百家姓:中國古代傳統蒙學三大讀物之一-中文百科頻道

作者簡介

佚名（yì míng），亦稱無名氏，意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民間、不知由誰創作的文學、音樂作品會以佚名為作者名稱。另外，佚名也指不願透漏姓名的人。

宋代王明清《玉照新志》說：“兩浙錢氏有國時小民所著”，換句話說，作者是錢氏吳越國的“小民”，即沒有什麼名氣地位的讀書人。王明清的理由是，首句是趙錢孫李，是因為錢是作者的本姓，趙乃本朝國姓，所以錢排在後面。據史書記載，吳越國由錢鏐創立，是五代十國時期相對穩定的一個割據政權。錢鏐一再告誡子孫，如遇王者，不要興兵，應納土歸順。後來的吳越王錢俶，曾為趙宋平定江南效力，宋太宗時更獻國歸宋，受封王爵。江浙的民衆因此躲過戰亂，所以一直感念吳越錢王。 “孫”則是錢俶正室王妃之姓。可見，作者是吳越國民的可能性确實比較大。而“李”則是與吳越國毗鄰的南唐國皇室之姓，吟出《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的李煜就是南唐後主。

作品簡介

《中國姓氏大辭典》，一共收錄了23813個姓氏。其中，單字姓6931個，複姓和雙字姓9012個，三字姓4850個，四字姓2276個，五字姓541個，六字姓142個，七字姓39個，八字姓14個，九字姓7個，十字姓1個。

《百家姓》是中國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物，将常見的姓氏篇成四字一句

的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個經增補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，複姓六十個。

在中華姓氏文化中，《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早于《三字經》。《百家姓》。《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的蒙學讀物，将常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。

《百家姓》本來收集四百一十一個經增補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，複姓六十個。據南宋學者王明清考證，《百家姓》前幾個姓氏的排列是有講究的，如趙是指趙宋，既然是國君的姓，理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王錢俶的正妃之姓；李為南唐國王李氏等等。與《三字經》、《千字文》相配合，成為中國古代蒙學中的固定教材，因此流傳至今，影響極深。熟悉它，于古于今皆有裨益。

作品曆史

根據明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(現今浙江省杭州市)不知名的儒家學者将其編輯、裝訂成冊。

《百家姓》有一千多年的曆史，自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。

南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸遊最早在他的詩——《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《紮子》，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。

宋朝的皇氏姓“趙”，五代十國時期吳越國的國王姓“錢”，宋朝的一位學者相信“孫”是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的統治者——李後主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白——“趙錢孫李”次序的由來。

截至2013年發現的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根據漢字和蒙古字的語音、筆畫對應而成。但是元朝的版本并不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓，有102行組成，38個是複姓，編成15行。最後一行是百家姓終，即百家姓完結篇，由118行構成，共有472個字。

清朝後期又出現了另外一本有關百家姓的書——《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個複姓，結束語為“百家姓序”。

現存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄曆史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的圖像；每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。

過去，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的“黃周姓”，清朝康熙年間修訂的“禦指百家姓”，清朝鹹豐年間(公元1851-1861)由丁延修訂的“百家姓三編”。這些修改後的百家姓在表現格式上花了很多功夫，每本都各具特色。盡管如此，它們還是無法取代原稿，這體現了原稿對後來創作的深遠影響。

《百家姓》不僅隻在漢族中廣為流傳，其譯本也在與漢族有着友好往來的少數民族中傳播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度。

于在百家姓中排第28位，姓于者占0.45%，袁排第36位，占0.28%。李是天下第一大姓，占7.9%。

百家姓歌

趙錢孫李周吳鄭王馮陳褚衛蔣沈韓楊朱秦尤許何呂施張

孔曹嚴華金魏陶姜戚謝鄒喻柏水窦章雲蘇潘葛奚範彭郎

魯韋昌馬苗鳳花方俞任袁柳酆鮑史唐費廉岑薛雷賀倪湯

滕殷羅畢郝邬安常樂于時傅皮卞齊康伍餘元蔔顧孟平黃

和穆蕭尹姚邵堪汪祁毛禹狄米貝明臧計伏成戴談宋茅龐

熊紀舒屈項祝董梁杜阮藍闵席季麻強賈路婁危江童顔郭

梅盛林刁鐘徐邱駱高夏蔡田樊胡淩霍虞萬支柯咎管盧莫

經房裘缪幹解應宗丁宣贲鄧郁單杭洪包諸左石崔吉鈕龔

程嵇邢滑裴陸榮翁荀羊於惠甄麹家封芮羿儲靳汲邴糜松

井段富巫烏焦巴弓牧隗山谷車侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宮

甯仇栾暴甘钭厲戎祖武符劉景詹束龍葉幸司韶郜黎薊薄

印宿白懷蒲台從鄂索鹹籍賴卓蔺屠蒙池喬陰郁胥能蒼雙

聞莘黨翟譚貢勞逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛壽通

邊扈燕冀郏浦尚農溫别莊晏柴瞿閻充慕連茹習宦艾魚容

向古易慎戈廖庚終暨居衡步都耿滿弘匡國文寇廣祿阙東

毆殳沃利蔚越夔隆師鞏厍聶晁勾敖融冷訾辛阚那簡饒空

曾毋沙乜養鞠須豐巢關蒯相查後荊紅遊竺權逯蓋後桓公

萬俟司馬上官歐陽夏侯諸葛聞人東方赫連皇甫尉遲公羊

澹台公冶宗政濮陽淳于單于太叔申屠公孫仲孫軒轅令狐

鐘離宇文長孫慕容鮮于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子車

颛孫端木巫馬公西漆雕樂正壤驷公良拓拔夾谷宰父谷梁

晉楚闫法汝鄢塗欽段幹百裡東郭南門呼延歸海羊舌微生

嶽帥缑亢況後有琴梁丘左丘東門西門商牟佘佴伯賞南宮

墨哈谯笪年愛陽佟第五言福百家姓終

新編百家姓

姓氏概率

中國的姓氏李、王、張、劉、陳，可謂當代“百家姓”中之大姓，其人口之和達3.5億。李、王、張三大姓人口分别占漢族人口的7.9%、7.4%、7.1%。按照姓氏進化的普遍規律，大姓人數将越來越多，小姓人數将越來越少，甚至最後消亡。

以姓氏在全國人口中的比例的多少為序，新編成當代人的“百家姓”。

新順序

李，王，張，劉，陳，楊，黃，趙，周，吳，徐，孫，朱，馬，胡，郭，林，何，高，梁，鄭，羅，宋，謝，唐，韓，曹，許，鄧，蕭，馮，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，餘，蘇，葉，呂，魏，蔣，田，杜，丁，沈，姜，範，江，傅，鐘，盧，汪，戴，崔，任，陸，廖，姚，方，金，邱，夏，譚，韋，賈，鄒，石，熊，孟，秦，閻，薛，侯，雷，白，龍，段，郝，孔，邵，史，毛，常，萬，顧，賴，武，康，賀，嚴，尹，錢，施，牛，洪，龔。

這項調查和研究是由中國科學院遺傳與發育生物學研究所袁義達研究員主持完成的，曆時兩年。調查涉及全國1110個縣和市，得到了2.96億人口的數據，共獲得姓氏4100個。通過縣、地區、省三級人口比例的統計，從而得到了當今中國新百家姓的排序。

科學家還将陸續發表中國前300個姓氏的數據和分布地圖，重新出版《中國姓氏大辭典》，包括至今已收集到的23000多個姓氏，以推進姓氏文化産業的發展。

姓氏來曆

秦漢以前，姓和氏是兩個不同的概念。“姓”起源于母系社會，用來表示母系的血統；"氏"起源與父系社會，為同姓衍生的分支，本來為同姓各部落的名稱，後來則專指部落的首領。國家産生以後，不少封國和官職也成了氏的名稱。在古代，封國和官職可能世襲，氏也就随之可以世襲了。一旦封國和官職失去後，氏就開始演變成家庭的标志。所以這時隻有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒有姓氏的。一般女子稱"姓"是用來"别婚姻"，男子稱"氏"則用來"明貴賤"，兩者的作用不一樣。

姓氏大量産生的時代是在春秋戰國時期，尤其是春秋時期。周代制度規定，周天子的嫡長子将來繼承王位，稱為太子，其餘的兒子統稱王子，王子的兒子稱王孫，王子和王孫統稱王族子弟。諸侯的兒子除了太子外均稱公子，公子的兒子稱公孫，公子和公孫統稱公族子弟。王族和公族可以封國為氏。公孫的子孫不屬于公族，他們以其祖父的名或字為氏，也可以其他方式命氏，主要有：

（1）以受封的邑名為氏。如晉武公封他的叔叔姬萬于韓，姬萬的曾孫厥就以封邑名為氏，韓厥就是姬姓韓氏；

（2）以所居的地名為氏。如齊桓公有子孫居住在都城臨淄外的東門一帶，稱東郭大夫，後代一東郭為氏；

（3）一官名為氏。如史官有後代稱史氏；

（4）以技藝為氏。如制陶人有後代稱陶氏；

（5）以祖先的谥号為氏。如秦穆公有後代以他的谥号"穆"為氏，稱為穆氏。這樣，大量不同的氏就由此産生了，其數量遠遠超過姓的數量。

在這一時期，"姓"是固定不變的，而"氏"卻時常變化。因此往往出現父子同姓不同氏，或姓雖不同，氏卻相同的現象，即使是同一個人在不同時期也可有不同的氏。氏的這些變化往往反映了貴族的地位和職權的變更。如戰國中期的商鞅，他原本是衛國公孫後代，所以又叫衛鞅和公孫鞅，秦國封他為商君後，他又稱為商鞅。戰國時期，随着奴隸制宗法制度的崩潰，舊有姓氏體系也逐漸混亂，出現了姓氏合一的傾向。到了秦漢時期，我國的姓氏體系基本上确立了下來，姓和氏完全融合不分，并且不再是貴族的專利，平民也能有姓氏了。秦漢以後，新的姓氏産生的途徑主要有以下幾種：

（1）為避禍而改姓；

（2）為避帝王的名諱而該姓，如東漢時莊氏為避漢明帝劉莊的名諱，改稱嚴氏；

（3）少數民族與漢族融合時，少數民族的部落名稱演變成漢姓；

（4）當某一姓氏的字有幾種不同的寫法時，往往演變成幾種不同的姓氏。大約到宋代時，中國的姓氏已與現代幾無二緻了。西漢以後，曆代都編有不少介紹姓氏的圖書，而能在民間家喻戶曉的，唯有宋代人編撰的《百家姓》。《百家姓》以宋朝皇帝的趙姓起首，編成四字一句的韻文，讀起來琅琅上口，便于記誦，因此流傳久遠，成為幾百年間中國著名的蒙學讀本。

這些姓氏今天基本上都流傳了下來，且其人數占現代漢族人數的絕大部分。本《百家姓》共收錄姓氏496個，其中單姓440個，複姓56個。

姓氏産生

原始社會的末期，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”，出現了氏。夏、商兩代，也有少量的“氏”産生。氏的産生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。周武王、周公旦和成王，先後把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等，建立了71個封國，其中有武王的兄弟16人，同姓貴族40人。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。據統計，由周王室同姓封國得氏的有48個，由異姓封國得氏的約有60個。

另外，各諸侯國又以同樣的方法對國内的卿大夫進行分封，即大夫的後人即以所受封邑的名稱為氏，如田、白、鮑、費、範、屈、鐘離、邯鄲等。經過層層分封，以封國、封邑名稱為氏的如雨後春筍般出現，所以說，周朝是我國氏的發展的最重要的時期。而後，各種形式的氏的來源又不斷出現，氏的繁衍滋生越來越多，氏的數量遠遠超過了姓的數量。姓氏合流之後，從古到今，中國人使用的姓氏中十之八九可以說是由姓派生出來的氏演變來的。

值得說明的是，遠古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）、金天氏（少昊）、高陽氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（堯，又稱伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是後世對想象與傳說中的祖先的尊稱，不同于“胙土為氏”。

姓氏形成

對姓氏的研究已形成一門學科。它與人口普查、語言學、曆史學、考古學等有着密切的聯系，對于人事現代化科學管理有着極為重要的作用。作為一門邊緣學科，姓氏學受到各方面的重視。

現代歐美各國的姓氏，大多來源于中世紀，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。

早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，并逐漸發展擴大，世世代代延續。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這一字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。氏字的出現，早在甲骨文中就有。清代文字學家朱駿聲在其名著《說文通訓定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，後來被轉注為姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社會職能是代表有共同血緣關系的種族的稱号，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑒外紀》說，“姓者，統其祖考之所出；氏者，别其子孫之所自分。”姓起源較早，形成後也較為穩定；氏起源較晚并不斷發生變化。《國語•周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支别屬，則各自為氏。”總之，姓為氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以區别婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區别貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西漢時期，姓和氏的區别分野已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，幹脆把姓氏混為一談，成為不可分割的同一屬姓了。所以，清初學者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則曰姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”

姓産生于原始氏族社會。若幹民族組成一個原始部落，部落内各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有着密切的婚姻聯系，姓就作為識别和區分氏族的特定标記符号應運而生。中國最早的姓都帶有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推斷早在母系氏族時期，姓已經形成，是由母權制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便于通婚與鑒别子孫後代的歸屬。同姓内部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親一方，以母姓為姓。

氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現了賞賜封贈土地以命氏的習慣。繼而，氏之源起，形成濫觞，出現以各種形式得氏的現象。至此，姓和民本意的屬性分野，實質上已不太明顯。

姓氏的形成原由，主要有以下幾類：

1．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。

2．以古姓命氏、如任、風、子等。

3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

4．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。

5．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。

6．以職業技藝命氏。如巫、屠、優、蔔等。

7．以祖上谥号為氏。如戴、召等。

8．古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。

9．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。

10．因逃避仇殺改姓。如端木子貢後代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分複雜。随着歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成複姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。

姓氏發展

世界各國都有“三大姓”的說法。

英國是：Smythe，Jones，Williams；

美國是：Smith，Johnson，Carson；

法國是：Martin，Bernard，Dupont；

德國是：Schultz，Mueller，Shmidt；

蘇聯是：Ivanov，Vasiliev，Deternov；

而中國有張、王、李、趙，四個大姓，曆史悠久，分布廣泛，而且都是皇帝賜姓。根據最新的統計，單是姓張的，就有一億人，這恐怕是世界上最大的姓了吧。

1977年史學家李棟明，在《東方雜志》上發表過一篇有關“姓”的論文，文中指出：

華人最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。

第二大的十個姓是：徐、朱、林、孫、馬、高、胡、鄭、郭、蕭。占華人人口10%以上。

第三大的十個姓是：謝、何、許、宋、沈、羅、韓、鄧、梁、葉。占華人人口10%。

接下來的15個大姓是：方、崔、程、潘、曹、馮、汪、蔡、袁、盧、唐、錢、杜、彭、陸。加起來也占總人口的10%。換名話說，在中國十億人口中，有七億人姓了這45個大姓。

另外的三億多人的姓，都是比較少見的，象毛、江、白、文、關、廖、苗、池等等。

姓氏源流

以祖先的圖騰崇拜物為姓氏

有些專家、學者認為，中國的百家姓，有些是由圖騰演變而來的，如：熊、馬、牛、羊、龍、鳳、山、水、花、葉等。但可惜這隻是一些推測。由于年代久遠，史前無據可考，到底哪些姓氏源于圖騰崇拜，已不得而知。因為當今的‘熊”“馬”“牛”、“龍”、“花”、等姓氏，于史書收及傳說中均可查出源出，但并不與圖騰有什麼聯系。黃帝與蚩尤大戰于涿鹿之野，曾率領“熊、黑、貅、貔、虎”等。這些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是圖騰氏族的名号。但這些氏族的名号究竟有哪些傳遞下來，成為其後裔的姓氏，也已難尋蛛絲。有案可察的是“姜”。

姜(jiang）相傳炎帝（神農氏）是少典之子，因生長在姜水渭河支流）之濱，得姓為“姜。

又姜（徹吧）和羌（Qiang）雖同韻而不同聲，但音特别相近。且兩字都有 “羊”字頭。一個從羊從女，一個從羊從人。從“羌”字的組成看，羌即“羊人”。上古時代晚期，羌族居住在我國的北部，其部族或氏族的圖騰可能是羊。而姜族則是羌族的一支，或許因為語音的誤差而化“羌”為“姜”，或許是母系氏族的母權影響，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”為姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首領。以炎帝；黃帝為首的原居于

陝、甘、青一帶的古羌戎部族的一支，在東進中原的過程中，與東夷等部族融合，成為漢族的前身華夏族。

以祖先名字中的字為姓氏

年（Zian）春秋時，周靈王有子叫“王子年夫”（“年夫”應是其名，“王子”則是表明其身份的，如“公子”、公孫”)年夫的後人以其名中的“年”字為姓氏。

熊（Xiong）上古五帝之一有颛項（鬧旭氏，姬姓），其後人重黎在帝譽時擔任火官，被帝答賜為“祝融氏”。共工氏作亂時，祝融奉命平叛。叛亂雖被平息，但祝融并未将共工氏成員全部消滅，況融以此獲罪，被帝譽殺掉。祝融死後，其弟吳回擔任火官，依舊稱祝融

氏。吳回有子陸終，娶鬼方氏首領之妹女聩氏為妻，生八子，其中第六于叫季連。

牛：西周宋征子之後有任司寇的牛文。牛文。牛文之後以其中的字“牛”為姓氏。

魚：系出于姓。春秋時，宋襄公的弟弟為“司馬子魚”（司馬是官職，子魚為其字）。其後人以其宇中的“魚”為姓氏。

井：春秋時，虞國有大夫井伯。并伯之後以其字“井”為姓氏。晉滅虞國之後，并怕的後代井奚逃入泰國。秦穆公以并奚為大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百裡奚”。百裡買的支子依舊以“井”為姓氏。

牧：上古時代，黃帝以“力牧”為相。力牧的後人以其字：“牧”為姓氏。

終：上古時祝融弟吳回（後也稱祝融氏）的兒子為“陸終”。陸終後代支系中，有的以其先祖名的“終”字為姓氏。

常：上古時，黃帝曾以“常先”為相。常先的後人以其字“常”為姓氏。

孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微于死後由其弟仲衍繼承封地。仲衍之後有弗父何，弗父何，的玄孫名嘉，字孔父。孔父的兒子木金父以父字中的“孔”為姓氏，在魯國定居。

廉：颛項的曾孫名廉，其後人以祖字中的“廉”為姓氏。

樂：出于子姓。宋戴公的兒子公子衍字樂父，其後人以祖上“樂父”中的“樂”字為姓氏。

皮：周有大夫樊仲皮，其後人以其祖上名字中的“皮”字為姓氏。

高：出于姜姓。齊文公有子公子高。其後人以“公子高”中的“高”字為姓氏。

以封地名和國名為姓氏

趙：伯益後裔造父，拉馴馬駕車。周穆王常乘坐造父所駕的馬車遊巡各地，朝中有事，造父就以熟練的駕車技術及時将車馬趕回。造父因駕車馬有功，被周穆王封地于趙（山西洪洞縣北趙誠），其後人便以“趙”為姓氏。

吳：出于姬姓。周武王封鐘雍的曾孫于吳（江蘇蘇州一帶），建立吳國。其後代以國名為姓氏。

鄭：出于姬姓。周曆三封少于友于鄭（陝西華縣東），建鄭國。友的後代以“鄭”為姓氏。

陳：周武王滅商之後，追封舜的後代妫滿于陳（河南淮陽）。妫滿死後被谥為陳胡公．其後代便以“陳”為姓氏。

衛：出于姬姓。周文王其于摩叔于衛，建衛國康叔于孫以名為姓氏。

蔣：出于姬姓。周公且的兒幹伯齡被封于蔣（河南固始縣東北蔣集），建蔣國，其後以國名為姓。

沈：出于姬姓。周文王的兒子賄受封于深（河南平輿縣北），建沈國，其後以國名為姓。

韓：出于姬姓。周武王的小兒子受封于韓（山西河津縣東北），後被晉國滅掉。桓叔的兒子萬受封于韓。萬的後代以韓為姓氏。

秦：出于嬴姓。伯益之後有嬴非子。非于擅育良馬，周。孝王以其育馬之功封非于于秦谷（甘肅天水西南），為附庸國。用非子的孫子秦仲因功被升為諸侯。秦統一天下，建立秦朝。秦滅亡之後，其子孫以秦為姓氏。

許：出于姜姓，神農氏後裔。周武王封文叔于許，建許國。其後以國名為姓氏。

呂：出于姜姓，神農氏後裔。怕夷在堯時任掌禮官，又輔佐大禹治水，因功受封于呂，其後以國名為姓氏。

戚：衛國大夫孫林父的封地為威邑（河南汝陽縣東馮東北）。孫林父的孫以邑名為姓。

謝：周宣王封舅氏申侯于謝（河南唐縣南），申侯子孫中有一支以其封地為姓氏。

鄒：周代有曹挾封地于邾，戰國對改國号為鄒。其子孫中有一支以國号為姓氏。

柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，為炎帝的師傅，又有相同為帝喾的師傅。其子孫受封于柏（河南舞陽縣東南），其後以封地）姓氏。

章：出于姜姓。齊太公封其庶子子郭（山東東平縣東）。受封于鄣的齊大公庶子的後代，去邑為章姓氏。

蘇：颛顼後裔終的最小的兒子樊受封于昆吾，樊的庶子後代受封于蘇（河南溫縣）。其後以國名為姓氏。

潘：周文王的第十五個兒子名高，受封于畢，稱為畢，稱為畢公高。華公高有庶于受封于潘，其後以封地為姓氏。

葛：出于嬴性。颛顼之後，封于葛（河南甯陵縣東北）。其後以封地為姓氏。

範：周宣王時有大夫杜伯，其子杜限到晉國，被任命為士師，其于以官名為姓。

彭：颛顼後裔陸終的第三個兒子錢铿受封于彭（江蘇人徐州），為大彭氏，後人以彭為姓氏。

魯：出于姬姓。周公旦的兒幹伯禽受封于魯（山東曲阜一帶），建魯國。怕食的子孫以國名為姓。

韋：出于累韋氏。豖韋氏在夏代居于豖韋（河南滑縣東南），為一路諸侯，建豖韋國，又稱韋國。韋君後人以國為姓氏。

苗：楚令尹鬥之于贲皇亡命晉國。受封苗邑（河南濟源縣西南）。贲皇又名苗贲皇，

其後人以苗為姓氏。

任：出于有熊氏。黃帝的兒子禺陽受封于任，禺陽以任建國，其後國名為姓氏。

柳：魯孝公有兒公于展，公子展的孫子無駭以祖父名為氏，稱展無駭。展無駭的兒子叫展商。展禽的封邑為柳下。他死後号為惠。所以雙叫柳下惠，其後代取封地“柳下”第一個字為姓氏。

以職業或官職為姓氏

司徒：上古時代官名，傳說堯、舜時已設，一直延續到秦漢。有以此官職為姓的，便是複姓“司徒”。

司空：據說為上古時所設官職，專管天下水利上本工程建設。帝堯時大禹的官職就是司空。大禹的子孫中，有人以此為姓氏。

司馬：上古代所設官職，為軍事長官。曾為官司馬的人的後代，有的以此官為姓氏。

以山名、河名為姓氏

喬：出于有熊氏。黃帝死後，葬于橋山。黃帝的子孫中有守陵的入，就以陵山之名：“橋”為姓氏，後人去木為“喬”。

姜：出于神農氏。炎帝神農氏居住在姜水（渭河支流之濱，因此以河名為姓。春秋時代的齊、申、呂、許等封國都是姜姓。

以住地的方位為姓氏

東郭：出于姜姓。郭，為古代時人們在城的外圍加築的一道城牆，東郭，為外城的東牆附近。齊桓公的後裔中有住在臨淄城東外一帶的，被稱為東郭大夫，後人便以東為姓氏。

東門：出于姬姓。魯莊公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城東門旁，人稱東門襄仲。其後以東門為姓氏。

西門：春秋時，齊國和鄭國都有公族大夫住在都城的西門附近，人稱西門氏，有的後人便以西門為姓氏。

以部落的名稱為姓氏

呼延：東晉時，匈奴呼延部進入中原；後來，其漢化後裔以原部落名稱再加以“漢化”的“呼延”為姓氏。

慕容：三國時，鮮卑族首領莫護跋率族人遷居遼西，後在棘城以北（河北昌黎縣境内）。建國，莫護跋以“慕容”為自己部落的名稱。後慕容部落的人便以慕容為姓氏。

宇文：鮮卑族呼天為“宇”，宇文為“天之子”之意。宇文氏為鮮卑部落。東晉時，字文部落進據中原便以宇文為姓氏。

尉遲：尉遲部也是鮮卑族的一個部落，尉遲部的人後來以部落名為姓氏。

萬俟：萬俟本為鮮卑族部落名。東晉時，萬俟部落進入中原，後以部落名為姓氏。

以出生時的異象為姓氏

武：周乎王之子出生時掌紋呈篆文“武”。由此，周平王賜其姓為武。

以谥号為姓氏

所謂“說”為帝王、貴族、大臣等死後，依其生前事迹所給予的稱号。

穆：出于于姓。春秋時有宋穆公，其後子孫中有以其谥号“穆”為姓氏。

文：一出姬姓。商未，周族首領季曆死後。其于姬呂繼泣，後被其為西伯。西伯思病死後，其于周武王繼位，并完成滅商大業，建立周朝。武王追說其父為周文王。文王的庶于中有以其谥号為姓的。一出妫姓。齊威王之孫田文，号孟嘗君。孟嘗君避亂到魏國，死後進号文于，其後人以其谥号“文”為姓氏。

康：周公且之弟叔封地于衛，其死後谥号為“廢”，因此又稱衛康叔。衛康有庶于以其谥号為姓氏。

因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏

桂：出于炅氏。漢代炅橫有四個兒子。家中有難，四子逃避，其中一于避居到幽州。改姓為桂。

田：一兒子僞姓。春秋時，陳厲公子陳完避禍外逃，不願以國名為氏，改姓為“田”明代燕王朱棣以讨黃于澄等為名起兵，推翻建文帝。黃于澄的後人因避禍而改姓田。

帝王賜姓氏

金：被尊為西方大帝的少吳，因五行說中的西方屬金而，稱金天氏，其後人有以金為姓的。漢武帝時，匈奴休盾王之于歸順漢朝，漢武帝賜其姓金，取名金日撣。

劉：出于陶庸氏。堯之後有劉累，到了周代成為唐杜氏。社隰在晉做官：為士師，又稱士氏，後來又從上氏改為劉氏。由于劉邦建立漢朝，劉姓成為中國的大姓。漢高祖因項伯有昔日相助之功，便賜項伯改姓為“劉”。

鄭：出于姬姓。周厲王的小兒子友封于鄭，其後人有的以國名為姓。明代太監馬三寶有功，被永樂帝賜姓為鄭，馬三寶因此改姓換名為“鄭和”。

以數量詞、排行次序及天幹地支為姓氏

萬山子姬姓。周文王的兒子畢公高有後叫畢萬，畢萬後代中有人以其祖先的名字中的“萬”字為姓氏。

丙：又寫作邴。春秋時，晉國大夫邴豫，受封于邴（河南成武縣東）；其後以邴（丙）為姓氏。

少數民族漢改姓氏

元：春秋時，衛國大夫元亘之後以元為姓。另北魏孝文帝推行鮮卑族的漢化，令鮮卑

族改穿漢眼，改說漢話，并改換“拓跋氏”為“元氏”。

少數民族以漢姓的人物中，還有著名的李克用、李存勖父子。李克用系沙陀族首領朱耶赤心之子，曾率沙陀聞助唐擊敗黃巢長安，任河東節度使，又進封為晉王。唐末，李存勖“李”姓起兵，建後唐王朝。

漢族人改為少數民族姓氏

遼、夏、金、元時代，漢族人改換為少數民族性的為數也不少。

部分少數民族的姓氏

滿族有穆昆組織，産生于姓氏社會，是構成滿族社會的基層血緣組織。穆昆由一個或數個家庭組成。同一個穆昆中，隻有一個姓氏；同宗的幾個穆昆，則冠以幾個漢姓。如烏雅氏的五個穆昆，分别以吳、穆、包、黃、邵為姓氏；甯古塔氏的四個穆昆，以劉、甯為姓；喜塔喇氏的一支穆昆（居今新賓縣永陵鎮）以圖為姓，居盛京的穆昆以祝為姓。

壯族經父系計算世系，子女随父姓。女兒出像後，須加雙姓，即夫姓在前、父姓在後。如：其夫姓莫，其父姓羅，她便稱為“莫羅氏”。此稱，與漢族舊習俗（張王氏、李揚氏等相同。

容易讀錯的姓氏

由于漢字有許多多音字及古音有變等，所以一些姓氏很容易被我們讀錯。如萬俟．音為Moqi（莫其），常有人誤讀為“萬壽”。

區，音為OU（歐）常有人讀為“區”(qu)。

黑，音為He(賀），常有人誤讀為“黑”（hei)。

蓋，音為Ge（葛），常有人讀為“蓋”（gai)。

查，本是檢查、考查的意思，念chá，但作為姓氏要念zhā，著名武俠小說家金庸先生的本名便是查良镛。

教，指傳授、教授之意時念jiāo，但作為姓氏時要念jiào。

任，本義是信任、擔任、任何之意，念rèn。作為姓氏時念rén，代表人物有老一輩革命家任弼時同志。

曾，指曾經、未曾之意時念céng，但作為姓氏時要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾鞏、清代名臣曾國藩，今有香港特首曾蔭權。

缪，本是修繕的意思，如用在“未雨綢缪”時念móu，但作為姓氏時念miào，代表人物有清末著名宮廷女畫家缪素筠。

晟，本是光明之意，念shèng，如廣東省有大型企業廣晟集團。但作為姓氏時念chéng。

姓氏趣聞

字數最多的姓

23813個姓氏中，單字姓6931個，複姓和雙字姓9012個，三字姓4850個，四字姓2276個，五字姓541個，六字姓142個，七字姓39個，八字姓14個，九字姓7個，十字姓1個。字數最多的姓是十字姓“夥爾川紮木蘇他爾隻多”，西藏有這個姓。

筆畫最少的姓

筆畫最少的姓為一，一是僳僳族姓，由乙姓衍化而來。筆畫最多的姓為30筆。

第一到第八

除了百家姓以外，還有很多姓氏少見而且特别。“第五”姓是中國的一個複姓。古代中國曾經有過從“第一”到“第八”的姓氏，其中姓“第五”的人數量較多。目前“第五”姓大多已經衍化成“第”姓或“五（伍）”姓。

柴米油鹽

常言道：開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。有趣的是，這七件事也是七個姓氏。柴姓、米姓分别約占全國人口的0.058%和0.035%；油是僳僳族姓，山東省多此姓；鹽姓在江蘇、四川等地有分布；醬姓源出不詳，台灣有此姓；山西扶風、四川成都、台灣、上海等地有醋姓；茶作為姓有槎(cha)、屠(tu)兩音，雲南省多茶姓。

東西南北

東西南北、上下左右不僅是方位詞，也是中國人的姓氏。

後世影響

啟蒙教育

《百家姓》是一部記錄姓氏的文集，全文568個字，通篇采用四言體例，句句押韻，雖然它的内容沒有文理，但讀來順口，易學好記，與《三字經》《千字文》相配合，成為中國古代蒙學中的固定教材。關于《百家姓》與《三字經》、《千字文》的區别，明代理學家呂坤曾說過：“初入社學八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。

姓氏文獻

姓氏的延續，可以使人們從基因學、遺傳學的角度認同同為炎黃子孫的血脈相連。中國有着尋根問祖的傳統，認為這樣是為祀祖尊宗，求得祖先佑護，同時也是傳承祖德、光宗耀祖，認為每個人與祖先都是血脈相連的，祖先曾經的苦難與輝煌，一定會通過血脈，流傳到自己身上。因為有着這種傳統，通過《百家姓》這篇啟蒙文學對姓氏傳承、使人們對姓氏的認識。作為姓氏文化中，《百家姓》是一種特殊的曆史文獻，記載了中國姓氏的發展，它與姓氏家譜、方志、正史構成完整的中國曆史，是中國珍貴文化遺産的一部分。

《百家姓》作品的出現，是中國特有的文化現象，流傳至今，影響極深，它所輯錄的姓氏，還體現了中國人對宗脈等的強烈認同感。《百家姓》在曆史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立宗脈意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統的血親情結，提供了重要的文本依據。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。2009年，《百家姓》被中國世界紀錄協會收錄為中國最早的姓氏書。

百家姓