三義廟

基本介紹

三義廟，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年(1787)重建，道光二十二年(1842)又曾全面修葺。現在所見建築和匾聯主要是道光年間的遺存。其建築為混合結構，面積569㎡，四造五殿，規模宏大。後漸坍圮，僅存少量建築尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠内。

三義廟位于成都武侯祠内，初名三義祠,位于成都市提督街，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年(1787)重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。現在所見建築和匾聯主要是道光年間的遺存。其建築為混合結構，面積569㎡，四造五殿，規模宏大。後漸坍圮，僅存少量建築尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。

1998年，因城建需要三義廟遷建到武侯祠内。三義廟現為一進四合院，由拜殿、大殿和兩側的廊房組成。拜殿面闊五間，進深五米，擡梁式屋架，徹上明造，檐撐雕花，其前用木栅欄代牆封擋，隻留中間開口為大門。

大門内東側挂一高約二米的大鐘，是按我國寺廟慣例置備的禮器。此鐘橫截面為正圓形，侈口，近口處飾方形雲紋，中、上部飾橫向長方塊乳釘紋二十塊；縱向長方塊紋四塊。其中縱向兩長方塊内鑄“三義廟忠義千秋鐘”、“成都武侯祠庚辰年孟秋制”銘文。

建築特點

拜殿内有兩組2.2×2.3米的黑色大理石畫像石刻，東牆南首為《桃園三結義》，西牆南首為《三英戰呂布》。大理石畫像石刻之後，各有四通青石畫像碑，白描。

東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》、《雲長延津誅文醜》、《關雲長義釋曹操》、《玄德進位漢中王》；西邊依次為《關雲長刮骨療毒》、《關雲長單刀赴會》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴顔》。正殿五開間，深8.5米，擡梁式屋架，天花闆不作彩繪，花雕飾檐撐。

大殿中部三間靠後牆處設神龛，内有塑像：劉備居中，高2.8米；東為關羽、西為張飛，均高2.6米。

三像造型根據《三國演義》描寫而作，形象較年輕，生氣勃勃，着單色布衣，是結義後創業時期的形象，很符合“三義廟”民間風俗廟宇的特點。

曆史沿革

原廟宇有四進五殿，現隻存拜廳、正殿。正殿為五間二層，木石結構，琉璃瓦蓋頂。殿中石柱上分别刻有對聯七副，書法、刻工俱佳，很有欣賞價值。正殿内塑有劉、關、張的泥塑像。如果說武侯祠原塑像造型更多參考曆史的話，三義廟塑像造型則主要表現了文學與民俗。正殿正中、劉備塑像前，懸挂着一方“神聖同臻”大匾，

上款為“道光乙巳年艾月吉旦”，下款為“靴鞋行衆姓弟子立”。劉備幼年喪父，家境清貧，曾經“販履”。《三國志·先主傳》說：先主少孤，與母販履織席為業。《三國演義》中，袁術曾大罵劉備為“織席編履之夫”，曹操罵劉備為“賣履小兒”。對此，諸葛亮還曾專門進行過駁斥，說：“昔高祖皇帝，起身乃泗上亭長，而終有天下。織席販履，又何足為辱乎？”我國古籍中有關“販履”、有名有姓的，就數劉備最早，他又富有影響。

明清時期，民間行會興起，如木工尊魯班為祖師爺一樣，制鞋、修鞋、販鞋等一切與鞋有關的行業，都尊劉備為祖師爺。清代成都靴鞋業行會每年到武侯祠或三義廟開會，拜祭劉備，協調關系，洽談生意、制訂條款，調解糾紛等。據有關資料，當時成都靴鞋業行會的主要據點在成都南門一帶。時至今日，成都武侯區制鞋業發達，“西部鞋都”崛起，與此傳統不無影響。

三義廟裡的塑像

三義廟的張飛塑像：

三義廟的關羽塑像：

三義廟的劉備塑像：

三義廟的匾額“神聖同臻”

關羽神像

關羽是我國古代忠義的最高典範，元明時期被海内外炎黃子孫共尊為财神。海外華人神龛上，幾乎都供奉了關羽神像；關帝廟則遍布世界各地的華人聚居地。張飛，明清時期被屠宰行業尊為祖師爺。

拜殿内東西兩側各有一大四小五通石刻畫像，據明崇祯本《三國水浒全傳》插圖刻成。