天後宮:天津市旅遊景點-中文百科頻道

景點簡介

天後宮是天津市現存的著名道教宮觀，主要是為了祭祀道教女神天後。它位于該市南開區古文化街中段，原名天妃宮、小直沽天妃宮、西廟、娘娘宮。

天後宮坐西朝東，面臨海河，最初創建于元朝（1206-1368年）時期的1326年，後來的朝代又多次重修。從東向西，主要建築包括戲樓、幡杆、山門、牌坊、前殿、大殿、藏經閣、啟聖祠以及鐘鼓樓、配殿和張仙閣等。主體建築是大殿，建造在高大的台基之上，中間面闊3間，進深3間，7檩單檐庑殿頂，前接卷棚頂抱廈，後連懸山頂鳳尾殿，是典型的明代中晚期木結構建築風格。該建築群是中國三大天後宮之一，也是現存年代最早的天後宮之一。

天後宮的主要功能是企求航海安全，是曆代海祭中心，也是古代船工海員娛樂聚會的場所，除了舉行隆重祭祀海神天後的儀式外，還經常有各種中國特色的酬神演出。據說在每年農曆3月23日為天後媽祖的誕辰，這裡經常舉辦民間花會，吸引了很多遊人。

早在1954年，天後宮就被天津市列為重點文物保護單位。現政府又重新修複天後宮，把它作為民俗博物館對外開放。

天後宮是天津市區現存最古老的廟宇。它與福建莆田湄洲媽祖廟、台灣北港朝天宮并列為是、中國三大媽祖廟。受到全世界矚目。天後宮的香火至今未斷。每逢農曆初一、十五，到天後宮燒香的善男信女絡繹不絕。他們拿着香燭、供品走入山門先拜前殿的“護法神：王靈官”像和“四大金剛”神像。然後穿過前殿，就望見正殿。人們先在正殿前半人高的鐵鑄香爐裡焚香，随即向正殿裡天後聖母方向三叩頭，再起身步入正殿。

文化淵源

天津天後宮位于天津舊城區東門外、三岔河口西岸、如今的古文化街上。為天津市區最古老的建築群。天後宮坐西朝東，面對海河，占地5352平方米，建築面積1734平方米，宮内供奉着天後娘娘。天後在古時被人們稱為護海女神。傳說她是福建莆田人，水性極好并經常駕船出海搭救遇難的人，故被後人敬為女神。農曆三月廿三日是娘娘的生日，每年這時都舉行“皇會”，表演高跷、龍燈、旱船、獅子舞等。百戲雲集，熱鬧非常。現存的古文化街包括天後宮及宮南、宮北大街，全長580米，寬7米。這裡的建築大多是仿清代民間小式建築。街内有近百家店鋪，主要經營文化用品、古舊書籍、民俗用品、傳統手工藝品等。著名的楊柳青年畫、泥人張彩塑、風筝魏風筝、刻磚劉磚刻等都在這裡設了專門店鋪。天後宮如今已成為天津民俗博物館，介紹天津的曆史沿革，陳列着各種民俗風情實物。

天津天後官建立迄今660多年，一直香火很盛。船戶來往必定祀禱，遠近百姓多來祈福，熱鬧極了。有古人的詩可證。元代張翥有首詩《代祀天妃角次直沽作》描寫了拜禱天後盛況：“曉日三漢口，連樯集萬艘，普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風肅，焚香瑞氣高。使臣三奠畢，喜色滿宮袍。”元代朝廷封了天妃，又派官員代祀，可見上層人士對天後娘娘的尊重。來祭禱的人中更多的是船戶，清人汪沆《津門雜事詩》有“天後宮前舶賈船，相呼郎罷禱神筵”的詩句。清人蔣詩《沽河雜吟》有“劉家巷裡如雲舶，部禱靈慈天後宮”的詩句。他們描寫的都是江海船工祭祀天後的熱鬧情景。農民也來給天後娘娘進香。孟韫徽《津門雜詠》說：“三月村莊農事忙，忙中一事更難忘，攜兒結伴舟車載，好向娘娘廟進香。”可見農民來進香時也是成群結隊。清人崔旭《津門百吟》有首詩對祀奉天後的情形帶有總結性：“飛翻海上著朱衣，天後加封古所稀。六百年來垂廟飨，海津元代祀天妃。”這首詩算是概括了600多年來從朝廷到民間敬奉天後的曆史。

天津天後宮始建于元泰定元年（1326年），并于明永樂元年（1403年）重建，清康熙二十三年（1684年）改稱天後宮。天後宮最初為船工祭祀海神天妃并舉行酬神演出的場所，後來，天後宮兩側的街道形成商業集市和年貨市場，每逢農曆三月二十三日，天後寶誕之日，天後宮都會舉行天津皇會，會上會表演龍燈、高跷和旱船等民俗藝術。1985年，天津市人民政府對天津天後宮進行居民動遷、文物修繕和博物館建設，對天津天後宮内的海神天後媽祖、王靈官和四大金剛等神像進行複原。1986年元旦，天津天後宮經過重建重新對外開放。天津民俗博物館将天津天後宮内的配殿辟為民俗展品陳列室。

人物介紹

天後娘娘最初是人。她姓林名默，是福建莆田縣一漁家女子，生于北宋建國的建隆元年（960年），卒于雍熙四年（987年），隻活了27歲。據1936年徐肇瓊《天津皇會考》引《天後本傳》及《天後傳》說，林默生而神異，幼而聰穎，擅遊泳，能乘席渡海，勇敢俠義，能為人治病，救助海上遇險船隻，被衆人尊稱為“通元靈女”、“龍女”、“神女”。她死後還屢次顯靈。海舟危難，有禱必應。洋中風雨晦瞑，夜黑如墨，每于樯端見神燈示祜，因而成為人們敬仰膜拜的護航女神。地方官多次褒奏，朝廷多次晉封。宋代封之為順濟夫人，元代封為天妃，清代封為天後，并且很早就在天津及東南沿海各地修廟供奉。

商業發展

天後宮前的宮南、宮北大街上人來人往，人頭攢動。這裡有四鄰八鄉的商農、居民來此祭祀燒香，也有運糧運貨路經此地，總之一片繁華。

建築布局

天後宮内主要有14間，分别是：前殿、正殿、藥王殿、台灣殿、鳳尾殿、藏經閣、關帝殿、元辰殿、啟聖祠、财神殿、碧霞元君殿、王三奶奶殿、良緣閣。

春祭大典

(2013年2月3日，農曆臘月二十三)，是民間俗稱的“小年”。這天早晨天降瑞雪，預示着來年是個好年景。為弘揚中華傳統文化，展現國家非物質文化遺産，一年一度的春祭大典上午在天津天後宮隆重舉行。

春祭的本意就是在春天剛到來的時候，人們用隆重的儀式祭祀祈福，希望在即将到來的一年裡國泰民安、風調雨順，寄托着人們美好的向往和期待。天津天後宮的春祭在繼承傳統民俗活動形式的基礎上，緊密結合現代社會的文化需求和時代精神，既體現了天津這座曆史文化名城深厚的文化積澱，同時又賦予傳統儀式以新的文化内涵，使天津的春節年文化充滿着濃濃的盛世和諧之意。

天津地處九河下梢，南北交融形成了自己獨特的生活方式和習慣，天津文化的大部分都能在民俗活動中體現出來。從元代開始，天津的民間就有了一個特殊的民俗活動——春祭，據說當時的場面達到了“曉日三岔口，連樯集萬艘。”的景象。後來由于各種原因，春祭活動就不再舉行，這項民俗活動人們生活中消失100年以上了。從2007年開始，天津天後宮又挖掘、整理出春祭這是代表津門民俗文化的活動。

在飄揚的瑞雪中舉行的春祭大典，除了舉行獨具津門特色的恭迎值年太歲儀式外，為進一步彰顯媽祖博大慈愛的襟懷和庇護衆生扶危濟困的品格，在社會愛心人士的襄贊下成立的“天津天後宮助學慈善基金”，将幫助貧困學子完成學業，讓學子們看到春天的希望，感知社會的力量和愛的溫暖。

楹聯賞析

楹聯原文

在天津天後宮正殿，原來懸挂一幅福州人鄭瑞麒所撰的楹聯，其聯為：“補天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女；治水禹聖，濟川後聖，河之清，海之晏，九州一樣聖功”。

作者介紹

鄭瑞麒（約1790 ——？），字仁國，福建閩縣（今福州）人，嘉慶二十年（1819）進士，官内閣中書，直軍機，旋出為九江知府，權廣饒九南道兼九江關監督，改慶遠知府，太平天國中以堅守慶遠并乘間破敵功叙道員；多行德政，有鄭菩薩之譽。

賞析

鄭瑞麒所撰媽祖楹聯原懸挂在天津天後宮正殿，據清梁章钜《楹聯續話》卷一“廟祀”記：“鄭仁圃喜為楹聯，時見意匠”。梁章钜文中所稱楹聯作者鄭仁圃，即鄭瑞麒。

鄭瑞麒媽祖在出句中，以女娲補天，天後司海作比，認為女娲有德于天，天後有德于地，天後與女娲一樣，堪稱千古兩位女神。在對句中，作者又把夏朝的大禹治水稱聖，媽祖護航利運稱聖，使河水澄清，海不揚波，所以，媽祖的功德亦與治水英雄大禹一樣可以稱為聖賢。

鄭瑞麒在聯中，以上古的補天英雄女娲，治水英雄大禹，來烘托媽祖作為航海保護神的事功偉績，并認為媽祖作為航海保護神，其功堪與女娲、大禹比肩。

鄭瑞麒在聯中以“補天”與“行地”；“娲神”、“母神”；“乾”與“坤”、“禹聖”與“後聖”；“河”與“海”入對，其對仗工整，信手拈來，妙然天成，包羅萬象，讀來令人對媽祖頓生敬仰之情。同時，對媽祖的神迹也作了高度概括，不愧為媽祖楹聯中的瑰寶，難怪清代國學大師梁章钜評鄭瑞麒的媽祖楹聯為：“時見意匠”、“想見精心結撰，與神通也”。梁章钜對鄭瑞麒以此幅媽祖楹聯“思與神通”的評語，可謂至評。