清華簡:清華大學于2008年7月收藏的戰國竹簡-中文百科頻道

文物簡介

正如王國維所言，“古來新學問起，大都由于新發現”。2008年7月，一位校友向清華大學捐贈了2388枚戰國竹簡(簡稱“清華簡”)，竹簡上記錄的“經、史”類書，大多數前所未見，曾任夏商周斷代工程首席科學家、專家組組長的李學勤教授評價說，“這将極大地改變中國古史研究的面貌，價值難以估計”。

這批竹簡是由清華大學校友捐贈搶救，于2008年7月15日被運到清華大學的。校方立即組織專家，用3個月時間對它們進行了清理保護。據清理，清華簡中整簡的比例很大，而且簡上一般都有文字。簡的形制多種多樣，最長的46厘米，最短的10厘米左右。簡上的墨書文字出于不同書手，風格不盡一緻，大多精整清晰。有少數簡上還有紅色的格線，即所謂“朱絲欄”。

受清華大學委托，北京大學加速器質譜實驗室、第四紀年代測定實驗室對清華簡無字殘片樣品做了AMS碳14年代測定，經樹輪校正的數據是：公元前305±30年，即相當戰國中期偏晚，與由古文字學觀察的結果一緻。

入藏

保護

2008年7月15日，裝載着竹簡的塑料箱通過海關抵達清華大學，一開箱大家就聞到一股刺鼻的化學藥品氣味。據介紹，竹簡在流轉海外的過程中，持有者大概為了賣個好點的價錢，用竹片把竹簡托起來，但是他們用的竹片沒有經過消毒處理，搞得竹簡上全是黴點。其後，專家們用最小最軟的畫筆洗掉黴點，把竹簡泡入無菌蒸餾水裡。在校方的支持下，還為竹簡建起了恒溫恒濕的保藏室。

2008年10月14日，由11位專家組成的鑒定組得出結論：竹簡的年代為戰國中晚期，内容大多為前所未見的“經、史”類書。

為了印證這一論斷，2008年底，北京大學加速器質普實驗室、第四紀年代測定實驗室，對這批簡中的無字殘片标本進行了AMS碳14年代測定，經樹輪矯正後，得到的數據為公元前305加減30年，即戰國中晚期之際，與由古文字學觀察的結果基本一緻。

另外，專家還請清華大學分析中心對竹簡殘片的含水率做了測定，結果是400%，這是曾經在水中浸泡千年才有的結果，現代人不可能做到這一點。

李學勤說：“我們大膽猜測一下，如果這批竹簡出自湖北，它的制成年代是在白起伐楚（公元前278年）之前。”

拍照

在鑒定會上，專家們就提出了緩脫水，快拍照的建議。對竹簡拍照，最關鍵的是盡可能清晰準确地表現簡的原來狀貌，但在不脫水的狀态下，要拍出不變形的照片，卻是很大的難題。為此，專家與清華美術學院的攝影家們反複試驗，終于達到了比較理想的效果。

通讀

拍照後，專家們将簡的數碼照片投影于牆壁上，一枚一枚地依次試讀。這樣的讀法有兩個不能回避的問題，一個是這批竹簡久已散亂，大多數失去了原來的次序，折斷的也沒有拼合起來；另一個是竹簡上的戰國文字，久已失傳，解讀起來有很多障礙。

不過，專家們就像玩拼圖一般，根據竹簡長短，編繩位置，版式，字體和字符間距，竹簡内容等對各種信息進行了綜合分析，終于在竹簡中找到了至少63篇書。

釋讀

自2009年9月以後，專家們根據已經選定的9個篇目，分頭釋讀。每周，他們都要在研究所内開兩三次研讨會，對釋讀成果進行彙報、讨論。“簡直是琳琅滿目、目不暇接，”劉國忠說，“這些竹簡中蘊含的内容豐富得超乎想象，甚至連竹簡上的書法都堪稱賞心悅目”，工作簡直成了一種享受。

鑒定

2008年10月14日，清華大學邀請了李伯謙、裘錫圭等11位專家對這批竹簡進行觀察鑒定，專家一緻認為，這批戰國竹簡是十分珍貴的曆史文物，涉及中國傳統文化的核心内容，是前所罕見的重大發現，必将受到國内外學者重視，對曆史學、考古學、古文字學、文獻學等許多學科将産生廣泛深遠的影響。

通過專家大緻浏覽，可以确定：

第一，這批簡的性質是書籍。大家了解，已經發現的戰國竹簡（還有帛書），總的來說可以分成書籍和文書兩大類，還有多見的遣策，即随葬物品的清單，也可附于文書類中。清華簡初步觀察都是嚴格意義的書籍，沒有找出文書以及遣策。與這批竹簡同來的，還有一件漆木容器的殘塊，上有美觀複雜的彩繪圖案。經過試行拼合，顯示可能是原來貯放竹簡的書笥。在一塊殘部的側面，粘貼着一小段竹簡，簡上有字可以辨識，這加強了容器與簡相關的可能性。

第二，這批簡中的書籍大多與曆史有關。如果按照傳統的四部分類，有的屬于經部，但其内涵仍是富于曆史價值的。這與過去發現的戰國竹簡書籍，如著名的郭店楚簡、上博簡以儒、道着作占多數不同。作為随葬的書籍，總是和墓主的身份與愛好有一定關系的，比如說1972年出土的銀雀山漢簡主要是兵書，墓主顯然是位軍事家。

第三，這批簡裡有《尚書》。《尚書》本為古代曆史文獻的彙編，列于經典，是研究古史最重要的依據。秦代焚書，禁止《詩》、《書》、百家語，《尚書》大多佚失。清華簡中已發現有多篇《尚書》，有些篇有傳世本，如《金滕》、《康诰》、《顧命》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同。更多的是前所未見的佚篇，在傳世本裡沒有，或雖見于傳世本，但後者是僞古文，如《傅說之命》，即先秦不少文獻引用過的《說命》，和今天流傳的《說命》僞古文不是一回事。

清華簡還有一項重要内容，是一種編年體的史書，所記史事上起西周之初，下到戰國前期，與《春秋》經傳、《史記》等對比，有許多新的内涵。特别是這種史書體裁和已看到的一些文句，都很像《竹書紀年》。清華簡中的《尚書》和類似《竹書紀年》的史書，對于曆史研究具有重要意義。

主要内容

第一輯

2010年12月，《清華大學藏戰國竹簡（壹）》出版，2011年1月5日，首批成果正式發布，包括9篇文獻，包括《尹至》、《尹诰》、《程寤》、《保訓》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》。其中，《尹至》、《尹诰》兩篇述夏末商初之事，《程寤》、《保訓》、《耆夜》三篇内容屬商朝末期，《金縢》、《皇門》、《祭公》為周朝史事，而《楚居》講述了楚國曆史。

清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤認為首批文獻有五大學術貢獻：重現了《尚書》及類似典籍、澄清了一些學術史上長期争論的疑難、發現了前所未知的周代詩篇、複原了楚國曆史及地理、提供了古文字特别是楚文字研究的珍貴材料。

第二輯

《清華大學藏戰國竹簡（貳）》收入了一部已經失傳2300多年的曆史着作，清華大學出土文獻研究與保護中心工作人員将之命名為《系年》。《系年》一共有138支竹簡，全篇共分為23章，記錄了從西周初年一直到戰國前期的曆史，其中有許多事件不見于傳世文獻，可能對《左傳》、《國語》、《史記》等典籍有訂正作用。

第三輯

《傅說之命》三篇：簡文長約45厘米，有三篇，共24支。《傅說之命》是《尚書》的一部分，然而它與東晉時梅赜所獻的孔傳本古文《尚書》中的《傅說之命》内容全然不同，清華簡《傅說之命》的出現，和在《清華大學藏戰國竹簡》第一輯中刊出的《尹诰》即《鹹有一德》一樣，确證了傳世孔傳本為僞書。

《周公之琴舞》：簡長45厘米，共17支，是一組樂詩，由十篇頌詩構成，這是與《大武》結構相仿的樂詩，以周公還政、成王嗣位為其内容。

《芮良夫毖》：簡長44.7厘米，暫定為28支簡。儆戒性質的“毖”詩，是刺譏時政的政治詩。

《良臣》：簡長約32.8厘米，共11支，簡文通篇連貫書寫，主要記述黃帝以至春秋著名君主的良臣。

《祝辭》：是一篇巫術色彩濃厚的簡文，其中記錄了一些古時巫術咒語，比如遇到失火、溺水等情況時，口中念什麼咒語。

《赤鹄之集湯之屋》：簡長45厘米，共15支，簡文引人注目的特點是有濃厚的巫術色彩。

曆史價值

發現周文王遺言

清華簡經過精心的清理保護、初步釋讀及研究工作，最終确定這批“清華簡”共為2388枚；在清華簡發現的一些内容珍秘，在曆史上久已失傳。其中，整理出來的第一篇簡書為《保訓》。

《保訓》全篇一共有11支簡，每支22-24個字，其中第2支簡上半殘失，還沒有找到，不過篇文大體已經齊全了。這些簡有一個特點,是簡的長度隻有28.5厘米,字體也有點特别,所以容易引起我們的注意。這篇文章記載了周文王臨終對其子武王的遺言，裡面講到堯舜和商朝祖先上甲微的傳說，過去沒人知道。文王想用這些史事給太子灌輸一個思想觀念——“中”，也就是後來說的中道，說明《保訓》的思想與之後的儒學有共通之處。

首次發現武王樂詩

據清華大學出土文獻研究與保護中心主任李學勤教授介紹，耆國在商朝時是一個離商都朝歌不遠的小國。在宋朝前，人們一直認為是周文王時代伐耆，宋朝之後對這個問題出現争論，有了武王伐耆之說。一直以來這兩種說法誰都沒有獲得充分證據。

經釋讀“清華簡”上一篇周武王時的樂詩，為“武王伐耆說”找到了證據。簡上記載了周武王8年，征伐耆國得勝回到周都，在文王宗廟舉行“飲至”典禮，有武王、周公、畢公、召公、辛甲、作冊逸、師尚父等人，典禮中飲酒賦詩，作者已知有武王和周公。

李學勤表示，這些竹簡既有曆史價值，又有文學意義，特别是秦代以後，樂詩已經全部亡佚，這一發現更顯重要。

古文《尚書》重見天日

9篇古籍“隐藏”在100多枚戰國竹簡中，許多内容系首次為今人所知。《尹诰》真本出土，意味着時隔兩千多年之後，真正的古文《尚書》首次重見天日。

《尚書》位于六經之首，是夏商周三代各種重要曆史文獻的彙編，是研究古史最重要的依據之一。“清華簡”中已發現多篇《尚書》，這次發現的《金縢》等有傳世本，但文句多有差異，甚至篇題也不相同，更多則是前所未見的《尚書》佚篇。

除《尚書》外，“清華簡”中還包含有類似《竹書紀年》的編年體史書，所記曆史上起西周初，下至戰國前期，記載了很多《左傳》、《春秋》、《史記》等未有的史事。有學者指出，清華簡中的古文原本《尚書》與編年體史書等重要典籍的發現整理，将有可能重寫中國上古史。

《楚居》

“季連初降于騩山，抵于穴窮。前出于喬山，宅處爰波。逆上汌水，見盤庚之子，處于方山，女曰妣隹，秉茲率相，詈胄四方。季連聞其有聘，從及之盤，爰生郢伯、遠仲。毓徜徉，先處于京宗。穴酓遲徙于京宗，爰得妣疠，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生侸叔、麗季。麗不從行，渭自脅出，妣疠賓于天，巫烖赅其脅以楚，抵今曰楚人。至酓狂亦居京宗。”

嵩京，洛陽的别稱。因嵩山在其東南，故稱。《魏書·李平傳》：“嵩京創構，洛邑俶營，雖年跨十稔，根基未就。”

宗京就是嵩京，盤庚曾定都于西毫也就是今天的偃師，所以盤庚就是在嵩京附近的。季連的後代遷徙到嵩京洛陽娶了西毫盤庚之女。今天洛陽伊川縣仍然有座著名的“荊山”是個旅遊勝地，伊川有條叫伊川河的河流，伊川河逆水而上就是盤庚定都的偃師了。這正符合了逆上汌水，見盤庚之子這句話反映的地理位置關系。季連族在熊狂時還沒有遷徙到丹陽，到熊狂的兒子熊繹才被封到丹陽。所以楚原本是從鄭州遷洛陽再遷丹陽的。

再證《尚書》系僞本

2013年1月5日，清華簡最新研究成果在京發布，其中《傅說之命》三篇與東晉時期古文《尚書》中的《傅說之命》内容完全不同，由此證明東晉文人梅赜所獻的孔傳本古文《尚書》系僞造。

本次公布的研究成果共有八篇文獻，分别是《傅說之命》三篇、《周公之琴舞》、《芮良夫毖》、《良臣》、《祝辭》及《赤鹄之集湯之屋》。這是自2008年入藏清華大學以來，清華簡所出的第三批研究成果。

研究成果

保訓

《保訓》全篇一共有11支簡，每支22-24個字，其中第2支簡上半殘失，還沒有找到，不過篇文大體已經齊全了。這些簡有一個特點，是簡的長度隻有28.5厘米，字體也有點特别，所以容易引起我們的注意。

釋文：（據《中國史研究2009年第3期》，李學勤《清華簡<保訓>釋讀補正》）

惟王五十年，不豫，王念日之多曆，恐墜寶訓，戊子，自靧水，己醜，昧[爽]……[王]若曰：“發，朕疾壹甚，恐不汝及訓。昔前人傳寶，必受之以詷，今朕疾允病，恐弗念終，汝以書受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕于曆丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲。厥有施于上下遠迩，乃易位迩稽，測陰陽之物，鹹順不逆。舜既得中，言不易實變名，身茲備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。嗚呼！發，祗之哉！昔微假中于河，以複有易，有易服厥罪，微無害，乃歸中于河。微志弗忘，傳贻子孫，至于成唐，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發，敬哉！朕聞茲不舊，命未有所延。今汝祗備毋懈，其有所由矣。不及爾身受大命，敬哉，勿淫！日不足，惟宿不詳。”

2008年出土的經碳14檢測，确認抄寫于周朝晚期之戰國時代的文物遺存竹簡，保存于清華大學，稱為《清華簡》，距離周文王姬昌逝世750年，承傳而記載有：“惟王五十一年（對應為公元前1055年，幹支為丙戌年八月，文王在周邦主位五十周年。譯者注）不豫。王念日之多鬲，恐墜，寶訓。戊子自寅，己醜、昧爽。……，（王）若曰：‘發，朕疾适甚，恐不女及。’”其中之“女”通“汝、你”，而“鬲”通“膈”“隔”，體内衰弱失衡紊亂、胃氣逆行打膈、阻隔，傷及心血循環，疾病名。周文王姬昌臨終前，對其子武王名發遺囑，稱為《寶訓》之證據。

周文王“訓：昔前人傳寶，必受之以詷。今朕疾允病，恐勿念終。女以着受之，欽哉勿淫。昔舜舊作小人，親耕于曆丘。恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲，厥有施于上下遠迩。乃易位迩稽，測陰陽之物，鹹順不擾。舜既得中，言不易，實變名，身滋備惟允。翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用受厥緒。于呼祗之哉！昔微假中于河，以複有易，有易服厥罪。微無害，乃歸中于河。微志弗忘，傳贻子孫。至于成湯，祗備不懈，用受大命。于呼發，敬哉！朕聞滋不舊，命未有所延。今女祇備毋懈，其有所由矣，不及爾；身受大命。敬哉毋淫。”

譯意為：昔時，前人承傳寶貴技藝是傳授給同行同理想的有道德人。今我的疾病确實病重，恐怕我着作之《周易》“朕聞滋不舊”，即“新聞”之中道易理信念，已經不能在我生實現了。發兒，你雖然不娴熟筮占、觀象技藝，但可以我着作現成受用之，像先輩聖賢那樣欽佩應用中道易理，不可淫失。

從前，虞舜還是故裡平民百姓的時候，親力耕作于曆丘地方。滿懷惶恐、誠信幹卦為太陽、上帝“赫赫在上”而堅持不懈追随探究之虔誠情感，求證、充實、鞏固天地自然屬性臧于伏羲氏始創陰陽八卦之中道象、數、易理，“明明在下”，确立了名曰《連山》易與天地準的實用系統理論、禮儀。虞舜自己厥盡全力修行勵志考證順就易理，符合天地自然四時變化和社會人事管理應用的實際，不違背、不辜負庶民百姓的諸多願望而為民衆服務。因而易理禮儀德行像陽光輻射布施，影響擴展到上至達官高層、元首，下至平民百姓、小人物，以及遠近四面八方。

“求中”易理的提升完善，近乎和合實際之應用，準确預測、測算陰陽“四時”之萬事萬物，人們感覺順便認可而沒有擾民。虞舜既得中道易理，雖說還是伏羲氏之易道不易，實際易道内容外延充實，與時偕行，提升有民望，而使虞舜智慧名譽四播，身份逐漸滋長具備唯一允許大任的必然性。虞舜攝政期間，小心翼翼，堅持不懈應用陰陽八卦“中”道，闡述、實踐帝堯之陽━幹言，降旨衍化于人民社會文明治理，德化盛行。同道志合，帝堯賞識舜，決定任用虞舜繼承世系皇權。

不僅于此呵。從前，殷商成湯之上六位祖先，名稱甲微，憑借伏羲氏傳統文化易學和虞舜“恐求中”所着作《連山》易，衍變推導出“中”道易理之《河圖》序系統，布施于當地民衆受益，得以應用易理謀略發動和領導民衆為其父仇報複“有易”，至使有易屈服認罪。地道《河圖》序是天道的互相變易，天地陰陽和諧歸中，對陰陽八卦傳統文化中道易理沒有損害，乃成為後來商朝作為國法、禮儀理念、曆法，推行《歸藏》易《河圖》序系統。是甲微着作，且念念不忘遺傳給子孫，至于成湯之恭敬備用不懈中道易理，指導“商革夏命”成功，得有天下。

呼籲發兒要敬佩緻學舜、湯那樣應用中道易理。我着作《周易》滋益了新聞内容，以姬家宗族史料、朕親身經曆之益損訓戒為素材，遵照“卦變”規則，嵌入卦象，因陷困于羑裡監獄惡劣環境而隐寓、比拟系辭。但中道易理本質并沒有延長。今你恭敬不懈備用《周易》新聞之中道易理，足夠你遇到所有事情理由之應用，也無須刻求你具體操作其技藝，關鍵是要領導革命成功，實現“身受大命”，治理天下。恭敬從命，謹慎行呵！

（耆）夜

這篇簡一共是14支,每支25至29字不等。在其最後一支簡背寫有篇題是“（耆）夜”。據簡文系國名,即傳世古書中的“耆”,也寫做“黎”、“”或者“饑”、在今山西東南的壺關（或說黎城）境内，“夜”則是與飲酒禮儀有關的詞。

釋文：

（耆）夜武王八年征伐耆，大戡之。還，乃飲至于文太室。

畢公高為客，召公保奭為夾，周公叔旦為主，辛公[言泉]甲為位，作策逸為東堂之客，呂尚父命為司正，監飲酒。

王夜爵酬畢公，作歌一終曰《樂樂旨酒》：“樂樂旨酒，宴以二公。纴夷兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆克邦。嘉爵速飲，後爵乃從。”

王夜爵酬周公，作歌一終曰《輶乘》：“輶乘既饬，人服餘不胄。徂士奮刃，殹民之秀。方壯方武，克燮仇雠。嘉爵速飲，後爵乃複。”

周公夜爵酬畢公，作歌一終曰《赑赑》：“赑赑戎服，壯武赳赳。谧精謀猷，欲德乃救。王有旨酒，我憂以[風孚]。既醉有侑，明日勿慆。”

周公又夜舉爵酬王，作祝誦一終曰《明明上帝》：“明明上帝，臨下之光。丕顯來格，歆厥禋盟。于飲月有盈缺，歲有歇行。作茲祝誦，萬壽無疆。”

周公秉爵未飲，蟋蟀躍降于堂，（周）公作歌一終曰《蟋蟀》：“蟋蟀在堂，役車其行。今夫君子，不喜不樂。夫日□□，□□□忘。毋已大樂，則終以康。康樂而毋荒，是惟良士之方方。蟋蟀在席，歲聿雲莫。今夫君子，不喜不樂。日月其邁，從朝及夕。毋已大康，則終以祚。康樂而毋荒，是惟良士之懼懼。蟋蟀在舍，歲聿雲□。□□□□，□□□□，□□□□，（從冬）及夏。毋已大康，則終以懼懼。康樂而毋荒，是惟良士之懼懼。”

研究人物

人物簡介

李學勤，1933年生于北京，1951至1952年就讀于清華大學哲學系。曾任中國社會科學院曆史研究所研究員、所長、清華大學思想文化研究所所長等，并任英國劍橋大學、美國加州大學（伯克利）等多所國外名校的客座教授以及多所國内高校的兼職教授。

現任清華大學人文社會科學學院曆史系教授、國際漢學研究所所長、博士生導師，國務院學位委員會委員、曆史學科評議組組長，夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家，中國先秦史學會理事長，國際歐亞科學院院士。

人物語錄

“第三次重大發現”

“清華簡”讓我們發現了成批的先秦“秦王焚書”以前傳統文化的典籍，這些都屬于經史類典籍，包括《古文尚書》。此前，我們成批出土的都是諸子百家的，經史類的還屬于第一次。當年王國維曾提到“自漢以來中國學問上之最大發現”有兩次，“一為孔子壁中書，二為汲冢書”。而此次清華簡的發現意義不亞于這兩次，可以稱為“第三次重大發現”。

從内容上來看，不光有《尚書》，《詩》、《禮》、《樂》的材料都有。“詩書禮樂”是流傳了2000多年的經典，而“清華簡”中的這些内容是我們即使過了多少年也會常讨論的。從此次清華簡發現的部分《尚書》内容來看，見于《十三經注疏》中的《古文尚書》确實是靠不住的。這批清華簡中，應該有20篇左右《古文尚書》的内容，有些篇有傳世本，但更多的卻是前所未見的佚篇。這對我們認識真正的《古文尚書》有重要的意義。

此外，還有與周代曆史有關的，包括楚國曆史。這些内容過去有些書中有記載，但語焉不詳。新發現的内容則可以糾正傳統誤解、對周代曆史的重新審視、建立都有極大意義。由此，這批“清華簡”的發現研究，不僅是對文獻本身的，還有給我們打開了認識古代的面貌的新視野。

整理報告

清華簡第三輯整理報告

2013年1月4日清華大學舉行“清華簡”第三輯整理報告《清華大學藏戰國竹簡（叁）》的成果發布會。該報告收入失傳兩千多年，被古代文獻稱之為《說命》三篇的《傅說之命》三篇。由于内容和此前的《尚書》中《說命》篇完全不同，更加印證了《尚書》系後人僞作。

2008年7月，清華大學接受校友捐贈，入藏了一批戰國竹簡，總數約為2500枚。經專家鑒定，“清華簡”的内容全部都是古書，其中有許多經、史一類的文獻，涉及中國傳統文化的核心内容。為了更好地保護、整理和研究這批竹簡，清華大學專門成立了出土文獻研究與保護中心，由著名曆史學家李學勤擔任中心主任。“清華簡”第一輯和第二輯整理報告分别已于2010年和2011年年底出版。

在本輯公布的清華簡中，《傅說之命》三篇非常值得關注，它就是古代文獻中所提到的《說命》三篇，記述的内容是商王武丁獲得賢臣傅說，并讓他努力輔佐自己治理國家等情況。特别值得注意的是這三篇簡文的内容與東晉時期出現的僞古文《尚書》的《說命》篇完全不同，這種情況在清華簡第一輯整理報告中已經出現，它再一次證明，傳世的僞古文《尚書》确系後人僞作。

另外，兩篇西周時期的佚詩也是極其重要的文獻。其中作于西周初年的《周公之琴舞》為周公及周成王所作，是一組十分珍貴重要的樂詩，堪與備受學者重視的《大武》樂章相比，其内容與周公還政、成王嗣位有關。作于西周晚期的《芮良夫毖》反映了西周後期政治腐敗、外患嚴重的嚴峻局面，對重新研究這段曆史具有重要意義。