熱振寺:西藏噶當派的第一座寺廟-中文百科頻道

基本簡介

在拉薩東北林周縣，是西藏古寺之一。寺址位于山腰，古柏蒼翠、群鳥飛鳴，周圍泉水淙淙，為佛教徒理想的修行之地。該寺于北宋嘉祐元年（1056年）由阿底峽弟子、噶當派創始人仲敦巴（1005～1064年）創建，為噶當派的首座寺院。寺址位于山腰，附近古柏滿坡，溪水潺潺，有盤山小道與山下蜿蜒相通。為藏傳佛教古刹，也是風景秀麗清幽的遊覽勝地。f

周圍景點

在熱振寺的西側有一個著名的“帕邦當”，被僧俗等為“聖道”。“帕邦”意為巨大的石頭，“當”意為草坪或壩子。熱振寺裡供奉的主尊佛是“降白多吉”（妙集金剛）。藏族民間傳說，每逢藏曆羊年7月15日，以密集空行母荼吉尼、卡珠瑪、桑瓦益西等十萬天女下凡，并且諸路女神在此設壇集會超度衆生。為此，在曆史上形成了這個傳統的節日。這天，各地的善男信女，千裡迢迢雲集在這塊美麗的磐石草場上，敬獻各種供品，念經誦咒，祈禱平安昌盛，百業興旺，功德圓滿。

曆史沿革

熱振寺于1056年由阿底峽的大弟子仲敦巴·嘉瓦迥乃（1005～1064）興建。1041年，阿底峽（982～1054）應吐蕃王後裔古格王子益西沃、绛曲沃迎請至阿裡，傳教三年，後至衛藏傳教九年，1054年圓寂于聶塘卓瑪拉康（今曲水縣境内），圓寂時指定仲敦巴·嘉瓦迥乃，意為“勝生”，1005年（藏曆第一繞迥前之木蛇年）生于前藏堆隆普（今堆龍德慶縣）一個富豪人家，父名達松格顯，母名庫俄薩香瑪。他幼年喪母，其父續娶，因與繼母不和而出走拜賽尊為師，後得知阿底峽已到阿裡弘傳教法，遂辭賽尊去阿裡。1045年（藏曆木雞年）他在阿裡布讓加香谒見了阿底峽，阿底峽給他做了灌頂（能使功德圓滿），遂仰至衛藏弘法。阿底峽在桑耶寺傳教期間，與西藏譯師共同翻譯了《二萬五千般若光明釋》及阿阇黎世親所着的《攝大乘論釋》等許多經典着作。

1054年阿底峽在聶塘圓寂。1055年（藏曆木羊年）仲敦巴在聶塘主持了悼念阿底峽的儀式，并在聶塘建了聶塘寺。不久，藏北當雄一帶地方的頭人們集會，派人請仲敦巴到熱振地方傳教。1056年（藏曆火猴年）初，仲敦巴帶領阿底峽的其他弟子連同阿底峽的遺體一起搬到了熱振，同年修建了熱振寺，将阿底峽的遺骨供奉在熱振寺銀塔中。噶當派就是以熱振寺為根本寺廟，由仲敦巴·嘉瓦迥乃傳承阿底峽教旨而步發展起來的。

建築規模

熱振寺占地面積約25畝（1667.5平方米）。坐北朝南，呈前進後三的建築形式。主體建築有措欽大殿、熱振喇章等。措欽大殿有佛殿和經堂，建築面積約1畝（約666.7平方米）。經堂是僧衆佛事活動的主要場所，四周有若幹小經堂，供奉着各種佛像、經卷和各種宗教用品。經堂内外似有牆壁兩層：内層是《甘珠爾》、《丹珠爾》的經架相隔，外牆壁為石頭砌成。經堂後面建有森康，是達賴喇嘛和攝政王巡遊時的住錫處。殿内供奉的主要神像為“覺阿疑绛巴多吉”（是阿底峽所依之本尊。“覺阿”意思“尊長”或“至尊”，是對佛祖的一種敬稱。“绛巴多吉‘是密宗無上瑜伽續部集密金剛的别名）。

這尊神像是由金剛持佛父母大智慧明點（“金剛持佛”是釋迦牟尼講說密法時現的身相，為密宗的秘密之主；“智慧明點”指空性光明）所塑造的。據《衛藏道場勝迹志》記載“凡對此像祈禱叩求，無論何事皆能如願成就”。還供有偏頭的覺阿像，極為稀有。此外還有賽林巴（金洲大師，10世紀人，曾為阿底峽之師）、覺阿尊者（即阿底峽）和仲敦巴等的靈骨寶塔。大殿西面有熱振喇章（私人交房），為三層樓房，占地面積為1畝多：第一層為倉庫；第二層為紮薩、管家住處；第三層為熱振活佛的寝宮和經堂。東、西、北三面是僧舍，半月形相圍。該寺在1951年地震中坍塌了一部分，“文化大革命”期間被毀，後修複。

教法傳承

熱振寺興建以後的幾百年間，其教法傳承都是師弟相傳。仲敦巴·嘉瓦迥乃圓寂後，熱振寺的堪布由阿底峽的另一名弟子南交欽波（1015～1078）繼承，并護建了寺院；南交欽波圓寂後，又由阿底峽的弟子衮巴瓦旺秋堅贊任第三任堪布；衮巴旺秋堅贊圓寂後，才由仲敦巴·嘉瓦迥乃的弟子博多瓦（1031～1105）任第四任堪布。到16世紀改奉格格魯派建立活佛轉世制度起，才由轉世靈童來繼承。

據《蕃僧源流考》記載：熱振寺活佛已轉達到第十二世；但據寺志記載隻轉到第六世，他們是從赤欽·阿旺喬丹開始為第一世活佛，而西藏宗教源流則列為第六世，他是第七世達賴（格桑嘉措）的經師；第二世熱振為赤欽·丹巴繞傑，是西藏宗教界頗有名望的甘丹赤巴；第三世熱振為阿旺益西·次臣嘉措，1845年（清道光二十五年）被封為“諾門罕”名号，出任西藏攝政王；第四世熱振為阿旺羅桑益西旦白堅贊，曾任過第九世班禅（曲吉尼瑪）的經師；第五世熱振為土登堅白益西丹巴堅贊，1934～1940年出任西藏噶廈政府攝政王；第六世熱振為丹增晉美土多旺秋，現為西藏自治區佛教協會理事。

組織機構

熱振寺的組織機構與其他格魯派寺廟不同的是未設紮倉和康村，寺内一切政教大權均掌握在熱振活佛手中。熱振活佛之下設堪布1人，主要代理熱振活佛掌管全寺的政教事務，任期不定；堪布之下設吉米1人，主要掌管全寺财政開支，任期三至四年；吉米之下設格貴1人，主要監督管理全寺僧衆的戒律和寺規的熱行，有權處置寺内喇嘛，任期一年；格貴之下設聶巴1人，主管寺廟的錢糧等财物，任期三至四年；聶巴之下設恰瑪1人，主管全寺僧衆放茶等事條，任期不定。

熱振喇章又分為熱振寺喇章和拉薩章兩處。熱振活佛之下設紮薩1人，亦稱“達喇嘛”，此職隻有攝玫活佛才有，并受中央敕封任命，主要代替熱振活佛管理兩個喇章的一切事務。熱振活佛任“攝政”期間，紮薩随活佛住拉薩喇章；紮薩之下設第強5～7人，主要管理喇章中的經濟收支；第強之下設聶巴1人，即喇章的财産保管員。熱振活佛身邊還設有索本、森本、曲本各1人，主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活動等。熱振攝政卸任後，則為五品。

此外，寺廟及喇章均設有沖本，主管經商，人員不限。熱振活佛任攝政期間，地方政府不供給（配備）馬28匹、随從35人等。熱振寺剛建寺時隻有十五六個人，後來發展到有紮巴500人，所屬莊園33座、屬寺7座，分别是曲桑寺、甘崗寺、江隆曲定寺、覺丹寺、桑丹林寺、孜聶寺和羊衮寺。還有3個牧場，即當雄的烏瑪牧場、那垅香牧場和果聶牧場。熱振寺的學經制度是以阿底峽的《菩提道燈論》為基礎，強調僧人的戒律，強調修行次第。修習的主要經典是“噶當六論”（即《菩薩地論》、《莊嚴經論》、《集菩薩學論》），後又增加了“茲氏五論”（即《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》）。在該寺改宗格魯派後，仍保留了不少噶當派的教理。

寺内古迹

熱振寺古迹很多，據傳興建該寺主殿時，龍王獻來了色瑪（金柱）、宇瑪（玉柱），作為殿中的主柱。寺周圍有三萬株古柏，樹齡在千年以上，傳說是仲郭巴·嘉瓦迥乃的靈樹；還傳說觀音菩薩曾在普央崗欽山修行，功成圓滿後剃下的頭發化為柏林，從不枯敗；還有長形甘露泉以及宗喀巴大師在寺後僧格紮浦（意為獅子岩）閉關靜修着述《菩提道次第廣論》的茅廬等古迹，都是信教群衆極為崇敬的。

其他看點

作為藏北重要的旅遊勝地，熱振寺還有一些非同一般的“看點”，不可錯過。如每年藏曆4月15日的“迎鳥節”和7月15日的“帕邦唐廓節”。“帕邦唐廓節”最初隻是純宗教性的轉經活動，後來逐漸發展成為除宗教活動外，農牧民進行各類商品交換，開展文娛活動的綜合性節日。“迎鳥節”是根據熱振寺當地的氣候條件決定的，每當舉行杜鵑鳥供奉日時，僧人達百馀人，敬獻供品若幹，并且還要舉行隆重跳神活動，以求賜福。