字源演變
指事字。甲骨文（圖1、2）的十，原是一縱豎，模拟豎放的算籌（豎置一籌表示數字十），也可能是針的象形初文。商周金文由于镌刻和鑄造的關系，所以金文（圖4）的“十”字的豎筆，中間加肥，像個紡錘形；晚周金文（圖12-15）則把豎中加肥的部分改成一團圓點，以區别于一般的豎筆。春秋以後（圖5-8），又進一步把這一團圓點變為一橫，于是，在這基礎上，就發展成為漢隸（圖9-11）和楷書的“十”。
傳說上古結繩記事，每到第十結時，便結一大疙瘩（繩結），圖12的“十”便是直繩之上打大疙瘩的形象，字的構形大概是由此而來，但這值得存疑。還應注意的是：“甲”字的金文也寫作“十”。“七”字的甲文和金文也與十相似；“十”字的小篆也寫作“十”，這很容易造成混亂。所以，古人便在“十”的上頭加“宀”，作為“甲”。又把“十”的豎腳彎曲作為“七”。這樣，便把“十”“七”“甲”三字區别開來了。
現代釋義
基本釋義
十，shí ㄕˊ
數名，九加一（在鈔票和單據上常用大寫「拾」代）。
表示多、久：～室九空。
表示達到頂點：～足。～成。
自然數的第十位。大寫作「拾」，阿拉伯數字作「１０」。
數目是十的。【組詞】：「十人」、「十個」、「十年寒窗無人問，一舉成名天下知。」
滿足、達到極點。【組詞】：「十足」、「十分」、「十全十美」。
詳細釋義
十，shí
［數］
(指事。甲骨文象用一根樹枝代表十,金文象是結繩記數,用一個結表示十。後來一點變成了一橫。本義:九加一的和)
同本義[ten]
十，數之具也。—為東西,|為南北，則四方中央備矣。——《說文》
十是數之小成。——《左傳•僖公四年》疏
十畝之間兮。——《詩·小雅·六月》
兵也者，審于地圖，謀十官。——《管子•七法》
天下欲反，十室九空。——葛洪《抱樸子·用刑》
與吾祖居者，今其室十無一焉。——唐·柳宗元《捕蛇者說》
又如:十裡長亭(古時設在路旁的亭子,常用作送别餞行之處);十番(合奏樂以十種樂器演奏的名稱);十牌(十戶人家。牌:門牌);十地(佛教稱菩薩修行漸近于佛的十種境界);十生九(死的歇後語);十方地面(廟宇。佛教指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北和上下);十方常住(寺廟。佛教認為「不變」為常住。寺廟是不變的,故稱);十有九就(十成之中有九成可望成功)
指十分;十份[topmost]
比好遊者尚不能十一。——宋·王安石《遊褒禅山記》
又如:十一(十分之一);十半(十分之五)
表示約數。猶言十來個[about ten]
辱十城之虛壽，奄鹹陽以取隽。——《文選•潘嶽·西征賦》
特指十倍[tenfold]。如:十伯(十倍百倍)
序數的第十位[tenth]
請以趙十五城為秦王壽。——《史記•廉頗蔺相如列傳》
又如:十五删(詩韻中上平聲第十五個韻目);十四寒(詩韻中上平聲第十四個韻目);十三元(依據《佩文詩韻》「元」字列在上平聲第十三位,故稱)
古籍釋義
說文解字
數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆從十。是執切（shí）【譯：十，（十進位）數字完備的标志，一表示東西，丨表示南北（一丨相交為十），那麼，東南西北和中央都完備了。凡是十的部屬都從十。具：完備】
說文解字注
數之具也。
注：漢志。協于十。
一為東西。丨為南北。則四方中央備矣。
注：是執切。七部。凡十之屬皆從十。
康熙字典
【子集下】【十部】十·康熙筆畫：2·部外筆畫：0
《唐韻》《韻會》是執切。《集韻》寔入切。《正韻》寔執切，并音拾。《說文》：十，數之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央具矣。易，數生于一，成于十。《易·系辭》：天九地十。《前漢·韓安國傳》：利不十者，不易業。
又通作什。《孟子》：或相什百。《前漢·谷永傳》：天所不飨，什倍于前。《枚乗（乘）傳》：此其與秦地相什，而功相百。
又《韻會》令官文書借作拾。
又陸遊《老學菴筆記》轉平聲，可讀為谌。白樂天詩：綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋。宋文安公宮詞：三十六所春宮館，一一香風送管弦。鼂以道詩：煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。
