活動背景
作為一種古老的漢族民俗文化活動，淮陽太昊陵二月會起始，可以追溯到遙遠的古代。《禮記·月令篇》說：“仲春之月……以太牢祀于高媒”。古人把神話傳說中的由群婚到對偶婚的第一對夫妻——伏羲氏、女娲氏奉為神媒。伏羲、女娲兄妹相婚，抟土造人，繁衍人類，暴風雨來臨，捏的泥人不及用手收，用掃帚掃得缺胳膊少腿，出現了殘廢人，這可能是近親相婚的弊端。
聰慧蓋世的氏族聯盟首領伏羲，從此，開始以會的形式組織各部落男女相會成婚。會的标志以石為記，(相似于顯仁殿東北角的子孫窯)，通過摸子孫窯，取得男女雙方同意，然後以草遮面進行交配。别的見雙方已有情人，不再相求。
這基本和《周禮媒氏》“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁，若無故不用令者罰之。司男女之無夫家者而會之。凡男女之陰訟，聽之于勝國之社”的記載相符。如今廟會上賣的泥泥狗中有一種“草帽老虎”，便是當時以草遮面的象征。伏羲在此基礎上，制定了娶嫁之禮。規定結婚前必須經媒人說合，男人送給女子兩張獸皮作為聘禮，然後才能結婚，改變了群婚亂配狀态，開始有了家庭。
這種制度推行後，原始亂配之風很大。孔子由衛至陳，陳侯起陵陽之台迎孔子。孔子在陳的遊說，進一步轉變了原始的群婚習俗，使二月會變成朝祖進香的性質，摸子孫窯也成了人們祈禱生兒育女的願望。淮陽的二月陵會，不僅得以延續，而且求神拜祖之風越來越大，香火愈演愈烈，人數越來越多。相反，宋國的桑林、楚國的雲夢、齊國的社稷等的二月會，相繼絕迹。
天神人化思想的傳播，專制帝王常托神靈，自炫是應繼大統的“真龍天子”。漢光武劉秀自稱受人祖伏羲保護而得帝位。明太祖朱元璋亦說托伏羲佑助而得天下，自制祝文，親臨緻祭。所以，這種“朝祖進香”的二月會隆重非常，蔚為大觀。據《陳州太吳陵廟會概況》一書記載，僅明、清兩代，朝廷先後派52名大臣到太昊陵谒緻祭，祭品達30多種，相當豐盛。會上，龍旗飛舞，旗杆如林，炮竹聲聲，香煙沖天，整個陵院，人山人海。幾無立椎之地。
到了民國，大總統黎元洪、徐世昌等，親制匾額，以示奉祀，二月陵會仍襲1日例。據民國23年(公元1934年)，河南省立杞縣教育實驗區，淮陽省立師範學校聯合調查記載：這年趕二月陵會的人數達200萬人次以上，參加大會商業的各種攤鋪共52項，1476家；義務遊藝40班，如龍燈、高跷、獅子、馱歌等；營業遊藝23班：如梆子戲、馬戲團、電影等，男女老幼，摩肩接踵，熱鬧非常。
如今的太昊陵廟會，規模更加宏大，朝聖者已遍及全國各地。人數較多的地區西至京漢路，東至皖西，北至魯西南，南至湖廣。廟會期間，每天人流量達20多萬人，高潮時達40多萬人。由于人潮洶湧，會期又長達一個月，人們在朝祖進香的同時，利用各種形式進行物資、文化交流。不少國際學者、友人也都在此期間來太昊陵尋古探幽，研究古老華夏的東方文明，港、澳、台同胞以及僑居國外的華夏子孫，每年都組團來太昊陵尋根問祖，并以到伏羲陵前谒祖朝拜為榮，以示不忘祖先，不忘自己是龍的傳人。
組織機構
太昊伏羲陵位于淮陽縣城北三裡。據考，太昊伏羲陵始建于春秋，漢代曾在陵前建祠。唐、宋兩代帝王都曾下诏擴建陵園，祭祀太昊伏羲。現存太昊伏羲陵為明正統十三年所建，後經明、清兩代多次增建修葺。
太昊伏羲陵占地875餘畝，其規模之宏大，為陵園建築中所少見。陵園由墓地和廟宇兩大院落構成，均有高牆圍護，牆内俗稱為“紫禁城”。紫禁城外是内城和外城。整個陵園建築以陵墓為中軸線，由南向北展開，依次有九龍照壁（今無存）：午朝門、玉帶河石橋、道儀門。過儀門是先天門，為磚拱大門的台閣式建築。
再往北就是太極門，門上挂有“太昊伏羲之陵”藍色匾額。太極門前是玉帶路，通東華門和西華門。太極門内東百兩側是鐘樓和鼓樓，往北迎面是統天殿。統天殿位于陵園正中，是陵園的最大建築，飛檐抖拱，紅牆黃瓦，龍鳳大脊，氣勢恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在統天殿内。伏羲像蓬首跣足，頭生雙角，身披樹葉，腰圍獸皮，手托先天八卦。伏羲左右有炎帝、黃帝、少昊、颛顼的塑像。
統天殿後為顯仁殿，再往後是寝殿、寝殿後面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20餘米，周長150多米，上圓下方，有天圓地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久遠，已風化剝蝕，但“太昊伏羲”幾個大字還依稀可辨。傳說，墓碑上所刻之字，為宋代才女蘇小妹用汗巾蘸香粉所寫。陵墓上種植白檀翠柏，綠郁蒼勁。
墓匠的後面就是伏羲的蓍草園。傳說，伏羲曾用蓍草畫卦占蔔，為民除災祛病。因此，後人稱蓍草為“神草”。
太昊伏羲陵建築之宏偉，令世人歎絕。民間傳說，伏羲陵是明太祖朱元璋為了報答伏羲氏的救命之恩而仿照明皇宮的格局建造的。
活動内容
朝祖進香是廟會的基本内容。相傳農曆二月十五日是人祖伏羲的生日。伏羲與女娲一起，土造人創立八卦，制定嫁娶，奠定了中國早期文明。由善男信女組成的朝祖進香會，高舉黃绫青龍旗，手捧香樓，肩挑花籃，在器樂聲中，十分莊重地向人祖焚香跪拜，表達對祖先的崇敬。大凡祭祖朝香者，都要從家鄉帶來一把泥土，進香之後，添灑在伏羲陵墓上，寓意子孫繁榮昌盛。
廟會期間各種各樣的漢族民俗娛樂活動，更引人入勝。其中以雜耍。表演為最多，獅子、龍燈、竹馬、旱船等應有盡有。太吳陵祭祖廟會。同時又是一個漢族民間遊藝的展示會。“與其他廟會相比，太吳陵廟會習俗中有兩個十分獨特的地方。一是有“擔經挑”，也稱“擔花籃”的比較原始的祭祖悅神的舞蹈。廟會期間，每天都可以看到來太吳陵進香祭祖悅神求福的“經挑班子”。
這些“經挑班子”在太吳陵前載歌載舞，吸引許多前來進香的善男信女駐足觀看。經挑舞每班四人，三人擔花籃，一人打竹闆、以數唱形式伴舞，三副經挑，六種花籃，邊舞邊唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰褲，紮裹腿，黑繡花鞋，頭上裹長近1 米的黑紗包頭，包頭的下邊緣留有長6厘米的穗子。舞者大多是老年婦女。擔花籃舞源于何時不詳，據說是從萬古龍花會流傳下來的原始祭祀舞蹈。萬古龍花會也無确解。
傳說伏羲為大龍，女娲為小龍”這個花會可能與人祖有關。花籃舞傳女不傳男，主要是娛悅人祖奶女娲（太昊陵過去曾建有女娲祠）。“擔花籃”舞到興處，舞者走到中間背靠背而過，兩身相碰，象征伏羲女蝸相交之狀。其唱詞也多與伏羲女娲有關。這個舞蹈的一些動作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲女娲下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一種習俗。
第二個獨特的地方是廟會上有随處可見的“泥泥狗”。泥泥狗也稱“太吳陵狗”、“陵狗”，是廟會上出售的一種泥玩具，吹之有聲。每年的太吳陵廟會上，都布滿了琳琅滿目的泥泥狗攤點。這些泥捏的玩具造型多樣，有斑鸠、蛇、蛙、獨角獸、雙頭狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龜、燕等幾十種之多。其形象誇張，神态各異，于古拙中見寓意。據考，這些泥玩具是流傳至今的原始社會後期的活文物。也有人認為這些泥玩具是伏羲女娲結婚以後“捏泥人”留下來的習俗。
太昊陵廟會的文化現象帶有許多原始文化的色彩，有許多值得研究的東西和待解的謎。
活動起源
太昊陵廟會的起源，可以追溯到6000多年前，據史書記載，中華民族人文始祖太昊伏羲氏曾定都宛丘(淮陽)。“一畫開天分陰陽，推演萬物定乾坤”，在以陳為中心的黃淮平原上，拉開了華夏文明的序幕。發明網罟，教民漁獵畜牧，開創了原始畜牧業；自認風姓，教人循規蹈矩；制嫁娶之禮，使原始生民擺脫了愚味的群婚狀态。
發明了最原始的樂器琴瑟，教人禮樂之大化；以龍紀官，号曰龍師，分理海内；特别是仰觀天文，俯察地理，中觀萬物，創立八卦，結束了結繩記事，開啟了人類的智慧，開創了人類文明的先河。一系列的發明創造，猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國幾千年的曆史。
伏羲因此成為一個劃時代的人物，被後世推崇為“三皇之首”、“人文始祖”，成為中華民族尊崇敬重的人祖、龍祖、中華共祖。 為紀念伏羲的功德，在太昊伏羲氏的長眠之地淮陽建有陵廟。據史書記載：淮陽春秋時已有伏羲陵墓，漢代以前在陵前建祠，唐太宗李世民頒诏“禁民刍牧”，宋太祖趙匡胤诏立陵廟，自此始有固定的供祭之日。至明清兩代又屢加修葺擴建，太昊陵規模宏大，華彩璀璨，偉美壯觀，朝祖廟會更加紅火，熱鬧非凡。
