概述
詩經——《君子于役》
君子于役，不知其期，曷至哉？
雞栖于埘，日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？
雞栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟無饑渴！
注釋
君子：此妻稱丈夫。
役：苦役。
曷：何時。
至：歸家
埘：音時，雞舍
如之何勿思：如何不思
佸：音活，聚會、相會
括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回來關在一起。
苟：大概，也許
賞析
《君子于役》抒寫在家的思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，詩選用了夕陽下山、牛羊牧歸的場景觸動的情感，所謂觸景生情，自然會引起一番愁腸，但她又思念化為祝願苟無饑渴，聊以慰藉，又可叫人體味這位思婦的溫存了。
《詩》常在風中雨中寫思，《君子于役》卻不是，甚至通常的“興”和“比”也都沒有，它隻是用了不着色澤的、極簡極淨的文字，在一片安甯中寫思。“雞栖于埘，日之夕矣，羊牛下來”，固有空間的闊遠和蒼茫，但家之親切，在黃昏的背景中更伸向亘古之邈遠。“日出而作，日人而息”(《擊壤歌》)，“自古在昔，先民有作”(《商頌·那》)，不是古來如此麼，今亦何殊。
然而，“君子于役，不知其期”，本來的平靜安甯中，偏偏沒有道理的荒荒的空了一塊。夕陽銜山，羊牛銜尾的恒常中原來是無常，于是一片暖色的親切中泛起無限傷心，所謂“詩意正因思而觸物，非感物而興思也”(沈守正)，而由“不知其期”把憂思推向更遠，“日之夕矣”之暮色也因此推向無邊無際。“如之何勿思”，不待說，先已在景中說破。
“曷至哉”，是不知今在何處也。鄧翔曰：“唐詩雲‘茨菇葉爛别西灣，蓮子花開入未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之注腳。”所解不差。不過兩詩雖思有共通，而詩境卻相去甚遠。張潮的詩題作《江南行》，一南一北，風物已殊，氣象迥别，此且不必論，郝懿行曰“古人文字不可及處在一真字”，張詩卻隻是在用巧。
與“雞栖于埘，日之夕矣，羊牛下來”境象稍近的，後世有《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”但彼有《君子于役》之大，卻沒有它的小。若将《詩》比《詩》，則《衛風·伯兮》有《君子于役》之小，《邶風·雄雉》更于小中别有襟抱；《君子于役》，卻是廣漠之大中孑然一個零丁之小，在這大和小的截然卻又是渾然中，“如之何勿思”乃一字一頓那麼不容置疑，而真正成為彌漫于天地間的生存的呼喚。
“不日不月”，仍承“不知其期”來。或解此為不可計以日月，言時日之久，但依焦琳說，此句意為“孤寂無依，無以度日月”，即“過不成日月”，似乎更好。賀贻孫曰：“‘苟無饑渴’，淺而有味。閨閣中人不能深知栉風沐雨之勞，所念者饑渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常處，也是生存之最根本處，寫出深深的憂思和懷念。
焦琳曰：“‘不知其期’，‘苟無饑渴’，皆思心所必有，而說者據此以為王之遣役确未告以歸期，确不思其危難，以為世之盛衰可由此觀焉。恐詩雖可觀盛衰，亦未必可如此觀也。”所論極是。而最不可釋懷的依戀，不正在那動人心魄的生存的呼喚中麼。在《君子于役》，我們與其觀世，不如觀思；與其感受曆史，何如感受生命。
