曆史沿革
靈岩山寺在春秋時是吳王夫差為西施所建館娃宮故址，東晉時，司空陸玩曾居于靈岩山，因得聞佛法，故舍宅為寺，成為靈岩道場之開端。
南朝梁武帝天監年間(502-519年)，智積來此講經弘法，将之擴充為秀峰寺，佛寺建置更趨完善。據傳為大哀經（竺法護譯）中所述之智積菩薩應化之道場，公元503年，在寺内西側建設多寶佛塔。唐玄宗天寶年間（742——755），天台宗中興之祖道遵曾在此地修法華三昧。
宋初，一度為律宗寺院，元豐年間（1078——1085）改為秀峰禅院，南宋高宗紹興二十一年(1151年)，抗金名将韓世忠葬在靈岩山西南麓，宋孝宗追封他為蕲王并賜秀峰寺為顯親崇報禅寺，高僧圓照、慈愛、佛海、宗本等駐錫。
重修時期
明朝洪武初年，賜額報國永祚禅寺。永樂十年(1412)重修。明孝宗弘治年間(1488一1505年)毀于火。
清順治六年(1649年)重興，康熙十四年(1675年)興建大殿。鹹豐十年(1860年)，由于太平天國之兵火，寺内建築，除九層塔外，大半焚毀。1873年念誠法師略加修複。宣統三年（1911），真達住持本寺，與妙真協力大舉複興堂舍，殿宇漸全，至1926年改為淨土道場，名“祟報寺”，躍為江南名刹。
1932年，近代高僧印光法師将其改為“靈岩山寺”。他為山門撰書的對聯為：
淨土法門，普被三根，實如來成始成終之妙道；
彌陀誓願，全收九界，示衆生心作心是之洪猷。
相關典故
印光(1861-1940年)法師是近代佛教的著名人物，他原名趙紹伊，陝西郃陽(今合陽）人，自幼學習儒家經典，20歲出家，法名聖量，别号常慚愧僧，他一生專修淨土宗，并在普陀山、上海、江蘇各寺廟講經說法，寫下大量宣揚淨土宗的文章，一生所收海内外在家弟子10餘萬人，被尊為淨土宗第十三祖。
1937年至1940年，印光法師避居靈岩山寺，專心念佛，創建淨土宗道場。他制定了五條規約，要求僧人堅持“不募緣，不做會，不傳法，不收徒，不講經，不傳戒，不應酬經忏。專一念佛，每日與普遍打七功課同。”經過印光法師的弘揚倡導，淨土宗在中國和東南亞一帶盛行。靈岩山寺也成了江南最著名的淨土道場。
1966年寺院遭破壞，僧衆被逐，象法蕩然。十年浩劫後，靈岩山寺百廢待興，時任監院的明學法師繼承妙真法師遺願，帶領僅有的僧衆不畏艱難，修複破壞的佛殿、佛像及諸法器。
1980年3月18日畫家謝孝思暨諸同志，陪同中國佛教協會會長趙樸初來靈岩山寺時，趙會長為山門題字："靈岩山寺"，并賦詩以寄雅興。詩曰：欣随謝公屐，重上吳王台；湖山觀意态，林木感興衰。梵呗斷還續，慈鳥散複來；柳條見春色，畫境逐雲開。1980年末創辦了“中國佛學院靈岩山分院”。
1983年，該寺被定為漢族地區中國重點寺院，現任主持明學大和尚，至1981年寺内修訂靈岩山寺共住規約時，仍将印光大師所訂立五條規約列入首位，嚴格執行。現在，寺内僧人有一百餘人，他們“專心念佛，除打佛七、念普佛外，概不應酬經忏佛事”。他們每日修持，早晚課誦，半月誦戒，堂内念佛，寒暑無間，正常進行。
1983年9月1日，靈岩山寺舉行了佛像開光和印光法師舍利入塔儀式，分别由靈岩山寺方丈明學法師和蘇州市佛協會長明開法師主持。
佛教活動
1980年，靈岩山寺開辦了中國佛學院靈岩山分院，分專科班和本科班兩種學制。自辦以來，培養了上百名愛國愛教的佛教僧伽人才。
大雄寶殿右邊的花園，是春秋時期館娃宮的禦花園，留有許多名勝古迹。有圓形的吳王井，又稱日井，相傳是西施照影整容的地方。還有八角形的智積井，又稱月井，原為吳王宮井，經南朝智積修浚，題為智積井。井邊有玩花池和玩月池，當年西施曾在此觀花賞月，采蓮為樂。在吳王井後，有梳妝台，是西施梳妝之所，現台上建長壽亭。
在池西，有琴台，是西施操琴鼓瑟處，這裡是靈岩山絕頂，景緻佳絕，“下瞰太湖及洞庭西山，滴翠叢碧，如在白銀世界中”，風景秀麗，遊人駐足。石上刻有“琴台”二字，并有明代大學士王鏊手書“吳中勝迹”，另外，由山路上山，沿途有繼廬亭、迎笑亭、落紅亭、觀音洞、石幢、采香徑等景點。曆代詩人如李白、劉禹錫、白居易、韋應物、李商隐、蘇舜欽、高啟、文徵明、沈德潛、尤侗等都曾登臨靈岩山，留下了動人詩篇。
遊覽勝地
靈岩山寺是我國著名的佛教淨土宗道場之一。同時，也是國内外馳名的明勝古迹和風景遊覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木渎鎮，距蘇州市西南方十五公裡，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。因為以前多奇石，猶如靈芝狀，故山名靈岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉似象回顧狀，故又名象山。
靈岩山，本是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻西施的地方。現今尚存吳王遺迹和古迹有：吳王井、梳妝台、玩花池、玩月池、響廊、琴台、西施洞、智積井、長壽亭、方亭等。清聖祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡時，在山頂築有行宮，清鹹豐十年焚于兵火。靈岩山寺開創後，高僧輩出。晉、唐間的住持已無可考，自宋以後，如宋之圓照、慈愛、佛海，元之石湖、清之弘儲等，均為著名高僧。至民國十五年，淨土宗十三祖印光法師卓錫靈岩，遠紹廬山東林，力闡淨土宗。
解放後，認真執行黨和人民政府宗教信仰自由政策，對靈岩山寺加意保護。僧衆淨業和農林生産，并行不懈。靈岩淨土道場之名，聞于中外。靈岩山寺名勝古迹很多。明朝詩人王鏊曾在山頂題字刻石"吳中勝迹"。
人文史記
曆代名人中均有登靈岩山者，如南朝梁簡文帝、唐朝大詩人韋應物、白居易、劉禹錫、李商隐等，宋範仲淹、宋釋圓照等，明朝文征明、唐寅、高啟等，清之康熙、乾隆二帝，曆史家畢沅以及現代田漢、鄧拓等，他們都有詩文流傳于世。茲錄五首如後。
梁簡文帝登琴台詩：蕪階踐昔徑，複想鳴琴遊。音容萬春罷，高名千載留。弱枝生古樹，舊石染新流。由來叠相歡，逝川終不收。唐白居易遊靈岩山寺詩：高高白月上青林，客去僧歸獨夜深。葷血屏除能對酒，歌鐘放散隻留琴。更無俗物當人眼，但有泉聲洗我心。最愛曉亭東望好，太湖煙水綠沉沉。宋釋圓照靈岩山居頌：蕭灑靈峰上，塵虛夏亦寒。松夢敷翠嶺，殿塔聳雲端。靈洞門高下，山房路屈盤。其中實幽隐，何必畫圖看。明文征明靈岩絕頂望太湖詩：靈岩山正當胥口，落日西南望太湖。雙島如螺浮欲吐，片帆和鳥去俱無。閑論往事何能說，不見高人試一呼。慎勿近前波浪恐，大都奇絕在模糊。
清聖祖康熙登靈岩寺詩：霏微靈雨散春煙，按辔逍遙陟翠巅。香水通流明若鑒，琴台列石勢如拳。諸峰盡在青蘿外，萬井全依彩仗前。聞是吳宮花草地，空餘種罄梵王筵。
交通信息
坐車到達靈岩山後，再步行到達靈岩山寺。
1.326路、505路、512路、665路、2路、511路、夜3路、遊4路“靈岩山首末站”下，其中遊4路在蘇州火車站前有坐。
2.43路、64路、65路、312路、446路、663路“靈岩山”站下，其中64路在蘇州火車站前有坐。
主要景點
一進靈岩山寺山門，就是彌勒樓閣，即一般寺廟中的天王殿，正中供奉天冠彌勒。後為持杵坐像韋馱，與其他寺院的站像韋馱有所不同。兩旁為彩塑四大天王像，均高4.5米。
出天王殿，沿石橋跨過界清池便是大雄寶殿。
殿高25米，寬20米，建于1934年。
正中供奉釋迦牟尼佛，高達6米，兩傍侍立迦葉和阿難兩大弟子。
這組塑像建于1897年，均以香樟木雕刻而成，神态端莊慈祥。
大殿兩側是根據《阿彌陀經》所列十六尊者名而塑造的十六羅漢像，造型典雅，令人起敬。
後壁左右供奉文殊、普賢二大菩薩，坐騎青獅、白象。大壁後是海島觀音塑像，善财、龍女侍立兩側。觀音群塑和文殊、普賢像均造于1981年，全部泥塑，罩漆裝金。
佛堂設施
大雄寶殿後是念佛堂，1932年建造，是僧人念佛修持的場所。正門懸挂着印光法師手書“淨土道場”四字。堂内供奉彌陀、觀音、勢至西方三聖像，周圍是僧人打坐念佛的禅凳。樓上是藏經閣，珍藏着清刻《龍藏》7000多冊，影印宋碛砂、頻伽等藏經和曆代佛教文物，共有佛經4.7萬多冊。多寶佛塔又稱靈岩塔，是寺内最有特色的古建築。高34米，七級八面，樓閣式，始建于梁天監二年(503年)，曆代屢遭火災毀圯。
南宋紹興十七年(1147年)重建，塔内空心，塔身全用磚砌，每層窗口各有石佛。明萬曆二十八年(1600年)塔遭雷擊，各層木結構腰檐及塔刹被焚毀，僅存磚塔塔身。1989年9月，靈岩山寺籌集了80多萬元資金，對多寶佛塔進行了全面修複，并參照宋代營造法則，恢複了塔刹、塔基、平台和塔檐。
宋塔原貌
1990年竣工。重修後的寶塔恢複了宋塔原貌，使靈岩山寺更為壯觀。拾級登臨，可眺望太湖風光，觀賞蘇州風貌。鐘樓建于1919年，高15.13米，樓上懸挂着清康熙六年(1667年)鑄造的大銅鐘。“靈岩晚鐘”曾被列為蘇州十景之一。樓下為千佛殿。寶塔與鐘樓之間是1984年新建的智積殿。智積是西域梵僧，南朝時來靈岩山弘傳佛教，被尊為開山祖師，梁武帝賜額“智積菩薩顯化道場”。
智積殿正中供奉智積菩薩畫像，兩旁陳列着佛教文物。
布局結構
寺内主要建築有山門、天王殿、大雄寶殿、念佛堂、藏經閣、靈岩寺塔、智積殿、鐘樓、香光廳、“印公塔院”等。其中，靈岩寺塔位于大雄寶殿東側，别名多寶佛塔，始建于南朝梁代，五代吳越、南宋·紹興十七年（1147）兩次重修。塔九級八面，木構腰檐及塔刹于明·萬曆二十八年（1600）被雷火焚毀，僅存磚砌塔身。
今佛塔淩空高聳，與三重飛檐之鐘樓相呼應，成為靈岩山之突出标志。寺廟建築，氣勢雄偉，有宋代多寶佛塔及天王殿、大雄殿、鐘樓、念佛堂、藏經樓、客廳、寮房等；山徑曲折有趣，路經繼廬亭、迎笑亭、落紅亭和石幢；山上有奇石，如靈芝石、醉僧石、石鼓石、饅頭石、袈裟石、鼠兒石、上山馬石、石龜等；山頂有琴台，半山有觀音洞，俗稱西施洞。是中國首屈一指的佛教道場，由高僧妙蓮法師所主持。
規模之大
靈岩山寺聳立在青山綠樹間，前面是高大的山門，從觀音亭上去，可看到雄偉的大雄寶殿，裡面供奉的釋迦牟尼佛高達50台尺，中國最高大的佛像，旁邊并立有十餘位尊者，法相莊嚴，讓人心生敬意。整座寶殿琉璃紅瓦、飛檐寶鈴，在此聆聽暮鼓晨鐘，梵音缭繞，心境也能沉靜下來。靈岩山寺創始于東晉末，司空陸玩舍宅為寺。南朝梁天監間為西域梵僧智積法師顯化道場，名秀峰寺。
唐代稱靈岩寺，北宋名秀峰禅院。南宋紹興年間诏賜韓世忠，改名顯親崇報禅寺。明洪武初賜額報國永祚禅寺。清順治、康熙間重修，名崇報禅寺。鹹豐十年（1860年）寺毀于兵火，塔聳然獨存。同治中有修複。1911年起陸續重建，著名建築師姚承祖曾參與工程設計。1932年易名靈岩山寺。1937年竣工。1980年至1982年維修。
寺雄踞山巅，占地約2.3萬平方米，坐北朝南，中為殿宇，東為塔院，西為花園。中軸線上依次有彌勒閣（天王殿）、硯池及界清橋、大雄殿、藏經樓等。彌勒閣、大雄殿均為歇山造。大雄殿面闊五間23米，進深18米，高約18米。中軸線兩側，企歸軒、淨念軒、方丈室、尊客寮、庫房等分列左右。塔院以多寶佛塔為中心，前有智積殿，後有香光廳，東有息慮堂、齋堂，西南有香岩廳，東南有鐘樓。鐘樓為歇山式，三重飛檐，平面正方形，内懸大鐘。花園地勢高于中部殿基，有吳王井、玩花池、玩月池、梳妝台等吳宮古迹。
文化意義
詩詞
作者：晁說之
年代：宋朝
詩文：
昔愛屏作山，今愛山作屏。
還曲不可數，兩目徒熒熒。
須臾背負巘，恍惝面對陉。
屯聚陣腳馬，羅列仙女軿。
秀色非有無，花氣自芳馨。
翠麓下靡靡，危峰上亭亭。
借問深幾何，飛鳥中暫停。
衆異者明孔，白晝觀辰星。
霜令殊未酷，黃蕊間青青。
連岫鏁寶符，重壁藏修靈。
世俗那得見，見形不識形。
言念朗法師，于此老禅扃。
應化今何到，空餘虎上經。
我如夢中遊，夢夢入杳冥。
爾來塵滓醉，不覺一朝醒。
下山如夢斷，獨疑在茅廳。
朝雲到人世，飄飄細雨零。
曆代簿序
（民二十一年）靈岩寺，乃梁寶志禅師開山，智積菩薩重興，曆代禅、教、律、高僧住持之勝道場地。淨土法門，乃即小即大，即淺即深，至極平常，至極奇特之殊勝法門。即此一生，便出生死。
其修法最為容易，其利益最為宏深。于此最勝之地，修此最妙之法，非多劫栽培，何可得值遇乎。然欲修勝行，必賴種種資具。故上自經像，與諸什物，各須備具，方可令其正行直達無礙。而道場則永垂千古，人則數十年便須更替。此諸所有，若不登簿記載，久或遺失。又屢經更替，亦莫考其源委。是以一一記之，以期凡住此寺者，及為住持，為監院者，見此諸物，心自思曰，此物乃助吾人修持淨土法門，以期自利利他，同生極樂世界之資具也。當愛之如身肉，護之如眼珠。
非悭惜諸物也，乃重施主之助道誠心，以期少求減用，而道業易于成就也。夫一切法門，非斷盡煩惑，不能出離生死。唯茲淨土，但具真信、切願，即可入佛封疆。得此最勝之道場，又修此最勝之法門，而于此諸物之資具，豈可不加愛惜保重乎哉。若不加保重，則是暴殄天物，負施主恩，縱有修持，亦難與佛相應。何也，以其是隻取自己安适，不計人工制造，前人置辦，種種不易。
而其所以備此者，為吾修道以了生死也。既輕視此物，不知愛惜，其心行完全不與道相應，何能感佛哀憫攝受，而令其即出生死苦海也。凡真實修行人，必須忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。能如是，與道相應，與佛相應矣。願住此寺者，其各勉之。
