摩西:猶太人的民族領袖-中文百科頻道

人物生平

摩西（希伯來語：מֹשֶׁה‎；阿拉伯語：موسىٰ‎），他的名字在希伯來語的意思是：從水裡拉上來。因為當時摩西還隻是一個嬰兒，被裝在籃子裡，法老的女兒把摩西從水裡救了出來，并且為他取了名字，摩西是後來希伯來人們所熟知的名字起初摩西在埃及叫什麼已不得而知。公主救下摩西并且将摩西當作自己的兒子撫養。摩西長大後一次失手殺死了一名毆打以色列人的埃及士兵，為了躲避法老的追殺，摩西來到了米甸并娶祭司的女兒西坡拉為妻，生有二子，革舜和以利以謝。一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，并帶領居住在埃及為奴的猶太人，離開那裡回到上帝應許的流着奶與蜜之地( a land flowing with milk and honey) -迦南。

猶太教認為，摩西是先知中最偉大的一個。他是猶太人中最高的領袖，他是政治家、軍事家、文學家、詩人、戰士、希伯來人的立法者。用中國話來說就是集諸子百家于一身，據《聖經》記載，他曾親自和上帝交談，受他的啟示，領導希伯來民族從埃及遷徙到上帝的應許之地 -現在的以色列（古稱迦南地），解脫他們的奴隸生活。根據《聖經·出埃及記》的記載，他帶領希伯來人經過紅海的時候，神使海水分開，露出一片幹地，海水在他們的左右作了牆壁。希伯來人渡海如履平地。

在埃及兵追入紅海的時候，神使海水合起來，淹沒了追趕他們的追兵，使得他們順利逃脫。在西奈山上，他得到上帝親手寫的十誡法闆，并教導希伯來人誡命、典章及律例，以及建造會幕。所頒布的誡命即《摩西十誡》。（出埃及記 19-40章）

以色列人因為不滿足而不斷的抱怨，導緻上帝懲罰他們在曠野漂流40年，直到第一代出埃及的人全部死亡，才領他們進入應許之地-迦南。（民數記14章）在忍受了以色列人無理取鬧40年的曠野漂流生活後，摩西因為民衆的抱怨而怒，在加低斯沒有遵照上帝的旨意“吩咐”磐石取水，而是以杖擊石，使水流出；被上帝責罰他和亞倫“因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會衆進我所賜給他們的地去。( 民數記20章）在摩押平原駐紮時，摩西遵照上帝的吩咐帶領以色列人報複了欺騙他們的米甸人後，上帝令摩西上尼波山，在山上上帝指給摩西看他應許之地，惟他卻不能進入。( 民數記21章）在遙望了應許之地後，摩西死在山上。上帝親自埋葬他在摩押地，伯毗珥對面的谷中，隻是至今沒有人知道他的墳墓。

摩西死時120歲。眼睛沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哭了30日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。

以後以色列中再也沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各樣神迹奇事，又在以色列衆人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。摩西一生帶領以色列人征戰5次，每次皆遵從上帝的指令得勝！他們迎戰向他們挑戰的亞瑪力人、迦南人、亞扪人2王以及米甸5王。（出埃及17：8-4；民數記 21：1-3；21-23；31；申命3：1-11；2：24-37）舊約聖經提到摩西約767次，新約聖經提到摩西79次。可見摩西在以色列人的曆史上，是一個舉足輕重的人物，為猶太人所敬仰。他是曆史上一個偉大的人物，帶領一群奴隸，在一個難以想象的困境之下，把他們模塑成一個民族，這民族影響和改變了整個人類曆史的進程。

摩西在他領導以色列人到迦南的路上，他經曆了領袖地位被族人及姐姐米利暗和哥哥亞倫的挑戰，最終在上帝的認同下繼續帶領以色列人。（民數記12；16章）

摩西最享盛名時期很可能是公元前十三世紀，因為普遍認為《聖經·出埃及記》中的法老拉美西斯二世就死于公元前1237年。847年以後，穆罕默德認為摩西是真正的先知。随着伊斯蘭教的傳播，摩西在整個伊斯蘭世界裡（甚至包括埃及）成了受人敬仰的人物。

到公元後五百年，他的名氣和聲望同基督教一道傳遍歐洲許多地區。摩西在他死後三千多年的今天，仍同樣受到猶太教徒、基督教徒、伊斯蘭教徒的尊敬，甚至還受到許多無神論者的尊敬。繼承他為領袖的是嫩的兒子約書亞。摩西雖然生前無法進入迦南地，但是他在死後靈魂得以進入迦南地。耶稣基督在大博爾山改變容貌并且發光，顯示出神的容貌。然後，先知摩西和以利亞出現在他兩旁，耶稣和他們談話。（馬太福音17:1–9；馬可福音9:2-8；路加福音9:28–36；彼得後書1章16至18節）。

人物經曆

摩西帶着妻子和兩個兒子返回埃及，但隻是告訴嶽丈他回埃及的目的是探望族人（四18）。聖經記載說，摩西叫妻子和兩個兒子騎在同一匹驢子上（四20），3人同坐一匹驢子顯示兩個孩子仍然年幼，并不是摩西結婚初期所生的。在路上一個住宿的地方，一件奇怪的事發生了；耶和華遇見摩西，想要殺他（四24），這明顯因為摩西在離開米甸之前，仍未替孩子行割禮。西坡拉知道摩西的生命有危險，便親自執行這儀式，并對丈夫說：「你真是我的血郎了。」（四25）姑勿論這次與神不尋常的相遇含有些什麼其他意義，這遭遇确實是一個嚴肅的提醒，提醒那作約民領袖的人，自己先不可忽略約中任何一部分（創十七10-14）。

神命亞倫（他仍在埃及）上山，到他在荊棘火焰中向摩西顯現的那山上去，在那裡與他的弟弟相見。摩西把所發生的一切事情告訴了亞倫，并一起返回埃及，聚集了衆長老，告訴他們一切。摩西和亞倫在衆民面前施行神迹時，他們就相信這兩位領袖是奉神差遣來拯救他們脫落困苦的（出四30、31）。第三個40年──由埃及至迦南

摩西返回埃及不久，在亞倫的陪同下，來到法老那裡重複耶和華的要求：「容我的百姓去，在曠野向我守節。」（出五1）法老拒絕這要求，聲言他從未聽聞摩西的神。當時的埃及王看他們自己是神，所以我們可以想像法老認為這是何等的侮辱。他不但拒絕摩西的要求，而且還加重希伯來人的重擔。這事以前，希伯來人做磚所用的草是由埃及人供應的，現在他們要自己去撿草，但做磚的數目不可減少。希伯來人痛苦和憤怒地轉向摩西說：「你們使我們在法老和他臣仆面前有了臭名。」（五21）即使摩西也不明所以，遂向神抱怨說：「你為什麼苦待這百姓呢？」（五22）拯救希伯來人脫離困轭，并且會帶領他們進入他應許給亞伯拉罕、以撒和雅各之地（六8）。神吩咐摩西再次來到法老面前，重複那釋放希伯來人的要求，并聲明法老若不答允，必遭懲戒。亞倫的杖變作蛇

摩西再次進入法老的宮中，重申釋放以色列人的要求。摩西以亞倫的杖變作蛇，欲以此吓倒法老，可是，埃及的術士用邪術也能行這神迹，但是亞倫杖所變的蛇吞食了術士的蛇。法老心裡剛硬，不肯聽從摩西。随着摩西在埃及地一件接一件的施行9災，顯出神的全能，使法老屈服。這九災包括将尼羅河的水變作血（七20-24）、蛙災（八1-15）、虱災（八16-19）、蠅災（八20-32）、畜疫之災（九1-7）、瘡災（九8-12）、雹災（九13-25）、蝗災（十12-20）、以及黑暗之災（十21-29）。十災降臨埃及

摩西施行蛙災、蠅災、雹災、蝗災和黑暗之災時，法老感到狼狽，曾暫時溫和下來，答應摩西的要求，但天災過後，他的心又再剛硬，收回他的承認。頭9災嚴重地破壞了埃及地，但以色列人仍未得釋放，直到第10災的出現，這也是最可怕的一個災害。

第一個逾越節

神告訴摩西，還有一災要臨到埃及人：「凡在埃及地，從坐寶座的法老直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。」（十一5）此外，他向摩西保證，這災不會傷及希伯來人任何一家，「好叫你們知道耶和華是将埃及人和以色列人分别出來。」（十一7）

神通過摩西和亞倫，指導以色列人準備盡快離開埃及。他們要向埃及人要金器和銀器（十一2、3），神又吩咐希伯來人每戶準備一隻羊羔，若人少，可與鄰舍共取一隻。這是為埃及地最後一頓晚餐所準備的（後來成了以色列人曆代以來為逾越節的定例）。羊羔的血要塗在門框和門楣上，以色列人要在屋裡吃逾越節的晚餐。神應許希伯來人，凡是門上塗了血的，傷害必不會臨到那一家。此外，又吩咐他們準備無酵餅。

殺長子之災臨到埃及人

到了半夜，耶和華那死亡的使者起來擊殺埃及地所有頭生的，由法老的長子直至被囚在監裡的都不能幸免，埃及人中，沒有一家人可以逃過這災難。

出埃及

法老看見了所發生的事，便命令摩西和以色列人立即離開埃及地（十二31、32）。埃及人因為懼怕希伯來人的神，都答應了這要求來要求金銀器和衣裳的以色列人。聖經說離開埃及的男丁約有60萬人 (600,000)。連婦女和孩童在内，總人數可能超過200萬(2,000,000)，當中又有許多閑雜人及牛羊群，這對埃及的經濟來說，是一個十分嚴重的打擊。

出埃及的事件被稱為舊約的焦點；誠然這是舊約的中心事件，也是以色列進展成一個民族的時刻。猶太人今日仍回顧這事件，看神在曆史中拯救以色列人的偉大救贖行動，正如基督徒以信心看十字架為偉大的救贖行動一樣。

現今我們不能準确地肯定希伯來人出埃及的路線，不過，學者們卻提供了許多不同的意見。以色列人沒有采取最短、最直接的路線（那是沿着地中海的海岸，約需10日的路程），是因為神恐怕百姓遇見非利士人要打仗，就後悔要回到埃及，所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。（出埃及記 13：18）希伯來人沒有忘記約瑟曾要求他們返回故鄉時，把他的骸骨也一起帶回去（創五十25；出十三19）。

在路上，日間有雲柱在以色列人前面，夜間也有火柱。雲柱代表神與他們同在，并且引領他們踏上前路。

過紅海

耶和華曉谕摩西說：“你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前、密奪和海的中間，對著巴力洗分靠近海邊安營。法老必說：‘以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。’我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。

法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，并帶著600輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵，就在海邊上靠近比哈希錄Pi Hahiroh 對著巴力洗分 Baal Zephon，在他們安營的地方追上了。

希伯來人看見一片愈來愈接近的塵土，知道埃及的軍隊正追趕上來，感到十分驚慌。他們面對着汪洋大海，前無去路，後有追兵，不知如何是好。于是以色列人轉向摩西，埋怨他好把他們領出埃及。神再次向他們保證，叫他們不用害怕，也不需作任何防衛，神應許要為他們打這場仗，并且要把勝利賜給他們（出十四14）。

耶和華用強烈的東風把紅海（也有學者認為是蘆葦海）的水分開，讓以色列人從幹地走過去，到海的彼岸。

埃及人從後趕上，跟着以色列人走在幹涸的海床上，但在他們還未到達彼岸之時，海水已複合了，埃及兵馬都被淹斃在大海之中，以色列人則平安到達彼岸。摩西的姐姐米利暗（在這裡米利暗首次被稱為女先知）帶領以色列人用詩歌慶祝神的拯救（出十五），然後繼續他們的旅程。其後的叙述描寫以色列人在沙漠中掙紮求存──缺糧和缺水、内部不和、埋怨摩西、與敵人争戰等等問題。在這些經曆中，摩西成為他們團結起來的力量和偉大的屬靈領袖。

主要事迹

摩西的故事始于雅各，他因迦南地有饑荒，便帶著衆子及其家人一起來到埃及。這家族在約瑟（雅各在埃及為宰相的幼子）的邀請和法老的歡迎下，在埃及東北面一個名歌珊的地方住了下來，他們在那裡住了430年（出十二40）。在這段期間，他們的人數迅速增長，遍滿歌珊地（出一7）。摩西的生平事迹

在摩西的一生中可分三個時期，每一個時期都是四十年。

第一個時期是在埃及

第二個時期是在米甸曠野牧羊

第三個時期是蒙上帝選召，領導以色列民出埃及，過紅海，經曠野。

第一個40年── 在埃及

出生和早期生活

摩西的父親叫暗蘭，母親叫約基别，都是利未家的人。他們的三個兒女，長女米利暗為女先知，亞倫為大祭司，摩西為領袖。

據《聖經》記載，移居到埃及的猶太人從約瑟成為埃及宰相開始，猶太人口的大量繁衍。離開約瑟去世多年後，有不認識約瑟的新法老管理埃及，法老恐怕他們多起來，日後若遇到戰争的事，就聯合仇敵攻擊他們，離開這埃及而去。于是法老加重擔害苦他們，隻是越發害苦他們，他們越發多起來，越發蔓延。起初法老吩咐兩個收生婆為希伯來婦人接生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。兩個收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，留存男孩的性命。她們對法老說希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們已經生産了。以色列人多起來，及其強盛。

法老吩咐他的民衆說：以色列人所生的男孩，你們要丢在河裡；一切的女孩，你們要留存她的性命。就是在這第一次迫害猶太人的背景中，嬰孩摩西出生了。

摩西出生後，摩西的父母見他俊美，因着信就不顧法老的命令，暗暗的把他藏起來（希伯來書11:23），藏了三個月，後來不能再藏了，因為孩子哭聲漸大，容易被人察知，不但孩子終須被丢在尼羅河裡，就是父母的性命恐也難保，且要連累左鄰右舍。其母親為保其性命“就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在裡頭，暗中把箱子擱在法老的女兒素常遊泳的河邊蘆荻中；吩咐孩子的姐姐遠遠看守，要曉得這孩子的結局到底怎樣。當時，誰也不敢救養希伯來人的男孩，因為那是違反王命的事。

後來被來洗澡的埃及公主發現，認出他是希伯來人的孩子，依然決定收養他，如同自己的孩子。孩子的姐姐對公主說：「我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶孩子，可以不可以？」公主說：「可以」。童女就去叫孩子的母親來。于是摩西的母親就作了摩西的奶媽，直到長大送到法老的女兒，作了王女的兒子，起名叫摩西，就是把他從水裡拉出來的意思（出埃及記2:10）當摩西在孩童時期，長在母親懷裡，可以從母親的膝蓋認識上帝；從母親的言語聽到上帝的聲音；從母親敬虔的生活，建立他信仰的根基，造成他偉大人生的基礎。為學時期

出埃及記2:10說：「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子……」上帝的安排往往是奇妙莫測的。上帝知道摩西将來要擔負艱巨而繁重的工作，必須要受過高深的教育。首先，上帝巧妙地使摩西母子重聚，讓摩西在幼年時能夠領受母親、宗教和種族的教育，使他有機會明了上帝對以色列民的旨意，和同胞所受種種虐待的痛苦，以增長他的民族志誠。以後，上帝又安排他第二階段的教育，使他進入王宮，受王室的教育。當時的埃及乃是文明大國，有許多博學之士作摩西的老師，教導他各種知識，以緻青年時代的摩西，天資發展，盡得了埃及的一切學問，如司提反所說的「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。」（使徒行傳7:22）這是上帝奇妙的安排和造就，預備他成為以色列民的領袖。跟本族人認同

司提反說：「他将到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。」（使徒行傳7:23）希伯來書11:24-25說：「摩西因着信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他甯可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」摩西之所以有信心，是因為他的父母有信心。上帝對每個母親說，你把這孩子抱去，為我奶他，我必給你工價。每個兒女是上帝交托給父母撫養教育的，或謂一個小兒自一至七歲，所受的宗教教育是一生不能改變的。箴言22:6說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」一日他往看望自己的族人，并觀察他們受奴役的情況，因為法老在摩西出生時所施行惡待希伯來人的法令仍未收回。摩西看見一個埃及人欺負一個希伯來人，怒從心生，便殺了埃及人，把他埋葬了。他以為沒有人知道這事，但翌日，當他嘗試調解兩個希伯來人之間的糾紛時，才知道事情已敗露。那兩個希伯來人皆與他敵對，指他是殺人兇手，說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？」（出二14）使徒行傳七章25節又加上：「他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們，他們卻不明白。」摩西知道事實已經敗露，自己雖是皇室中人，但仍不能免卻殺人應有的懲罰，于是逃亡至米甸地。

個人生活

和葉忒羅家結親

摩西來到米甸後不久，坐在井旁歇息的時候，看見米甸祭司葉忒羅的7個女兒出來打水飲羊；其他牧羊人走過來，欲趕走她們。摩西路見不平，便插手幹預，并幫助祭司的女兒飲羊。葉忒羅（出三1；又名「流珥」，出二18；或「何巴」，民十29）知道這事，便請摩西與他們同住，并把西坡拉（名意是「小鳥」）給他作妻子。摩西在米甸時，與西坡拉生了革舜（出二22）和以利以謝（出十八4）。

40年過去了，摩西大概已淡忘了早年在埃及的生活。他意想不到，在已屆80之年，神不久還要催促他返回埃及宮中，面對他曾逃避的法老的兒子，要求他釋放以色列人，脫離已忍受多年的奴役。神并沒有忘記他的子民，現在便準備要拯救他們。

當時的埃及王已經死了，由他的兒子繼位。在曠野居住的米甸人到底是誰呢？他們也是亞伯拉罕的子孫。當撒拉死了以後，亞伯拉罕又娶了一個女人名基土拉的為妻。在她所生的衆子中，有一個名叫米甸，凡是米甸所生的後裔都稱為米甸人（創世記25:1-6）。從前他們買了約瑟，然後轉賣給埃及人。在燒着的荊棘中和神相遇

一日，當摩西牧養他嶽丈的羊群至何烈山（又名「西奈山」）。神從荊棘裡的火焰中向摩西顯現；荊棘雖被火燃燒，卻沒有被燒毀，摩西移步看個究竟，便聽見神從荊棘中呼喚他，說：「摩西，摩西！」摩西回答說：「我在這裡。」摩西欲再走近，神卻說：「不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」（三5）神又進一步說明他是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；神向摩西保證，他已看見了他百姓所受的苦，聽見了他們所發的哀聲。然後他告訴摩西，他已計劃差遣摩西往埃及，把以色列人從奴隸的轄制中拯救出來（三10）。

面對這個似乎是他能力範圍以外的挑戰，年老的摩西用了許多藉口來推卻這任務。摩西說：「我是什麼人，竟能去見法老，将以色列人從埃及領出來呢？」神卻保證他必與摩西同在（三11、12）。摩西找來另一個藉口說，若以色列人問他打發他來的神叫什麼名字時，他并不能回答；神就以含有隐意的句子啟示他的名字，他說：「『我是自有永有的』……你要對以色列人這樣說：『那自有永有的打發我到你們這裡來』。」（三13、14）對于這名字，有許多不同的解釋，在各種分歧的解釋之中，不容罝疑的是，這名字暗示了神的自存和自足。

摩西跟着反駁說，他若告訴以色列人是神差遣他把他們從埃及拯救出來，他們必不相信。神給他3個神迹作為回應：他把牧杖丢在地上，牧杖立即變作蛇：他把手放在懷裡，手就長了大麻風；神又告訴他，他把尼羅河的水倒在地上，水必變作血（四1-9）。

即使有了這些有力的證據，證明神與他同在，摩西仍不願接受這重任，他說：「主啊，我素日不是能言的人……我本是拙口笨舌的」（四10），神告訴摩西他必會指示他當說的話。但不管神如何保證，摩西仍求神差遣其他人，神一方面向他發怒，另一方面又心生憐憫，于是命摩西的哥哥亞倫作他的代言人，不過，神說他的指示仍會直接傳達給摩西。

其後，摩西返回葉忒羅那裡，但沒有告訴葉忒羅有關與神相遇和受神差遣的事。

進入荒漠

雖然以色列人不久以前才看見神拯救的大能，但他們的信心并不堅強。進入荒漠後，摩西的磨練才真正開始。以色列人在遇到困難時無止境的抱怨，不斷的考驗着摩西的耐心；神也無時無刻的滿足着他們的要求，供應着他們所需要的一切。

苦水變甜

摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野 Desert of Shur，在曠野走了三天，找不着水。到了瑪拉 Marah，不能喝那裡的水，因為水苦，所以那地名叫瑪拉 Marah。

摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丢在水裡，水就變甜了。

耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。又說：“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不将所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”

以琳12股水泉70棵棕樹

他們到了以琳 Elim ，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裡的水邊安營。（出埃及15：27）

神供應嗎哪與鹌鹑

以色列全會衆從以琳 Elim 起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳 Elim 和西奈 Sinai中間、汛的曠野 Desert of Sin，又再發怨言，這次是因食物的短缺，神供應嗎哪與鹌鹑以滿足他們的需要。（出埃及 16）

嗎哪的味道

這食物，以色列家叫嗎哪，樣子像芫荽子，顔色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。

收集一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代

神吩咐百姓收集一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，也吩咐亞倫拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代，即把嗎哪放在法櫃前存留。

每天收每天的份，第六天收雙倍的分量

神将糧食從天降下，百姓可以出去拾撿，每天收每天的份；到第六天收多一倍作為第七天守安息日的食物。

以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。

摩西以杖擊石取水

以色列全會衆都遵耶和華的吩咐，按着站口從汛的曠野 Desert of Sin 往前行，在利非訂 Rephidim 安營。百姓沒有水喝，所以與摩西争鬧。神再一次滿足他們的需要，吩咐摩西以杖擊石叫水從幹裂的磐石流出來（十七1-7）。

發布十誡

在閃電、雷鳴、密雲、火焰、濃煙和地震這驚人、壯觀，好比火山爆發的情景之下，神降臨在西奈山上，吩咐摩西上山。

摩西，亞倫、拿答、亞比戶，以及以色列長老中的七十人受上帝的邀請上西奈山（出埃及記 24：1-2；9-11 ）他們看見以色列的神，他腳下彷佛有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。他的手不加害在以色列的尊者身上，他們觀看神，他們又吃又喝。

随後他們下山，摩西獨自上山逗留了40晝夜，接受了律法，這律法将要成為盟約之基礎。

耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法闆交給他，是神用指頭寫的石闆。（出埃及記 31：13-18 ）這版是兩面寫的，這面那面都有字。（出埃及記 32：15 ）

拜偶像事件之金牛犢

百姓因為摩西遲遲未回來，感到不耐煩。便叫亞倫來為他們作神像。亞倫依從了他們，用他們耳上的金環鑄了一隻金牛犢。事後他們歡欣快樂，膜拜偶像，又吃又喝，放蕩耍樂。

摩西怒摔法闆

神把山下正在發生的事情告訴摩西，并憤怒地宣告他要毀滅這民，要從摩西和他的後裔另立一個大國，摩西立即為百姓求情，神的震怒才稍歇。摩西帶着兩塊寫上律法的石闆下山，但當他看見以色列民所作的事，便不能抑制怒氣，他把法闆摔碎在地上，然後把金牛犢搗碎成為粉末，用水混和，命以色列民喝。

摩西願與民同亡

摩西又再為衆民代求，表明神若不饒恕他們，他甯願與他們一同滅亡。神就動了憐憫之心，應許摩西說，耶和華的使者仍會與他們同行（出三十二34）。

摩西作了一個特别的要求，求神讓他看見他的榮光。神指示摩西鑿出兩塊石闆，像他摔碎的一樣，然後翌日返回山上。耶和華在那裡，在摩西面前經過，并宣告他的名，說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，并有豐盛的慈愛和誠實。」（出三十四6）

神再造十誡的法闆

摩西再停留在山上40晝夜，重新再領受禁拜偶像的警告，并從耶和華得着進一步的指示，神再次在另外兩塊寫上十誡的法闆，并要摩西遵命把它們放在法櫃裡。

摩西臉上發光

摩西從山上下來的時候，并不知道自己因曾與神交談，所以臉上發光。衆民起初不敢走近他，但他呼召他們，聚集在他面前，并重述耶和華在山上向他說的話。其後，他用帕子蒙在臉上，隻是來到耶和華面前才把帕子除下來。

這個故事出自《舊約·出埃及記》第34章第29節：“摩西從西奈山下來時，臉上發光……”。但最早的拉丁文譯本（即所謂《武加大譯本》）中，譯者誤解了希伯來文原意，把這句話譯成了“頭上生着兩隻角的摩西走下西奈山”。因此，米開朗琪羅就雕出了頭生雙角的摩西。

建造會幕

會幕建造起來，安放了法櫃和祭司，分别作為神的禮儀。

點數人數

衆民仍在西乃的曠野安營時，神吩咐摩西數點他們的人數：「所有的男丁……從二十歲以外，能出去打仗的。」（民一2、3）人口普查完畢後，得出的結果是，男丁數目有603,550人。利未人是分别數算的，共有22,000人。

民衆抱怨食物單調

離開西乃，來到巴蘭的曠野。一路上，他們埋怨說隻有嗎哪一種食物太單調，渴望可以吃到魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，像在埃及時一樣（民十一4-6）。神十分憤怒，便給他們大量的鹌鹑，但當肉仍在他們牙齒之間，神便用最重的懲罰擊打他們。

那地方便叫作基博羅·哈他瓦“ Kibroth Hattaavah”（注：就是“貪欲之人的墳墓”），因為他們在那裡葬埋那起貪欲之心的人。

背叛

米利暗和亞倫也像衆民一樣，存着抱怨的态度，他們批評摩西娶古實女子為妻（民十二1、2）。

神懲罰米利暗生麻風，皮膚像雪一樣白

摩西對兄姊的指控沒有作出任何答辯，因為他不需要答辯，神已幹預這事，親自為他的仆人辯護。由于米利暗出言毀謗摩西，所以神責打她，使她長大痳風。當亞倫看見米利暗的情況，就承認跟米利暗一樣犯了罪（民十二10-12），在摩西和亞倫切切懇求之下，米利暗的大痳風在7天後始得痊愈。

可拉、大坍、亞比蘭、安及250個首領攻擊摩西、亞倫擅自專權（民數記 16：1-3 ）。

神使地裂開吞沒了可拉、大坍、亞比蘭、安的家人、奴仆及一切的财産；250個首領則被上帝來的火燒死。

雖然以色列人親眼看見背叛者的結局，仍轉向摩西和亞倫，指控他們殺害自己的族人。

這時，神吩咐摩西離開滿口怨言的群衆，好讓神親自報複。雖然摩西趕緊為衆民贖罪，但在刑罰停止之前，已有14,700人死于瘟疫。

神使亞倫的杖開花，以作為耶和華揀選亞倫之家為祭司的憑證。

曠野漂流40年

衆民在巴蘭曠野的加低斯 Kadesh（又稱「加低斯巴尼亞 Kadesh Bernea」，民三十二8等）安營時，摩西派十二探子往迦南。

雖然他們均回報那地是肥沃美好的，但其中10人卻懼怕迦南人，不主張進入迦南地，隻有約書亞和迦勒願意前往占領那地。全會衆都附和不願進入迦南，并決意選出一位新領袖，帶領他們返回埃及，免得死在迦南人的刀下。他們拟用石頭打死摩西和亞倫。

在那一刻，神親自幹預這事。若不是摩西求情，神便把全會衆都消滅了（民十三1至十四19）。

神再一次勉強答允摩西的要求，饒恕了以色列人，但補充說，民衆中2歲以外，曾埋怨神的，不得進入應許之地，他們要在曠野漂流40年，直至那一代的人全部死去，他們的兒女才可進入迦南（民十四29-33）。

米利暗死亡

到了曠野漂流的末期，米利暗在加低斯死了，并且葬在那裡（二十1）。

摩西被罰

衆民再一次為缺乏食水而發怨言，神命摩西吩咐磐石出水，以滿足衆民的需要。摩西沒有吩咐磐石，卻用他的杖敲打了兩下；磐石流出水來，神卻責備摩西和亞倫：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會衆進我所賜給他們的地去」（二十12）。

亞倫死在何珥山

他的兒子以利亞撒接替他。

曠野漂流結束

銅蛇

百姓繞過以東地的時候，一些人又向神和摩西發怨言，百姓因這路難行，心中甚是煩躁，這次耶和華使毒蛇進入百姓中間，許多人因被蛇咬而死，那些未被蛇咬的來到摩西面前，承認他們的罪，并請摩西求神叫那蛇離開。神指示摩西造一條銅蛇，懸在杆上，那被蛇咬的人仰望這銅蛇，便得存活（二十一8、9）。

主要征戰

摩西一生帶領以色列人征戰5次，每次皆遵從上帝的指令得勝！他們迎戰向他們挑戰的亞瑪力人，迦南人，亞扪人2王，米甸的五個王。（出埃及17：8-4；民數記 21：1-3，21-23，31；申命3：1-11；2：24-37）

第一次 - 亞瑪力人

亞瑪力人來在利非訂Rephidim，和以色列人征戰。

摩西對約書亞說：“你為我們選出人來，出去和亞瑪力人征戰。明天我手裡要拿着神的杖，站在山頂上。”

于是約書亞照着摩西對他所說的話行，和亞瑪力人争戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。

摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。

當摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他身下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶着他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。

約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。

耶和華對摩西說：“我要将亞瑪力的名号從天下全然塗抹了，你要将這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。”

摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（注：就是“耶和華是我旌旗”的意思）；又說：“耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人争戰。”

第二次 - 迦南人亞拉得王

迦南人攻擊以色列人（民數記 21：1-3）

住南地 Negev 的迦南人亞拉得王 Canaanite king of Arad，聽說以色列人從亞他林路 Atharim來，就和以色列人征戰，擄了他們幾個人。

以色列人向耶和華發願說：“你若将這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。”

耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪 Hormah（注：就是“毀滅”的意思）。

第三次 - 亞摩利王西宏

摩西從基底莫的曠野Desert of Kedemoth，差遣使者去見希實本王西宏 Sihon king of Heshbon，用和睦的話說：‘求你容我從你的地經過，隻走大道，不偏左右。你可以賣糧給我吃，也可以賣水給我喝。隻要容我步行過去，就如住西珥Seir的以掃Esau子孫，和住亞珥Ar的摩押人Moabites 待我一樣，等我過了約旦河，好進入耶和華我們神所賜給我們的地。’

西宏Sihon king of the Amorites不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的衆民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜 Jahaz，與以色列人争戰。

以色列人用刀殺了他，得了他的地，從亞嫩河 Arnon 到雅博河 Jabbok，直到亞扪人 Ammonites 的境界，因為亞扪人 Ammonites 的境界多有堅壘。

以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人 Amorite 的城邑，就是希實本 Heshbon與希實本的一切鄉村。

第四次 - 利乏音人巴珊王噩

以色列人轉回，向巴珊 Bashan去。巴珊王噩 Og king of Bashan 和他的衆民都出來，在以得來與他們交戰。

耶和華對摩西說：“不要怕他，因我已将他和他的衆民并他的地，都交在你手中，你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。”

于是，他們殺了他和他的衆子并他的衆民，沒有留下一個，就得了他的地，共有六十座。這為亞珥歌伯 Argob的全境，就是巴珊地噩王的國。這些城都有堅固的高牆，有門有闩；此外還有許多無城牆的鄉村。

巴珊王噩，他的床是鐵的、長九肘、寬四肘、都是以人肘為度。

第五次 -米甸的五個王

神對摩西說：“你要因米甸人欺騙了以色列人而懲罰他們 ( 民數記 25：6-8；14-18；啟示錄2：14）；你做完這事以後就要離開人世。”

他們遵照神給摩西的命令攻擊米甸人，殺了他們所有的壯丁，包括米甸的五個王——以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴。他們也殺了比珥的兒子巴蘭。( 民數記31）