血社火:民間習俗-中文百科頻道

簡介

血社火，又叫快活、紮快活，屬社火種類之一，是一種民間文化，主要将顔色、兇器、卡子巧妙地組合在一起，造型血腥、恐怖且十分逼真，大都在正月祭社、廟會迎神、祈雨時表演。

表演的内容根據民間傳說故事改編，多是懲惡揚善。如陝西省寶雞市陳倉區赤沙鎮血社火是以《水浒》中武松殺西門慶為武大郎報仇的故事為題材，表演内容主要以斧子、鍘刀、剪刀、鍊刀、錐子等器具刺入西門慶和其他壞人頭部，具有懲惡揚善、威懾惡徒的作用，表達了群衆懲惡揚善的人生觀。

名稱由來

血社火取名“快活”有兩種意思：

一是取《水浒》中地名，即“快活林”；

二是取其意，即鏟除了為非作歹的惡人後人心快活。

來曆傳說

清朝末年，河南一位串鄉打鐵的匠人，病倒在三寺村村頭，村裡一位叫吳窮漢的人，将其接到家裡，不僅給其飯吃，還熬中藥為他治病，直到他痊愈。為了感謝救命之恩，鐵匠打造特制的剪刀、錐子等十多件農家生産、生活常用工具，在元宵節這天，把村民們打扮一番，在村裡遊行表演，村民争先恐後圍觀。鐵匠離開前，将這套道具留在村裡，并将化裝技術教給村民。

上世紀60年代，“四清”運動開始，“快活”像其他民俗活動一樣被視為“封資修”，不得表演，最後一次表演在1965年，村民借着交通不便、信息閉塞，偷偷演了一次。此後，吳福來的伯父将道具悄悄藏在房頂棚上，待“文革”結束，其他社火、古戲都能表演時，他拿出來供村民玩耍。

“快活”的化裝技術，主要由吳窮漢的後人掌握。吳福來說，他的祖父就是快活的化裝師，後傳給他的父親吳傑。吳福來是從“文革”後開始跟父親學的。他目前是村裡主要的“裝師”。

至今，赤沙“快活”已經傳了七八代。據66歲的老人吳志文介紹，除“文革”期間丢了4件後來補做的外，其他9件道具都是100多年前的。

發展

陝西寶雞地區，人們習稱西府，是陝西社火臉譜藝術頗具代表性的地區之一。特别是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，曆史久遠，臉譜造型奇特，色彩質樸明快，紋飾講究嚴格，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。社火的種類很多，有山社火、車社火、馬社火、背社火、擡社火、高芯社火、高跷、地社火、血社火、黑社火等。其中，赤沙鎮三寺村的血社火是陝西乃至中國唯一保留的一個社火種類。

三寺村距離赤沙鎮上4.5公裡，以吳、任、付三大姓氏居多。因自清代有三個寺院而聞名。與赤沙的另外六寺以及三庵合稱為“赤沙九寺三庵”，是香火旺盛的祭祀場所。三寺村的血社火是每逢閏年表演一次。一是為了祭神靈，祈求吉祥，二是以紅火、多彩的場面慶賀豐收。

20世紀80年代以後，“血社火”日益受到外界的青睐，起初應邀在附近鄉鎮表演，再後來到外縣、外省表演，接着北京、上海、廣東人千裡迢迢甚至外國人不遠萬裡上門來看“血社火”，由于“血社火”，赤沙鎮名揚海内外。血社火第七代傳人為三寺村的吳福來。

演變

最早的“快活”表演，有兩班人，第一班人是刀、斧尚未紮進頭裡，演員手持這些家夥，出去轉一圈，回去後，第二班人出動，刀、斧已紮進頭裡。由于兩班人馬用人多，到遠處表演不方便，從兩年前，他們精簡了頭一班表演。以前表演都穿便裝，或紅絨衣。過去被刀具紮的“裝身子”，都騎在騾子上或坐在架子車拉上，如今農村幾乎沒有騾子，也不用架子車拉了，演員有時坐在敞篷車上，有時步行。

特點

奇特

血社火不同其它類型的社火，它表演的内容都是以懲惡揚善為題材。如《水浒傳》裡的武松殺西門慶一段即《獅子樓》一節，體現了武松威武不屈、要為大哥報仇雪恨的決心和氣概。

神秘

血社火的化裝、卸裝，一般由傳人在暗室裡進行，且要求極為嚴格，特别是戴刀具時，都要将化裝室遮擋得嚴嚴實實，門口還要有人把守，不允許外人進入。之前，“血社火”準備申報非物質文化遺産，但因需将箱子的道具展示，考慮到秘密外洩，堅持未申報。

恐怖

“快活”最大的特點是神秘、血腥、陰森、恐怖。在“武松”的帶領下，身後是被制服的“西門慶”的13個“打手”，他們有的被剪子、錐子刺進眉心，有的被菜刀、殺豬刀、鍘刀劈入腦門；有的被闆凳、泥屣、磚塊插入額頭，有的被鋤頭、利斧、鐮刀砍進頭顱，還有一個被利劍刺穿肚子，腸子外流。人稱“七拳六腳十三件”，意即西門慶的13個打手，本來想用刀、斧等打武松，反被武松把這些刀、斧紮進他們身體。他們一個個渾身是血，皮開肉綻，慘不忍睹。圍觀者瞠目結舌，有的捂着嘴皺着眉，有的小孩藏在大人身後偷看。人群中不斷有人說：“吓死人了”，“假的吧？”

赤沙鎮文化站站長袁喜林說，2001年11月，他們在虢鎮表演時，許多婦女、兒童開始往前擁，當猛然看到眼前的景象時，吓得扭頭就跑。因其恐怖，有人将“快活”稱為“血社火”。

快活

椐專家考證，這種社火應該叫血社火。但當地人叫紮快活。從當地方言做過考證，之所以叫紮快活，大緻有兩層意思：一個是莊戶人，一年四季沒有個快樂的時候，唯一的就是過年了，快活就是高興的，高興也就快活，紮快活無非就是圖個快意開心。另一個意思，就是這裡所遊演的是一個懲惡揚善的故事。祈求風調雨順，國泰民安，實際上是古代傩戲的延續，其所用的道具都是利器(當然也有純器)，俗稱快活。也就是把這些利器紮在魔鬼的頭上，叫他們永遠不能翻身，那麼一年就四季平安了。看似這麼簡單的活動,卻寄寓了對美好生活的向往和期盼呢。

受寵

解放前“快活”隻在村裡表演，十年能表演一次，每次表演前村裡的頭人要召集開會商量。解放後三年表演一次，而且到鄉上表演，和其他村的社火比賽。“文革”後幾乎每年都表演。

上世紀80年代以後，“快活”日益受到外界的青睐，起初應邀在附近鄉鎮表演，再後來到外縣、外省表演，接着北京、上海、廣東人千裡迢迢甚至外國人不遠萬裡上門來看“快活”，由于“快活”，赤沙名揚海内外。鎮、區、市政府都将“快活”當成寶貝扶持。近幾年，不僅每年都有演出，有時演兩三場。

他們原計劃9日休息一天，但在赤沙鎮政府一再邀請下，參加了全鎮社火表演。沿途群衆為了讓他們多留一段時間，看個仔細，在隊伍前面放鞭炮、響雷，表示對他們的歡迎，使他們寸步難行。他們走一路，一路炮聲相随。

過去都是村裡從每家抽一個人演出，演員沒有任何報酬，連根煙都不發。20世紀80年代後，随着市場經濟發展，外面邀請表演的增多，演員有了報酬，就是鎮政府邀請，也要承擔相關費用。

不過三寺村收益最大的不是演出不再貼錢，而是随着“快活”走出山村，他們的眼光開闊了，思想解放了，經濟發展了。上世紀80年代末，三寺村通了電，90年代電視機普及，前些年村裡一下安裝了上百部電話。出外打工的日益增多。吳來成說，村裡年輕人幾乎沒有在家閑着的，百分之六十的成年人都出去打工。但幾乎沒有下煤窯光憑力氣掙錢，許多人上過職業高中，憑技術吃飯，最差是搞建築，有去廣東、上海的，也有去北京打工的。

2005年，寶雞市開展“突破西山戰略”，同意安排有關部門包扶寶雞西部貧困山區鄉村。寶雞市城建局投資40多萬為三寺村拓寬通往鎮政府的公路。為感謝城建局和政府，三寺村自己掏錢雇了一輛大轎車，到寶雞市區表演“快活”。為了這場演出，他們淩晨4點就從村裡出發了。

版本

"赤沙快活”屬于社火的一種，是民間社火的一朵奇葩，它與“山社火”、“馬社火”等相比少了一些慶賀豐收、打诨取鬧的喜慶，多了一份動刀動槍、血肉橫飛的“血腥”，故人們又常把“赤沙快活”形象且十分逼真地稱為“血社火”。赤沙鎮的“血社火”是陝西乃至全國唯一保留的一個社火種類，它是每逢閏年正月十五才表演一次。一般的社火都有無數個戲本，然而赤沙鎮的“血社火”卻是獨本戲，那就是《武二郎血濺獅子樓》，說的是《水浒傳》中西門慶和他的門徒被打虎英雄武二郎血刃的故事。第一次見到“血社火”的人肯定會面容失色、魂飛魄散，看那些“惡徒”：有的被斧子砍進頭顱；有的被錐子直刺眉心；有的被鍘刀斜劈腦袋……一個個血肉橫飛，慘不忍睹。他們都鎖住眉頭、雙目緊閉、痛苦萬分，恰似經曆一場生死敗戰，一行“惡徒”随着大隊人馬遊街示衆。隊伍的最後則是武二郎手擒西門慶、怒舉潘金蓮，好似一場惡鬥在獅子樓剛剛結束。

曆史

社火，作為最古老的風俗，在中國有着數千年的曆史。它産生于原始的宗教信仰，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的産物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。“社”為土地之神，“火”能驅邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。

社火一詞始見于宋代。《東京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡慶二郎神生日，二郎廟前露台上設樂棚，有“社火呈于露台之上”。在漢魏南北朝、隋唐時期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大傩儀，後逐漸被社火取代而融于社火之中。可見宋朝的民間社火已是包羅萬象，氣象萬千。當時的社火由祭祀、巫術、傩儀、百戲、樂舞、參軍戲、民間雜耍等組成。每逢農曆正月初一至十五，村社便組織、舉辦使節慶、迎神賽會，有上竿、躍弄、跳索、相撲、鼓闆、小唱、鬥雞、說渾話、雜耍、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、學像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術之類雜戲表演。社火表演時，臉譜面具，必不可少。頭一天晚上，人們便精心畫好各式的臉譜，以便第二天登台演出。

社火臉譜起源，據陝西的民間藝人介紹，周朝時，周武王率兵伐纣，大軍行至麒麟山下，被駐守山下的聞太師擋住去路。姜子牙計上心頭，讓士兵戴上了神兵天将的面具上陣叫罵，個個威武兇煞，好似天兵下凡。聞太師不知真假，以為天意，拔寨而逃。此事傳入民間後便産生了畫臉譜逐鬼的民間習俗，并逐漸融入到了社火中。學術界則普遍認為，臉譜的起源是周秦時的傩舞。傩是一種遠古時代的宗教儀式，“傩”本是一種傳說中的神鳥，後被人格化，成為一種祭祀表演。傩舞是周代在傩祭基礎上所形成的一種驅鬼逐疫的宗教舞蹈，而“傩”的明顯特征，便是戴假面歌舞。巫師戴着刻有圖騰的面具将自己裝扮成神，巫師一旦戴上面具，普通人就變成了“神”。面具在這裡起到了人與神的轉化作用，是行巫術時必不可少的道具。

這樣的習俗在當今社火中尚有遺存。寶雞一帶的傳統社火，在演員“開臉”之前，可以有說有笑，一旦“開臉”之後便不是自己，不能随便說話，這也是原始巫術的遺風。

随着社會的發展，遠古時代保留下來的社火，融入和賦予了新内容，表現形式也日臻完善，注入了民間傳說、戲曲故事和英雄人物等元素。寶雞市陳倉區村民表演的芯子社火，在一個平台上固定一根高達2—3米的鋼筋，用彩紙在鋼筋上做出老虎、棉花、雲朵等形态各異的物體，男女兒童裝扮成古裝戲劇人物，在鋼筋上擺出各種各樣的造型。

延續了數千年的社火，已成為陝西寶雞地區每年正月中的一項重要文化習俗。寶雞也因此被譽為“中國社火之鄉”。