作品原文
桂林山水歌
雲中的神呵，霧中的仙，
神姿仙态桂林的山！
情一樣深呵，夢一樣美，
如情似夢漓江的水！
水幾重呵，山幾重？
水繞山環桂林城……
是山城呵，是水城？
都在青山綠水中……
呵！此山此水入胸懷，
此時此身何處來？
……黃河的浪濤塞外的風。
此來關山千萬重。
馬鞍上夢見沙盤上畫：
“桂林山水甲天下”……
呵！是夢境呵，是仙境？
此時身在獨秀峰⑴！
心是醉呵，還是醒？
水迎山接入畫屏！
畫中畫——漓江照我身千影，
歌中歌——山山應我響回聲……
招手相問老人山⑵，
雲罩江山幾萬年？
——伏波山下還珠洞⑶，
室珠久等叩門聲……
雞籠山一唱屏風開，
綠水白帆紅旗來！
大地的愁容春雨洗，
請看穿山明鏡裡⑷——
呵！桂林的山來漓江的水——
祖國的笑容這樣美！
桂林山水入胸襟，
此景此情戰士的心——
是詩情呵，是愛情？
都在漓江春水中！
三花酒摻一份漓江水⑸，
祖國呵，對你的愛情百年醉……
江山多嬌人多情，
使我白發永不生！
對此江山人自豪，
使我青春永不老！
七星岩去赴神仙會⑹，
招呼劉三姐呵打從天上回……
人間天上大路開，
要唱新歌随我來！
三姐的山歌十萬八千籮，
戰士呵，指點江山唱祖國……
紅旗萬梭織錦繡，
海北天南一望收！
塞外的風沙呵黃河的浪，
春光萬裡到故鄉。
紅旗下：少年英雄遍地生——
望不盡：千姿萬态“獨秀峰”！
——意滿懷呵，情滿胸，
恰似漓江春水濃！
呵！汗雨揮灑彩筆畫：
桂林山水——滿天下！……
作品注釋
⑴獨秀峰：在桂林市中心，孤峰一柱，拔地而起。
⑵老人山：與下文中的雞籠山、屏風山一樣，均在桂林市區，因狀得名。
⑶伏波山：漢“伏波将軍”馬援遺迹。山下還珠洞，有老龍謝情還珠神話，該詩轉意用。 ·
⑷穿山：在桂林市南郊。峰頂有巨大的圓形品，洞穿露天，狀似明鏡高懸。
⑸三花酒：桂林名酒。
⑹七星岩：桂林岩洞之一。傳說歌仙劉三姐在此洞中賽歌，後化石成仙 。
創作背景
1959年7月，詩人來到桂林，當時正值中華人民共和國建國十周年，詩人感受到社會主義祖國十年來的巨大變化，看到了社會主義建設的欣欣向榮和勃勃生機，再加上桂林“甲天下”的風景又觸發了他的創作激情，便将自己對祖國、社會主義的愛深入到對于山水的讴歌之中，揮筆寫了一個草稿，但并未發表。1961年8月，當時恰逢國民經濟暫時困難時期，面對國家的困難景象，詩人想了想，還是寫點美好的東西吧，于是将該詩的草稿整理後發表 。
作品賞析
《桂林山水歌》是一首歌唱祖國壯麗河山的詩篇。全詩以情融景，借景生情，情景水乳交融。它不僅傳達出了山水特有的美，而且還具有鮮明的蓬勃時代氣息。
開篇詩人即用以虛喻實之法，描繪了一個缥缈幻美卻又如在目前的桂林山水勝景。桂林的山，變成了雲中的神霧中的仙；漓江的水，也變成了深的情、美的夢。任何的比喻在客觀事物豐富的美面前，都會失去魅力，何況神奇而迷人的漓江水。但詩人抛棄了習見的方式，讓讀者看到的不是漓江水的具體的樣子，而是讓讀者去想象那最深沉的情愛和最美麗的夢境，神仙有多麼優美的姿态，桂林的山就有多麼優美的姿态；情愛和夢境有多麼深沉多麼美好，漓江的水就有多麼深沉多麼美好。詩的前二句寫秀麗的山水拱衛着桂林城，後二句又寫桂林城錯落地散置于青山綠水之中。如果說，開頭那四句詩是抓住了桂林山水的個性的話，則現在這四句詩是抓住了桂林這座城市的個性。它隻用四句詩，便把桂林的特點加以突出，使之區别于其它風景秀麗的城市。
此後，詩人接着寫道“此山此水入胸懷，此時此身何處來”，詩人身處這樣驚人的美景之中，反而懷疑自己是到了仙境或是夢境。最後自己作答“此時身在獨秀峰”。“畫中畫——漓江照我身千影，歌中歌——山山應我響回聲……”這是詩的轉折之處。從這裡開始，詩篇在對客觀景物作了概括的描繪之後，轉向了對主觀心境的抒發。這種抒發不是孤立進行的，它的特點是沒有遊離開桂林的具體景物去作抽象的抒情，而緊緊抓住桂林風景的特點以抒寫詩人獨有的感觸和情懷。首先，他借老人山的形象發出對于悠長的曆史的慨歎。伏波山下的還珠洞，有老龍謝情還珠的神話，“寶珠久等叩門聲”，借一個傳說以抒寫對于光明和解放的憧憬。“雞籠山一唱屏風開”，雄雞唱曉一唱，社會主義生活場景的屏風如畫展開。他用這個聯想以象征如花歲月的湧現。綠水、白帆、紅旗，這當然是美好時代的寫照。在桂林市區，穿山的形狀如一面明鏡，詩人借此以抒發大地洗盡愁容面對明鏡的喜悅。這裡的八個句子，既是對于桂林自然景色的描繪，又是服務于作品主題的進展着的情節的抒唱。句句都寫客觀的景，句句都表主觀的情。這種主觀抒情和客觀景象的完全的契合，使抒情詩清新自然而不覺沉悶：景色是新鮮的，即景興歎又是貼切的。憑借了詩人的一片巧心，桂林絢爛的景色給主觀情緻的抒唱提供了條件。
從全詩的結構看，除了開篇的不同凡響，詩中情感的富于起伏變化及轉折的自然合理，也是一大長處。開頭的四節八行，是對桂林山水和城市的特點的概括。詩行是簡短的，而含意是深邃的。從“此山此水入胸懷，此時此身何處來”開始，轉為聯系個人感受以抒發對山水的摯情，這就開始了有個人特點的抒寫山水之美的文字，這段文字共六節。“招手相問老人山”以後八行，通過對老人山還珠洞、雞籠山、屏風山穿山等自然景色的描繪，含蓄地概括了桂林從曆史到現實的巨大變化。從“桂林的山來漓江的水，祖國的笑容這樣美”開始，詩意發生了大轉換，贊美的對象由桂林山水一躍而為祖國江山，而桂林山水則作為次要材料借以表達詩人對祖國的贊美。終篇兩節高亢深沉，把整首詩的情緒領向高峰，尤其是“桂林山水——滿天下”一句，完全突破了抒情格式，直接把情緒化為一種呼喊激蕩着讀者的心靈。
這首詩的聲韻節律也很有特點，它采用兩行一節，每節押一個韻的句式。因為每行都有韻，而換韻又很頻繁，形成了全詩跌宕跳動的感情變化和節奏輕松、活潑自如的韻調。由于在詞組、句、節等方面的對仗的廣泛應用，形成了全詩節奏勻稱而音調铿锵的音樂美。仍以開頭四句詩為例，“雲中的神”和“霧中的仙”相對，“神姿仙态”是一個巧妙的複沓；“情一樣深”和“夢一樣美”相對，“如情似夢”又是一個巧妙的複沓。這兩節詩合在一起，又是一個完整的對偶的詩節，這就造成了全詩回環往複餘音繞梁的藝術效果。與詩的音樂效果相配，詩的語言樸實如白話，十分簡潔，而且富于形象感和色彩感，使人容易産生聯想和想象 。
名家點評
浙江大學教授張德明《百年新詩經典導讀》：這是一曲深情的贊歌，在當時的曆史時代還是給了人一定的精神鼓舞的。但今天看來，在1959年的中國大地上，當許多人處于饑馑和苦寒中的時候，詩人仍然在高唱“祖國的笑容這樣美”，不免給人一種虛僞造作、粉飾太平之感 。
四川美術學院副教授朱慰琳《中國當代文學》：《桂林山水歌》具有濃厚的民歌風味，既是一首優美的山水詩，又是一曲深情的祖國頌。《桂林山水歌》歌詠桂林山水，顯然适于采用清新明快、委婉抒情的民歌體，以構成一種近于詠歎調的形式。詩人娴熟地運用陝北民歌“信天遊”的調子，詩句均由兩行一節組成。語言自然流暢，有如行雲流水，音韻節奏和諧，便于吟詠歌唱。此詩因其意境、音韻俱佳、思想、藝術均有獨到之處，在賀敬之的抒情詩中占有重要的地位 。
安徽大學教授方銘《新大學語文》：由于詩人技法上的這一特點便于調動和溶進自己的想像，因而其創造的意境比之一般的寫景抒情之作有了更大的容量和空間，作品的成功之處也在于對景物的描寫與刻畫。這部作品的抒情主體無例外都是一個“我”，但這個“我”，我們發現最後都不是個人，而是曆史、現實、時代的化身。顯然，《桂林山水歌》抒發的是戰士的情懷，顯示的是富有時代色彩高亢豪壯之美，它不僅與僅僅陶醉于山水本身的古代詩人之作迥異，而且也打上了以政治抒情詩著稱的詩人賀敬之個人的印記 。
當代詩人、學者毛翰《中國新詩一百首賞析》：在以桂林山水為題的新詩中，此篇也許算得壓卷之作了。用陝北民歌信天遊的形式，在這位喝過延河水的詩人身上可謂得心應手。開頭兩節以優美的警句破題，先聲奪人，藝術效果極佳，是詩人對桂林山水的總體印象。接下來分别寫在這位慕名而來的北國詩人眼中，各處景點的風采，獨秀峰、老人山、還珠洞、雞籠山、穿山、七星岩………滿目風光滿目情，情景交融，不裁自工。有道是“江山也要文人捧”，有詩家這一番充滿激情的歌吹，桂林山水怕更要添幾分神姿仙态、彩夢濃情呢！不過，此詩偏偏寫于三年饑餓時期，1959至1961年，共和國哀鴻遍野呵！青山有靈，綠水有知，亦當愁眉緊鎖，黯然垂淚！所以，作為詩眼，“桂林的山來漓江的水――祖國的笑容這樣美！”與其說是讴歌，不如說是期待 。
作者簡介
賀敬之，1924年生于山東省峄山縣（今屬棗莊市）一個貧苦農民家庭。抗日戰争爆發以後流亡湖北、四川一帶，一面在中學教書，一面積極參加抗日救亡運動。1940年奔赴延安，進入魯迅藝術文學院文學系學習。1945年與丁毅等集體創作，寫成中國第一部新歌劇《白毛女》。中華人民共和國成立以後，賀敬之在擔任文藝行政和刊物編輯工作的同時，繼續從事詩歌創作，寫了《回延安》《桂林山水歌》《雷鋒之歌》《中國的十月》等詩篇。他的詩歌創作以“量少質精”著稱，雖為數不多，但影響頗大 。
