人物生平
幽王寵愛
褒姒，姒是她的姓，褒國（今陝西省漢中市中部、留壩縣以南地區）人。褒國禮制“婦人稱國及姓” ，褒姒因是褒國人，姒姓，故稱褒姒。
周幽王三年（前779年），周幽王攻打褒國，褒國兵敗，于是獻出美女褒姒乞求投降。周幽王得到褒姒後，對她非常寵愛。
立為王後
周幽王四年（前778年），褒姒為周幽王生下一子，取名伯服（一作伯般）。褒姒生下兒子伯服後，周幽王對她更加寵愛。周幽王八年（前774年），周幽王竟然廢黜王後申後（申國國君申侯之女，周幽王原立她為王後，故稱申後）和太子宜臼（申後所生，即周平王），而立褒姒為王後，伯服為太子。
下落不明
周幽王十一年（前771年），申後的父親申侯因周幽王廢黜女兒申後、外孫宜臼之事而惱怒，于是聯合鄫國（今河南方城）、西夷犬戎大舉進攻西周都城鎬京（今陝西省西安市），擊敗西周禁衛軍宗周六師，在骊山下殺死周幽王，褒姒被犬戎擄走，從此下落不明，西周滅亡。
主要影響
烽火覆周
據《史記》 記載，褒姒不愛笑，周幽王想出各種辦法讓她笑，但她還是不笑。周幽王設置烽火台和大鼓，有敵人來到就點燃烽火召集援兵。 有一次，周幽王點燃烽火，諸侯都率兵趕來。諸侯到後卻發現沒有敵人，褒姒看到諸侯驚慌失措的樣子，果然哈哈大笑。周幽王非常高興，因此多次點燃烽火。後來諸侯們不再信用，漸漸不肯應召而來。 後來申國聯合缯國、西夷犬戎攻打周幽王，周幽王點燃烽火召集諸侯援救，諸侯卻沒有前來援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒 ，西周滅亡。
人物争議
烽火戲諸侯
錢穆在《國史大綱》中，對《史記》記載“烽火戲諸侯 ”之事提出疑義：“此委巷小人之談。諸侯并不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。骊山一役，由幽王舉兵讨申，更無需舉烽。”
2012年，北京清華大學整理獲贈的戰國竹簡（清華簡）時，發現竹簡上的記述與“烽火戲諸侯 ”故事有所偏差。清華簡記載，周幽王主動進攻原來的申後外家申國，申侯聯絡戎族打敗周幽王，西周因而滅亡。清華簡上并沒有“烽火戲諸侯”的故事。清華大學出土文獻研究與保護中心教授劉國忠稱，史學界對“烽火戲諸侯”曾有過質疑，認為《史記》中所載隻是“小說家言”。清華簡的内容一定程度上支持這種質疑，從而部分推翻《史記》的記載。
曆史評價
《詩經》：“赫赫宗周，褒姒滅之。”
司馬遷《史記》：“周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于襃姒。故易基乾坤，詩始關雎，書美釐降，春秋譏不親迎。”
劉向《列女傳》：“褎神龍變，寔生褎姒，興配幽王，廢後太子，舉烽緻兵，笑寇不至，申侯伐周，果滅其祀。”
胡曾《詠史詩·褒城》恃寵嬌多得自由，骊山舉火戲諸侯。隻知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。
史籍記載
《國語·卷第一·周語上》
《史記·卷四·周本紀第四》
《史記·卷四十九·外戚世家第十九》
《列女傳·卷之七·孽嬖傳》
家庭成員
丈夫：周幽王姬宮湦
兒子：太子姬伯服
趣聞轶事
怪女褒姒
夏朝末年，有二條神龍停在夏帝的朝廷前，說道：“我們是褒國的兩個先王。”夏帝占蔔，或殺掉龍，或趕走龍，或留下龍，都不吉利。夏帝又占蔔請求能得到龍的唾沫儲藏起來，才吉利。于是陳列玉帛，并以簡策寫文告請神龍，龍離去後留下唾沫，夏帝用匣子把唾沫裝起來，除掉地上的唾沫痕迹。夏朝滅亡，這匣子傳到商朝。商朝滅亡，這匣子又傳到周朝。經過三個朝代，沒有人敢打開它。到周厲王末年，打開觀看。唾沫流到宮中，無法除去。周厲王就命令婦女赤着身子對它大聲呼喊，唾沫便變成一隻黑蜥蜴，竄到周厲王的後宮。後宮有個侍女，剛七八歲，碰上它。周宣王時，這個侍女成年後便懷孕，沒有丈夫卻生下孩子，她很害怕，就将那個孩子丢棄。
曾有小女孩唱着歌謠：“檿弧箕服，實亡周國。”當時周宣王聽到這首歌，正好有一對夫婦賣桑弓箕箭袋，于是周宣王派人抓住并殺掉他們。夫婦倆在逃跑的路上，遇到那侍女丢棄在路旁的那個怪女孩，夜間啼哭，因此可憐她，便将她收養。于是，夫婦倆逃到褒國。後來，褒國人有罪，便請求獻上那位侍女丢棄的怪女孩給周幽王來贖罪。此女便是褒姒，因是從褒國而來，故稱褒姒。
曆史遺迹
骊山烽火台
骊山烽火台位于陝西省臨潼縣（現西安市臨潼區）的骊山，據說周幽王在此舉火戲諸侯，以博王後褒姒一笑，最終導緻西周滅亡。
烽火台底部有一個竈口，在此點燃柴草和狼糞，就會在台頂形成烽火。據說用狼糞燒煙，具有孤煙直上雲霄，風吹不斜的特點，因此，烽火台在通訊落後的古代成為有效的邊防警報設置。通常是整座山峰都築台，若京都有急，隻要一個烽火台燃煙，其它烽火台就連鎖舉火，警報可以快速傳遞到遠方。
藝術形象
文學形象
屈原《楚辭·天問》
盧照鄰《十五夜觀燈》
胡曾《詠史詩·褒城》
馮夢龍《東周列國志》
影視形象
1996年電視劇《東周列國·春秋篇》：林乃桢飾演褒姒。
