簡介
古籍定義
“古”是相對于“今”而來的，未采用現代印刷技術印制的書籍，皆可稱之為古籍。
當人們開始有意識地将文字刻寫在特定形式的材料上，借以記錄知識、傳播思想，圖書才開始出現。在《中國古籍編撰史》中提出圖書必須具備以下六個構件：
（1）知識信息；
（2）着作方式；
（3）文字；
（4）物質載體；
（5）文字制作技術；
（6）裝訂形式。
以這六條标準來衡量諸多圖書起源的幾種說法：“陶器說”過分強調陶文的作用，但陶文是可有可無的裝飾品；“河圖洛書”隻是出自荒古的神話傳說，不足為憑；甲骨、青銅、石刻均不能稱之為圖書。
著名書史學家錢存訓指出：書籍的起源，當追溯到竹簡木牍，編以書繩，聚簡成篇，如同今日的書籍冊頁一般。
古籍分類
中國古籍傳統的分類法采用經、史、子、集四部分類，四部下再細分為四十四類：
經部，以儒家經典及其釋作為主，例如《禦筆詩經圖》，也收錄古樂、文字方面的書籍。
史部，主要收錄各種體裁的史書，另納入地理、政書及目錄類圖書。
子部的範圍比較廣，諸子百家、算術、天文、生物、醫學、軍事、藝術、宗教、占蔔、堪輿、命算、筆記、小說、類書等，皆入子部。
集部，則錄詩文集、文學評論及詞曲方面的着作；個人着作稱“别集”，集體創作稱“總集”（例如：《六家文選》）。
上限下限
古籍的上限、下限：春秋末戰國時編定撰寫的經、傳、說、記、諸子書等是古籍的上限。下限則一般劃到清代末年（這和史的分期有所不同），廣義的下限是：辛亥革命以後的着作如果在内容或形式上沿襲前此的古籍而并未完全另起爐竈，例如舊體詩文集、對古籍所作的舊式校注之類，一般仍可以劃入古籍範圍。
中國曆史一般從有史以來到1840年鴉片戰争之前算作古代史。鴉片戰争以後，中國封建社會在外國資本主義侵略下，逐漸變成半殖民地、半封建社會，所以1840年以後的曆史就劃入近代史。但社會性質的變化，并不意味着學術文化馬上統統起根本性的變化。
從1840年到辛亥革命清朝統治結束的七十年間，新撰寫的書籍中，絕大部分的内容或形式都和前此的古籍沒有多少不同。因此，把清代末年作為古籍的下限要比1840年作為下限來得合适。
當然，這個下限仍舊是粗線條的。即辛亥革命以後的着作如果在内容或形式上沿襲前此的古籍而并未完全另起爐竈，如對古籍所作的舊式校注或舊體詩文集之類，一般仍可劃入古籍範圍。采用新體裁對古籍所作的研究或注釋，才不叫古籍，而算作對古籍的整理研究。
中國的古籍在數量上以用漢文撰寫的為最多。此外，還有用滿、蒙、藏、彜等兄弟民族文字撰寫的，也是中國的古籍。隻是因為整理這些用兄弟民族文字撰寫的古籍需要另外一套專門學問，在方法上也和整理漢文的不盡相同，因此通常所謂整理古籍隻限于漢文的古籍。
工藝特色
古籍印刷
中國印刷術的演變：
雕版印刷發端于唐代，宋代以後成為傳統中國圖書制作生産重要方式。較早的雕版，一次隻能印出一種顔色，稱為“單印”；若将規格完全一樣的幾塊版面，分别在不同的部位着上不同的顔色，重複叠印，就可産生二色、三色、四色，甚至五色的效果，稱為“套印”。
以套印技巧印制的書，就稱為“套印本”，是中國古代最具特色的彩色印刷術。活字印刷術是用銅鑄或木造成一個個獨立的字體，再拼成版面印刷，乾隆皇帝将宮中以木活字印刷的書稱為“聚珍版”。石闆印刷是西洋技術，在清末傳入中國，因有快速、價廉的優點，很快地通行起來。
古籍結構
古籍的結構是指一部具體古籍外在形式和内容的各個組成部分，在流傳過程中，逐漸形成的特定的名稱。
1.書衣：俗稱書皮，也稱封皮。是為保護書而在書的前後加的封皮，一般選用較硬的紙作為書衣的材料，并在書衣上題寫書名。
2.書簽：用作題寫書名的長方形紙條，一般貼在古籍封皮左上角。有時還有冊次和題寫人姓名。
3.書葉：按文稿順序排列的書寫、印制的單張紙葉。
4.封面：位于護葉之後、所有書葉之前。常镌刻書名、作者、刊刻時間及地點等項内容。
5.護葉：也稱副葉，用以保護書芯或連接書衣。
6.書芯：指書衣以内或未上書皮以前已訂在一起的書冊。
7.書腦：書芯訂撚、縫線以右的部分。
8.書背：又稱書脊，與書口相對，上下封皮相隔或連接的部分，相當于書籍的厚薄度。
9.書頭：書籍上端切口處。
10.書根：有些古籍在書根上有書名、卷數、冊數，但書根上這些題名不一定準确，有些是刻闆時印上，有些是藏書者自己為方便翻檢、閱讀或者保護而寫上去的，多半是簡名。
11.書角：天頭和地腳右端。
