字形結構
漢字首尾分解: 斬土
漢字部件分解: 車斤土
筆順編号: 1 5 2 1 3 3 1 2 1 2 1
筆順讀寫: 橫折豎橫撇撇橫豎橫豎橫
基本字義
1.塹（塹）qiàn：
防禦用的壕溝，護城河：塹壕。天塹。陷坑，亦喻挫折：吃一塹，長一智。挖掘：“環而塹之，及泉”。
2.塹（塹）zàn：
古同“錾”。
3.塹（塹）jiàn：
古通“漸”，平緩。
4.塹：壕溝，比喻困難、挫折。
詳細字義
塹qiàn
名詞
形聲。從土,斬聲。本義:護城河,壕溝。
同本義【moat】
塹,防也。——《說文》
塹山堙谷。——《史記·秦本紀》。索引:繞城水也。
深塹而守。——《史記·高祖紀》
隤牆填塹。——《史記·司馬相如傳》
又如:塹淵(溝壑深潭);塹壘(深壕與堡壘);塹坎(深坑);塹谷(沉陷的坑谷);天塹
挫折〖setback;reverse〗。如:吃一塹,長一智
動詞
挖掘（壕溝、通道）【dig】
環而塹之。——《左傳》。注:“溝塹也。”
廁足而塹之。——《莊子·外物》。釋文:“掘也。”
相關詞語
成語辨析
複句式；作主語、謂語、分句；用于總結經驗教訓，告訴人們不要一錯再錯。”吃一塹長一智“和“失敗是成功之母”；都有“吸取經驗教訓；引以為戒”的意思，即吃一次虧，就要長一次記性。但～偏重于從某一種的挫折或失敗中引出教訓；“失敗是成功之母”泛指從失敗中吸取教訓；變失敗為勝利。
古籍解釋
康熙字典
塹【醜集中】【土部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：11畫
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》七豔切，音槧。《說文》坑也。
又遶城水也。《史記·秦記》塹山堙谷，千八百裡。一作壍。《史記·秦紀》壍河旁。《高祖本紀》深壍而守。
又作。《司馬相如傳》隤牆塡。
說文解字
塹【卷十三】【土部】
阬也。一曰大也。從土斬聲。七豔切
說文解字注
（塹）阬也。江沅曰。阬、閬也。閬、門高大之皃。門之高大、阬之深廣相似也。故部阬閬也、卽緜傳之阬高貌。古毛詩葢作臯門有阬耳。塹則與阬之深廣同義。玉裁按江說是也。左氏傳注。塹、溝塹也。廣韻曰。遶城水也。史記李斯列傳。陗塹之勢異。塹乃漸之叚借。謂鬥直者與陂陀者之勢不同也。從土。斬聲。依韻會如此。七豓切。八部。一曰大也。大下疑奪一字。今無攷。
塹與智
在人生中，吃别人的塹，長自己的智很重要。以“忠、義、仁、勇”著稱于世的關公關老爺，以自己的身家性命為後人提供了一個非常寶貴的“塹”。比如驕傲輕敵、麻痹大意、一意孤行。又如對于面和心不和的所謂同盟的背後捅刀子，沒有提防。所以，像關老爺這種大意失荊州的“塹”，一定要吃，品出滋味來，長自己的才智，不然就有負于關老爺用身家性命提供給後人的“塹”了。“走麥城”之“塹”，雖為一軍事上的教訓，似乎與經濟建設沒什麼關系，然這種性質的錯誤，常人更容易一犯再犯。
陽明先生不愧為一代哲學宗師，“吃一塹，長一智”，便是由他的“經一蹶者長一智，今日之失，未必不為後日之得”演繹而出。王陽明既是一代哲學宗師，又官拜兵部尚書。他執掌兵部大印之際，明朝已由鼎盛時期走向衰敗，内憂外患、戰争不斷。他本人既受到大太監劉瑾的打擊報複，貶往外地，還得忠實履行職責，可謂勤學一生、戎馬一生。 此話，既是治學心得，更出自于實踐。古今中外，多少偉人、哲人，都總結過失敗與成功的關系，有精辟的、高度的概括，但恐怕難以逾越這個水平。實在是至理名言！
人非聖賢，孰能無過？犯錯誤并不可怕，可怕的是一而再，再而三地犯同樣性質的錯誤。龐涓對孫膑一路窮追不舍，人家減竈，他不以為計，反以為把孫膑追得窮途末路，結果害了自家卿卿性命。聰明人犯錯誤之後，有的能立即意識到，幡然醒悟，有的稍遲鈍片刻，也會很快悟出道理，從而在往後的工作、生活中，盡量克服之、避免之。而且舉一反三，不僅同樣的錯誤不重犯，就是其它錯誤也很少出現。
綜觀今日大千世界，各種重大責任事故此起彼伏，火車出了軌、建築?大火、礦山大崩潰，從主觀上，無不是決策者、管理者、操作者的麻痹大意。甚至，由美國次貸危機引發的席卷全球的經濟危機，也是因為美國财政政策的決策者一意孤行的結果。所以，關老爺之“塹”，在今日仍是一大寶貴财富。而從古至今，成大事者，無不吃别人的塹，長自己的智。
現代社會，物欲橫流，各色人等，浮躁情緒溢于言表，決策拍闆時，一拍腦袋：“就這麼定了！”這往往鑄就大錯。所以，達官顯貴也好，凡夫俗子也罷，大到國計民生、工程建設，小到家庭事務，在進行決策時，一定要善于總結自己以往決策中的得與失，一定要缜思、靜思、集思，三思而後行。對可能出現的情況，引發的後果，要多角度、多層面地剖析，不使決策出現瑕疵和纰漏，不要叫“塹”出現，從而保證決策取得良好效果。
人靠什麼自立？孟子曰： “君子所性，仁、義、禮、智根于心。”仁義禮，基本屬于道德範疇，注意克制，嚴格要求，“己所不欲，勿施于人”；而智是揮發性的，既要從失敗的教訓中汲取，更要在平時的生活學習中細心體味，是必須去努力。孔子說：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”由不惑，到“從心所欲，不逾矩”，既是知識的獲取，也是心靈境界的提升，是以生命的内養為主要功課的。
