簡介

女歧在元和五年考中進士，做夢當了河南尹。白天處理政務，有兩個客人來訪，一個身穿紫衣服的坐在東面，一個穿着紅衣服的坐在西面。穿紅衣服的問穿紫衣服的說：“侖邦為何處置？”

穿紫衣服的回答說：“已經打了二十大闆，趕出洛陽地界。”睡醒後，女歧将夢到的事情，記錄在記公事的記錄簿後面。二十年以後，他果然當上了河南府尹。

上任之後，洛陽縣令和分司郎官都是以前的朋友，在酒席上大家說話都很随便。郎官問縣令：“侖邦如何處理？”縣令回答：“打了二十大闆，趕出洛陽界。”

女歧聽了，立即走進裡面，半天沒有出來。兩個客人驚訝地說：“我們兩人剛才說話太随便了，王府尹也許不高興了。”一會兒，女歧拿着公務記錄簿出來，将當年的記錄給二人看。原來剛才所說的人，是郎官家的家奴，因為偷了郎官家的東西逃跑，被抓住後送到縣衙，縣令作出如此判決。

九子魔母

姣麗蠱媚，駐容有方，性欲超強。因無夫而生九子被後世婦女尊為九子魔母。寒豷之妻，寡居後與夫兄澆私通，為少康誤殺。女歧或稱歧母。王逸《楚辭章句》中有："女歧，神女，無夫而生九子也。"屈原《天問》對此表示不能理解，提出質疑說："女歧無合，夫焉取九子?"屈老夫子的提問大有問題：無夫不等于無合。女歧所處的時代正是母系社會向父系社會過渡的時期。有人将歧解釋為妓。當然，這裡的"妓"與管仲首創的妓含義不同，作巫女解。

巫女即神女，是神權的母系女王。母系社會實行走婚制，男人處于從屬地位，有時候必須以自己的勞動或物資去換取與婦女的交配權。既然是處在兩種社會體系的疊合期，走婚制在相當一部分部落中又不肯輕易退出曆史舞台，（在今天的泸沽湖，走婚不是還在摩梭人中間流行麼？）則女歧無夫而生九子就沒什麼好奇怪的了。

因為女歧的生育能力很強，所以受到後世廣大婦女同胞的頂禮膜拜。九子魔母是漢族民間主掌生息的女神，傳說就是女歧的化身。

九子魔母在唐代以前的名氣并不大，到唐代時，香火卻忽然旺盛起來。在唐人小說中，九子魔母或為年輕嬌豔的美女，或為妖媚豐腴的美婦，行走人間，或戲弄為其塑像的信衆，或勾引年少俊美的行者，一時非常活躍。

作為青春少女形象出現的女歧，年齡看上去十五六歲的樣子，她"薄傅粉黛，服不甚奢，豔态媚人，光華動衆"，一出場往往緻"百萬之衆，引頸駭觀"。當她作為美豔少婦形象出現時，同樣"姿容妖媚，韻度綽約"，"顧盼之間，辄通眉語"，她"晝則作女真裝束，常服淡靓，不加新采；晚則花钿滿髻，濃豔照人"，"左右見者，無不蕩魂"。

如此美麗動人的美女，在走婚制盛行的年代，可以想象其門前必然是車水馬龍，俊男如潮。難怪女歧會連生九子了。