國公續世系圖》碑存于孟廟寝殿院内。元延祐元年(公元1314年)所立。
《孟氏宗派圖》碑存于孟廟寝殿院内。明順二年(公元1331年)立。
《孟氏宗支之記》碑現存于孟廟啟賢門下。明朝洪武四年(公元1371年)立。
《宗派之圖》碑兩塊現分别存于孟廟承聖門北道東、乾隆禦碑亭前。明正德六年(公元1511年)立。
《孟氏大宗支派碑記》碑現存于孟府五代祠。清朝立。
傳承
1世祖華胥氏(上古時期母系氏族部落的一位傑出女首領)、燧人氏。
2世伏羲(配女娲)。
3世少典(有熊國君。)
4世黃帝(古華夏部落聯盟首領)。
5世玄嚣即少昊(華夏部落聯盟的首領，同時也是東夷族的首領)。
6世蟜極（部落聯盟首領）。
7世帝喾（上古時期一位著名的部落聯盟首領）。
8世後稷（周始祖，西伯）。
9世不窋（夏朝孔甲時期周部族首領）。
10世鞠(周朝王的先祖之一)。
11世公劉（周部族的傑出首領）。
12世慶節（周部族首領）。
13世皇仆(周部族首領)。
14世差弗（周部族首領）。
15世毀隃（周部族首領）。
15世公非（黃帝第12世孫、周朝先祖）。
16世高圉（周部族首領）。
17世亞圉（周部族首領、周王先祖）。
18世公叔祖類（周族首領）。
19世周太王（上古周族領）。
20世季曆（西方諸侯之長、周部族首領）。
21世周文王姬昌（周朝奠基者）。
22世周公姬旦（西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”和儒學先驅）。
23世魯公伯禽[西周諸侯國魯國(都城為山東曲阜)君主]。
24世魯炀公[魯國第3任君主]。
25世魯魏公[魯國第5任君主]。
26世魯獻公[魯國第7任君主]。
27世魯武公[周朝諸侯國魯國君主]。
28世魯孝公[春秋初期魯國第12任君主]。
29世魯惠公[春秋時期魯國第13任君主]。
30世魯桓公[魯國第15任君主]。
31世慶父:字仲孫,魯桓公庶長子魯國孟氏得姓始祖。
32世孟穆伯。
33世孟文伯。
34世孟獻子。
35世孟莊子。
36世孟孝伯。
37世孟僖子。
38世孟懿子。
39世孟武伯。
40世(高祖父)孟敬子。
41世(曾祖父)廬墓。
42世(祖父)敏。
43世(父親)孟孫激:字公宜,配仉氏;元延三年(1316年)追封邾國公;明嘉靖九年配享啟聖祠,稱先賢;清雍正元年改祀崇聖祠按照傳疑時期華胥氏起為一世孟子父為華胥氏43世。
1世孟子(即孟轲,公元前372年（己酉年）-公元前289年（壬申年）:字子輿,華夏族,魯國鄒(今山東省鄒城市)人,是孔子之孫孔伋的再傳弟子。他是戰國時期偉大的思想家、教育家,儒家學派的代表人物,與孔子并稱“孔孟”孟氏尊為一世祖。
2世(兒子)孟仲子,北宋鄭和五年(1115年)追封“新泰伯”。
3世(孫子)孟睾,鄒之處士,隐居不仕,好靜、多智慮,容貌俊儀,通五經,美詞章。
4世(曾孫)孟寓,朝召不受,性忠厚淳樸,不驕侮人,善于與人交往,治家有道。
5世玄孫)孟舒,字子懷,漢朝雲中牧。
6世孟之後,隐居不仕。
7世孟昭,漢朝博士,博覽經史,問貫古今。
8世孟但,漢朝太子門大夫,精易道。
9世孟卿,漢朝淮陽太守、太傅。
10世孟喜,字長卿,漢朝郎官。
11世孟镃,抱道不仕,主奉祀事。
12世孟興,漢朝尚書郎。
13世孟嘗,字伯周,漢朝徐令、合浦太守。
14世孟展,字君城,不仕。
15世孟戫,東漢濟陽太守、太常、太尉。
16世孟敏,字叔達,東漢新郡太守;博學能文,有荷甑堕地不顧事。
17世孟光,字孝裕,東漢講部史;蜀漢拜議郎、符節令、屯騎校尉、長魯少府、大司農。
18世孟康,字公休,曹魏散騎侍郎,弘農太守,典農校尉,渤海太守,給事中,散騎常侍,中書令,封廣陵甯侯。
19世孟宗,字恭武,孫吳永甯令、右禦史、司空;“二十四孝”之一,有“哭竹生筍”之事。
20世孟揖,晉朝廬陵太守。
21世孟觀,字叔時,晉朝殿中郎、黃門侍郎,生二子:孟嘉、孟陋。
22世孟嘉,字萬年,晉朝安西大将軍長史,江州别駕,生二子:孟懷玉、孟龍符;性無苟合,言無誇衿,為時所重。
23世孟懷玉,晉安帝時封鄱陽縣侯,後為陽豐縣男,任江州刺史、南中郎将。
24世孟表,字武達,南齊馬頭太守;北魏輔國大将軍、南兖州刺史、豫州刺史,因功封汶陽縣伯,散騎常侍、光祿大夫、平西大将軍。
25世孟斌,北魏右丞相。
26世孟威,字能重,北魏平北大将軍、光祿大夫、骠騎大将軍、左光祿大夫。
27世孟恂,字修仁,北魏東州太守;北周太子少師、太子太傅、車騎大将軍。
28世孟儒,字敬業,北魏彭城王韶典;北齊文宣帝除中書舍人、東郡太守、廣平太守、太中大夫、衛将軍。
29世孟景,隋炀帝時為膺揚将軍。
30世孟善誼,隋朝河内通守。
31世孟诜,唐朝鳳閣舍人、春宮侍郎、相王召為侍讀、同州刺史。
32世孟大融,唐玄宗屢召不仕,後隐居于王屋山。
33世孟浩然,唐朝詩人,少好節義,喜濟人患難,工于詩;年四十遊京師,唐玄宗诏詠其詩,至“不才明主棄”之語,玄宗謂“卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還未仕,後隐居鹿門山,着詩二百餘首。生二子:孟雲卿、孟庭玢(孟郊之父、孟常謙的祖父)。
34世孟雲卿,字宜甫,唐朝校書郎,與詩人杜甫善交。生二子:孟簡、孟華。
35世孟簡,字幾道,唐朝倉部員外郎、谏儀大夫、常州刺史、戶部尚書、禦史中丞、山男東道節度使。
[注:孟簡、孟華均無後代,所以把孟庭玢的孫子,即孟郊(唐朝詩人)的兒子孟常謙作為孟轲的第35世孫]。
36世孟常謙,唐朝安州刺史、侍禦史、安州防禦兵馬使,生二子:孟遵慶、孟元陽。
37世孟遵慶，旨召不仕。
38世孟琯,唐元和末旨召不仕。韓文公雲:年少,禮甚娴。手持問一編甚钜。退披其編以讀之,盡其書無有不能。其所與友盡善之。生二子:孟方立、孟方遷。
39世孟方立,唐朝昭義節度留守。
40世孟承誨,後晉太府卿。
41世孟漢卿,後周左羽林大将軍。
42世孟貫,不仕,工于詩詞,主奉祀事。
43世孟昶,隐居不仕,主奉祀事。
44世孟公濟,少勵高行,不樂仕進,避契丹之亂,藏譜于屋壁,隐居東山而終。
45世孟甯,宋仁宗景佑四年(1037年)孔道輔守兖州,訪得孟子墓在四基山之陽,又于凫村訪得四十五代孟甯,推薦于朝,拜迪功郎、鄒縣主簿。率領族衆,修編祖譜,主奉祀事。至此家事複興,無廢缺現象。孟氏後裔尊為中興祖,附祀故裡祠。生二子:孟存、孟堅。
46世孟存,主奉祀事,生二子:孟況、孟海。
47世孟況,宋朝魚城教谕,主奉祀事。
48世孟彬,宋朝臨沂縣主簿,主奉祀事,生二子:孟澄、孟沂。
49世孟澄,仕為滕縣尹,主奉祀事。
50世孟德成,居滕,元太宗時複其家;仕峄州知州,為族長,主奉祀事,生三子:孟述祖、孟光祖、孟榮祖。
51世孟述祖,主奉祀事,生四子:孟惟清、孟惟忠、孟惟敬、孟惟信。
52世孟惟清,主奉祀事。
53世孟之平,主奉祀事,生三子:孟思春、孟思溫、孟思潤。
54世孟思春,主奉祀事。
55世孟克剛,主奉祀事,無嗣。
56世孟希文,字士煥,他是孟子的第45世孫孟堅的第九世孫孟克仁的長子,1451年授世襲翰林院五經博士,主奉祀事;孟氏世職自此始。
57世孟元,字長伯,1489年承襲世職,其子孟公綮(1533年承襲世職)。
58世孟公肇,字先文,是孟元的弟弟的兒子,1523年代襲世職。
59世孟彥璞,字朝玺,1567年承襲世職。
60世孟承光,字永觀,1601年承襲世職,長子孟宏略(其子孟聞玉)。
61世孟宏益,字振揚,1623年代襲世職;孟聞玉長大後即讓職,朝廷改封孟宏益為錦衣衛千戶。
[注:孟宏益,又名孟宏譽,生一子孟聞玺,孟聞玺生孟貞仁]
62世孟聞玉,字尤甫,1629年承襲世職,主奉祀事。
63世孟貞仁,字靜若,1644年承襲世職,主奉祀事。
64世孟尚桂,字播馨,1716年承襲世職,主奉祀事。
65世孟衍泰,字懋東,1740年承襲世職,主奉祀事。
66世孟興銑,字起輝,未承襲世職。
67世孟毓瀚,字鐘北,1750年承姚大宗,承襲世職,主奉祀事。
[注:孟毓瀚無子,由孟興銑的二弟孟興錞的兒子孟毓累為繼續人;孟毓累生孟傳梿]。
68世孟傳連,字國摸,1780年承襲世職,主奉祀事。
69世孟繼烺(lang),字體耀,1815年承襲世職,主奉祀事。
70世孟廣均,字京華,乙酉科舉拔貢,戊子科舉人;于道光十二年(1832年)承襲世職,主奉祀事;欽加主事銜,晉員外郎;先後創建或修複了廟、府、林、孟母斷機堂及廟戶營三遷祠等古建築群;并支持修纂了《重纂三遷志》、《孟子世家譜》;為今天能看到孟廟、孟府之完整面貌,以及對研究孟氏家族的興衰成敗、沿革變遷等方面資料,均做出來了重大貢獻。
71世孟昭铨,字伯衡,1874年承襲世職,主奉祀事。
72世孟憲泗,字法魯,光緒年間承襲世職,主奉祀事,生三子:孟慶桓、孟慶榕、孟慶棠。
73世孟慶恒,字頌武,因早卒,未能承襲世職,由弟孟慶棠(字澤南)于光緒20年代襲世職;至光緒31年(1894年)正式承襲;1935年由“世襲翰林院五經博士”改稱為“亞聖奉祀官”。
74世孟繁骥,字雪生,1939年承襲奉祀官;1949年去了台灣,1990年在台北病逝。
75世孟祥協,1990年接任“亞聖奉祀官”,現居台灣2015年去世。
76世孟令繼現居台灣。
字輩
《通天家譜》、《孟子世家譜》都明确記載了“分派以十一，别戶以二十”，這“十一派”、“二十戶”的孟氏後裔，是孟子的嫡傳子孫。孟子後裔自四十六代，即中興祖孟甯的兩個兒子，長子孟存，次子孟堅，經過九代的繁衍，到五十五代“克”字輩，共計有四十二人，但隻有克仁、克誠、克昭、克威、克珏、克寬、克尹、克繼、克緒、克缙、克綸這十一支有傳人。
這十一支即劃分為十一派，孟子後裔自“克”字輩傳到五十六代“希”字輩，共計有三十三人，但其中隻有希文、希淵、希源等二十二人有傳人。其他十一人失傳。這二十二支就劃分為二十戶。按宗法制，以始祖嫡長子為大宗，奉祖先祀，其餘的皆為小宗。
至今，孟氏族衆對自己的“戶”屬輩分也比較重視，都能如數家珍似的理清世系，擺正自己的位置。
孟氏自孟子到孟甯，四十五代大都單傳，從五十代起，孟氏族入開始有意識地在同輩兄弟取名時采用同一個字，來表明世系，也便于識别、記憶。從五十代到五十五代行輩字分别為：“德祖惟之思克”，但要求并不嚴格，特别是經過元、明易代之亂，族人四散流徙，給子弟取名時不可能循規蹈矩。
明朝時朱元璋對孔、孟後裔格外優禮。除賜給祭田、免除徭役，還先後特賜十字：“希言公彥承弘聞貞尚胤”作為孔、孟後裔子孫的行輩字。皇帝恩賜行輩字，孟氏族衆都嚴格遵從。
明太祖所賜行輩，從孟子五十六代孫孟希文始授世襲翰林院五經博士起排，十字十輩；明崇祯年間，報請皇帝批準，又立了十字十輩。
清朝同治年間由皇上核準，再立十字十輩，并在同治四年(公元1865年)續修族譜時予以确認和記載。民國初年，立二十字的行輩，并咨請當時的北洋政府内務部核準，登報周知，一字一輩。後來因為避清朝高宗弘曆諱，改“弘”字為“宏”，避清雍正帝諱，改“胤”字為“衍”。
孟氏合族統一字輩：“宗若端玉手元之水思希言公彥承弘(宏)聞貞尚胤(衍)興毓傅繼廣昭憲慶繁（凡）祥令德維垂佑欽紹念顯揚建道敦安定懋修肇彜常裕文煥景瑞永錫世緒昌”。
