字源演變
象形字。甲骨文（圖A）的“心”，是人或動物心的輪廓，心包上還有兩筆簡煉的斜線以表示心髒肌理和血管紋絡。到了金文（圖B1、B2、B3）心形開始變異，心肌理紋已省掉，圖B2添上了中間一點以表示心髒中的血液。之後形體差距逐漸增大。小篆因襲了金文的形體而訛變為（圖C）。對于隸變（圖D），就更離形離影。在豎心旁（D2）和現代的楷書（圖E）裡，已經完全看不出“心”的樣子了。
“心”做偏旁時，字形會有所變化。左右結構的字寫作“忄”如恨、憂、懷。在字的下半部有的寫作“心”，如：思、想。有的寫作“㣺”，如：恭、慕、忝。
詳細字義
古籍釋義
說文解字
【原文】
人心，土藏，在身之中。象形。博士說以為火藏。凡心之屬皆從心。息林切（xīn）
【譯文】
心，人的心髒。屬土的髒器，在身軀的中部。象形字。依博士的學說，把心當作屬火的髒器。大凡心的部屬都從心。
【注釋】
①土藏：徐灝《說文段注箋》引《五經異義》：“古（文）《尚書》說：脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；腎，水也。”饒炯《部首訂》：“古《尚書》說為土藏者，五行土位于中，舉五藏之部位言也。”
②象形：王筠《說文解字釋例》：“其字蓋本作，中象心形，猶恐不足顯著之也。故外兼象心包絡。今篆曳長一筆，趁姿媚耳。”
③博士：王筠《說文解字句讀》：“晉中興書：博士之職，博習舊聞，訓教學徒。”張舜徽《約注》引宋育仁說：“漢惟今文《尚書》立學官，置博士。”徐灏《說文段注箋》引《五經異義》：“今《尚書》歐陽說：肝，木也；心，火也；脾，土也；肺，金也；腎，水也。”饒炯《部首訂》：“今文家說火藏者，五行火空則明，舉五藏之運用言也。”
說文解字注
人心，土臧也。
注：也字補。
在身之中。象形。
注：息林切。七部。
博士說為火臧。
注：土臧者，古文《尚書》說：火臧者，今文家說。詳肉部肺下。凡心之屬皆從心。
康熙字典
《唐韻》息林切。《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》：人心，土藏，在身之中。象形。博士說以為火藏。徐曰：心為大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》并訓火藏。
又《荀子·解蔽篇》：心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》：總包萬慮謂之心。
又《釋名》：心，纖也。所識纖微無不貫也。
又本也。《易·複卦》：複其見天地之心乎。注：天地以本為心者也。正義曰：言天地寂然不動，是以本為心者也。《禮·禮器》：如松柏之有心也。注：得氣之本也。孔疏：得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。
又中也。心在身之中。《詩序》：情動于中。正義曰：中謂中心。凡言中央曰心。《禮·少儀》：牛羊之肺，離而不提心。注：不提心，謂不絕中央也。古歌：日出當心，謂日中也。邵雍《清夜吟》：月到天心處，言月當天中也。
又東方五度，宿名。《史記·天官書》：心為明堂。
又《禮·明堂位》：夏後氏祭心。注：氣主盛也。
又《月令》季夏祭先心。注：五藏之次，心次肺，至此則心為尊也。
又去聲。《吳棫·韻補》：息吝切。《外紀》：禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心為心。下心字去聲。
又葉思真切，音新。《前漢·安世房中歌》：我定曆數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。
又葉先容切，音松。《詩·大雅（烝民）》：吉甫作頌，穆如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。《前漢·禮樂志》：流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。
又葉思征切，音騂。揚子《太玄經》：勤于心否貞。
又葉桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》：鳳凰秋秋，其翼若幹，其聲若箫。有鳳有凰，樂帝之心。箫葉疏鸠切。
又葉思敬切，音性。王微《觀海》詩：善卽誰為禦，我來無别心。聊複寓茲興，茲興将何詠。《說文長箋》：借華心形，故惢字從心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。《類篇》偏旁作忄。亦作㣺。
◎按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字為眞韻内辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻内心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無别。
字形書法
字形對比
書寫提示
【筆順】①丶（點）②㇃（卧鈎）③丶（點）④丶（點）
【規範提示】第二筆楷體是㇃（卧鈎）。
【寫法】❶楷體四個筆畫互不連接。❷左點起筆于田字格橫中線左端。❸㇃（卧鈎）從左點旁橫中線起筆，寫在橫中線下方，鈎尖輕接橫中線。❹第二、第三兩個點都在橫中線上方，第二點在㇃（卧鈎）上方，與㇃（卧鈎）的鈎尖呼應，收筆于豎中線；第三個點在㇃（卧鈎）的右上方。
書法欣賞
音韻集成
中上古音
韻書集成
