作品原文
念奴嬌過洞庭
洞庭⑴青草，近中秋，更無一點風色⑵。玉界瓊⑶田三萬頃，着⑷我扁舟⑸一葉。素月⑹分輝，明河⑺共影，表裡⑻俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表經年⑼，孤光⑽自照，肝膽⑾皆冰雪。短發蕭騷⑿襟袖冷，穩泛滄⒀溟空闊。盡挹⒁西江⒂，細斟北鬥⒃，萬象⒄為賓客。扣舷獨嘯⒅，不知今夕何夕⒆。
注釋譯文
詞句注釋
（1）洞庭：湖名，在湖南嶽陽西南。
（2）風色：風勢。
（3）瓊：美玉。
（4）着：附着。
（5）扁舟：小船。
（6）素月：潔白的月亮。
（7）明河：天河。明河一作“銀河”。
（8）表裡：裡裡外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
（9）嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺海”。經年，經過一年。
（10）孤光：指月光。
（11）肝膽：一作“肝肺”。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。
（12）蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄。
（13）泛滄：青蒼色的水。
（14）挹（yì）：舀。挹一作“吸”。
（15）西江：長江連通洞庭湖，中上遊在洞庭以西，故稱西江。
（16）北鬥：星座名。由七顆星排成像舀酒的鬥的形狀。
（17）萬象：萬物。
（18）扣：敲擊。扣一作“叩”。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。
（19）不知今夕何夕：贊歎夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時間）。
白話譯文
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無垠，在這個中秋将至的時候，沒有一絲風過的痕迹。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬頃明鏡般的湖水，載着我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會着萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披着蕭瑟幽冷的須發和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北鬥星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打着我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年。
創作背景
人們比較熟悉辛棄疾與蘇轼之間的繼承和發展關系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過渡性作用。張孝祥實際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。
作品鑒賞
文學賞析
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然後寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北鬥做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點出地點，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目。“近中秋”點出時間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對于生活在農業社會與大自然息息相關的古代文人來說，當是别有意味。“風色”二字值得注意，風有風向、強弱，從來沒有聽說過風有色彩，其實張孝祥用“風色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裡動風色，白波九道流雪山。”說的是黃雲萬裡改變了風的色彩；張孝祥的“更無一點風色”說的是洞庭青草湖上，萬裡無雲，水波不興，不僅沒有風，而且連風的影子都沒有，這種表達方式富有新意，增添了一分詩意。
“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。“界”又作“鑒”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟遊其中，該是多麼惬意，這是一；點出了過洞庭的方式，進一層緊扣題目，這是二。
緊承“更無一點風色”，從秋月寫到秋水。素月分輝是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水裡的銀河是天上銀河的倒影，它們有着同輝的形象。“素月”、“明河”兩個意象點出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫出了秋水長天一色的美景，盡管隻有八個字，卻具體而生動的顯示了詩人的才華。
“表裡俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪裡，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，裡裡外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一緻，表裡如一的男子漢、大丈夫。所以表裡俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。杜甫詩有“心迹喜雙清”，行迹是表、心靈是裡，“心迹喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表裡俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國文史館館長袁行霈認為，“表裡俱澄澈”“心迹喜雙清”可以集成一副對聯，而且給人提供了一個為人處世的準則，此言良是。
屈原《離騷》“紛吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫出了屈子自己内美與外美的統一。張孝祥則進一步寫外在世界與内在世界澄澈的相會與相合。則是一種天人合一的會合，這一會合的美妙隻可意會不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩意的高峰體驗，因此詩人用“怡然心會，妙處難于君說”作為上片的結語、同時巧妙的引出了下阕。上阕寫景，下阕則從回顧嶺表一年寫起，抒發感情。
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶。《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑嶽陽，故有《過洞庭》之作。“應”，因也，杜甫詩“名豈文章著，官應老病休。”是說名難道以文章而著，官因老病而休。此處的“應”語氣相當肯定。詩人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經曆，感慨系之矣。
蘇轼《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，隻能自我孤獨地照耀着；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時詩人也無需别人理解，隻能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點是潔白晶瑩，南朝詩人江總有“淨心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實際上是說，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜着自豪、感情真摯而又複雜。
“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”這是從嶺表經年回複到當下，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風浪起，穩坐釣魚船，如今我正泛舟于橫無際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，體現了詩人的鮮明個性。
“盡挹西江，細斟北鬥，萬象為賓客。”這是全詞的高潮所在，也是詩人感情的高潮所在。《景德傳燈錄》卷八記馬祖語曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禅宗話語，表明自己的心胸開闊。北鬥星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長把勺，《詩經·小雅·大東》：“維北有鬥，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，“援北鬥兮酌桂漿”。詩人作主人，請萬象（天地萬物）作客人，舀盡西去長江的水，用北鬥七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬物，這是何等氣勢，一個被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當年“青天有月來幾時，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無畏的浪漫主義精神。
“扣舷獨嘯，不知今夕何夕。”蘇轼《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長嘯，抒發出自己的滿腔豪情。受蘇轼《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動作，獨嘯是聲音，從空間上說是由洞庭之大到一己之小；從時間上說是由今夕之初泛到穩泛；從心理上說是由知到不知，通過對照，說明詩人已忘情這月白無風之夜，忘情于與大自然交融之中。
此詞意象鮮明，意境深邃，結構嚴謹，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫觀天外雲舒雲卷”，是首表現浩然正氣的絕妙好詞。
名家點評
“飄飄有淩雲之氣，覺東坡《水調》猶有塵心”（王闿運《湘绮樓詞選》）。
作者介紹
張孝祥（1132年-1170年），字安國，别号于湖居士，漢族，曆陽烏江(今安徽省和縣）人，生于明州鄞縣（今浙江甯波）。南宋著名詞人，書法家。父親張祁，任直秘閣、淮南轉運判官。少年時阖家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。1154年（紹興二十四年）廷試，高宗（趙構）親擢為進士第一。授承事郎，簽書鎮東軍節度判官。由于上書為嶽飛辯冤，為當時權相秦桧所忌，誣陷其父張祁有反謀，并将其父下獄。次年秦桧死，授秘書省正字。曆任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官。1169年（乾道五年），以顯谟閣直學士緻仕。是年夏于蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。有《于湖居士文集》、《于湖詞》傳世。《全宋詞》輯錄其233首詞。
