巴山舞:家族傳統民間歌舞-中文百科頻道

概述

巴山舞是80年代興起的一種新型的群衆自娛性的集體舞蹈。它是由土家人喜聞樂見的民間古老的“跳喪”活動，經長陽覃發池等民間舞蹈工作者收集整理，改革創新而發展起來。它一經問世便深受青睐。老世人奉為瑰寶，青年人視為愛物。它象一陣風從土家山寨吹進縣城，甚至涉足到現代舞廳，大有與外來“迪斯科”“搖擺舞”一争高下之勢。《人民日報》海外版撰文指出：“當衆多的進口娛樂性舞蹈風靡一時之際，重山疊峰中的巴山舞卻占據了那麼多樸實的心靈，這種文化景觀，帶給人們許多思考，至少，它開拓、展示了一片獨特的審美領域。”

從跳喪到長陽巴山舞，是弘揚民族優秀文化傳統的一次有益嘗試。巴山舞大膽地把跳喪從死人那裡解放出來，變祭禮性舞蹈為群衆自娛性舞蹈，賦予它新的生命。

土家風俗原有“女人跳喪，家破人亡”的禁忌，但巴山舞适應自娛性集體舞蹈的特點，要求男女成雙成對，男女動作略有區别，這不僅使舞蹈氣質發生了新的變化，而且增加了新的色彩。

特色

巴山舞在音樂上為去其喪味，隻保留了原始跳喪鮮明的節奏和有特色的鼓點，選用了當地人們所熟悉的與舞蹈情緒相吻合的山歌、民歌為基調，适當加以發展，并加進了弦樂伴奏，舞蹈音樂仍具有濃郁的民族特色和地方色彩。

巴山舞的編創把握住群衆自娛性舞蹈所具備的群衆性、科學性、自娛性、随意性的基本特征，所以它來自民間，又回到民間，象早春的燕子飛旋在千家萬戶，象七彩的陽光融進了新婚的洞房，象熊熊的篝火，燃旺了土家的歡樂，而且正如一位舞蹈學教授預言的那樣：“巴山舞或許會作為富于民族特色的集體娛樂舞蹈，而與世界優秀的民族娛樂舞蹈媲美。”

起源

長陽巴山舞起源跳喪舞。跳喪舞又叫跳撒葉爾嗬、跳喪鼓，是土家族古老的喪葬儀式歌舞。據有關史料記載：“家有親喪，鄉鄰來吊，至夜不去，曰伴亡。于柩旁擊鼓，唱俚歌哀詞。”這種祭祀歌舞，在古代巴人之後裔土家族的聚居區，世代沿襲，千古不絕。無論哪家死了老人，村民們聞訊而至，通宵達旦。這叫做“人死衆家喪，一打喪鼓二幫忙。”“打不起豆腐送不起情，跳一夜喪鼓陪亡人。”在死者面前高歌狂舞，是土家人祭奠亡人、安慰生者的一種特殊方式，同時也是土家人對死亡的一種特殊理解。

跳喪有歌有舞，舞的成分更重。整個舞場均随掌鼓人的鼓點和唱腔随時變換曲牌、節拍和舞姿。當唱到感情交融時，掌鼓者還會時而繞開鼓座加入舞者行列，時而用鼓錘在鼓上敲擊節拍。跳喪從音樂、舞蹈到歌詞内容，少有悲沉之感，音樂高吭歡快，舞步健美勇武。

但這種民間藝術形式隻能在死了老人的特殊場合下才出現，它的表演、表現範圍受到了很大局限。對于這種優秀的民族民間藝術形式，不能廣泛地進行表現和傳承，民間舞蹈工作者覃發池看在眼裡，急在心裡，20世紀80年代，覃發池等民間舞蹈工作者對這個優秀的民族民間藝術形式進行了大膽地創新，編制出一套适合于群衆自娛自樂的廣場舞蹈。巴山舞由此正式走向世界。

主要特點

長陽巴山舞自落地以後，就有廣泛的群衆性，為廣大群衆所接受并傳承。經過專業工作者的發掘，加工，推廣，更是把其強大生命力給綻放出來，表現出特有的色彩。

具有廣泛适應性

長陽巴山舞因為本質上是激起人們原始心底的一種呼喚，因此，一經問世便深受青睐。老年人奉為瑰寶，青年人視為愛物。《人民日報》海外版撰文指出：“當衆多的進口娛樂性舞蹈風靡一時之際，重山疊峰中的巴山舞卻占據了那麼多樸實的心靈，這種文化景觀，帶給人們許多思考，至少，它開拓、展示了一片獨特的審美領域。”從跳喪到長陽巴山舞，是弘揚民族優秀文化傳統的一次有益嘗試。巴山舞大膽地把跳喪從死人那裡解放出來，變祭禮性舞蹈為群衆自娛性舞蹈，賦予它新的生命。

結構注重經典性

在結構上，它打破原始跳喪許多舊程式和流行區域的界限，吸取各地精華，通過提煉實行綜合利用，重新結構而成，組合成“百鳳朝陽”、“半邊月”、“四合”、“風擺柳”、“雙龍擺尾”、“喜鵲登枝”等八個舞段。其動作姿态各異，但都具有身體上下顫動和胯部左右搖擺的特色。土家風俗原有“女人跳喪，家破人亡”的禁忌，但巴山舞适應自娛性集體舞蹈的特點，要求男女成雙成對，男女動作略有區别，這不僅使舞蹈氣質發生了新的變化，而且增加了新的色彩。

配樂注重時代性

編創注重娛樂性

巴山舞的編創把握住群衆自娛性舞蹈所具備的群衆性、科學性、自娛性、随意性的基本特征，所以它來自民間，又回到民間，像早春的燕子飛旋在千家萬戶，像七彩的陽光融進了新婚的洞房，像熊熊的篝火，燃旺了土家的歡樂，而且正如一位舞蹈學教授預言的那樣：“巴山舞或許會作為富于民族特色的集體娛樂舞蹈，而與世界優秀的民族娛樂舞蹈媲美。”