基本簡介
保生大帝，又竹“大道公”、“吳真人”、“吳真仙”、“花轎公”、“英惠侯”，為宋代一位醫術十分高明的神醫。
他是中國福建沿海和台灣地區，繼媽祖之後普受人們尊奉的神仙，其廟宇林立于海峽兩岸，其中福建龍海白礁慈濟宮被公認為是保生大帝的祖廟。
保生大帝姓吳名本(tao)，字化基，福建省同安縣白礁村人，宋太宗太平興國四年(979年)三月十五日生。
相傳其祖先是戰國時的吳季禮，子孫向四處發展，傳了九世，到了大帝的父親吳通，母親黃氏，避亂而南遷，到了福建同安的白礁村。保生大帝自幼非常聰明，地方人工都視其為神童，博學強記，過目不忘，—生茹素，專攻醫術，以濟人救世為心，按病投藥，藥到病除，大家都呼之為神醫。
景祜三年(1306年)五月二日去世，此後他經常靈驗救助鄉民，民感其恩，遂塑像立祠祀之。傳說他後來修成了正果，乘白鹿升仙而去。衆百姓緬懷他的功德，籌集資金建立了一座秋龍庵來祀奉他。宋高宗時，聖上下旨在秋龍庵原址俺建了白礁慈濟宮，迄今已有八百多年曆史。
據載其所屬神中有三十六天将，男女都有，各有坐騎，造型各異。南宋孝宗敕封為大道真人，明仁宗封為保生大帝，道教遂将其納入神系，尊為神靈。
明末随鄭成功到台開發的先民們，亦将保生大帝請到台灣，立廟祀奉，即今日之台南學甲慈濟宮，當初這些人到台後，自于自然條件的惡劣，各種疾病瘟疫肆意流行，在缺醫少藥的情況下，人們經常求助于家鄉的醫神保生大帝來保佑。現在台灣祀奉保生大帝為主神的廟觀有160多座，其中台南多達58座。尤以台南的學甲慈濟宮和台北的大龍峒保安宮最負盛名。
信仰傳說
醫虎喉：吳本于山中采藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。故保生大帝廟龛之下，多祀奉有老虎神像，稱為“虎爺”、“黑虎大将”。為台灣虎爺信仰的重要來源之一。
點龍眼：有蟠龍患有眼疾，化為老者，請求真人醫治，真人以符水醫治。
泥馬渡康王：傳說宋高宗為康王時，入金國為人質，趁隙脫逃，逃至崔子廟内，苦于金兵追趕，無力擺脫，忽聞馬鳴，廟前竟有良駒停駐，遂乘馬疾奔南方，金兵随後亦策馬追趕，逃至江岸時，康王胯下座騎竟飛馳過江，擺脫追兵後，座騎化為泥馬，經高宗派人四下探訪，始知為保生大帝施力救助。（另一說非保生大帝，而是崔府君崔珏）
絲線診脈醫國母：相傳明成祖年間，孝慈皇後患有乳疾，求訪天下名醫莫救，突有道士自稱住白礁鄉名吳本，自稱能醫治皇後重病，并言能以絲線診脈。成祖先以絲線系于皇後玉镯、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命内侍系絲線于皇後手腕，段為乳疾，并隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。成祖欲賜予官爵财寶，皆辭不受，騎鶴而去。皇後感其恩德，乃立國母獅于福建白礁慈濟宮廟庭之内。
三十六官将：相傳北極玄天上帝欲收龜、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之寶劍，并以随從三十六官将為質。後玄天上帝未還寶劍，緊握于手，保生大帝則握鞘望劍興歎。（另一說非向保生大帝，而是向呂純陽借）
大道公風，媽祖婆雨：由于天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生産苦狀，悔而辭婚。保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，于媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，于大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。故稱“大道公風，媽祖婆雨”，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。然而亦有地方信徒，以為亵渎神明，深不以為然。
主要廟群
中國大陸保生大帝祖廟群
白礁慈濟宮：又稱西宮，始建于紹興二十年（1150年），位于漳州龍海角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，北宋時始建，經曆代修建，于文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。
青礁慈濟宮：又稱為東宮，位于廈門市海滄區青礁村岐山東鳴嶺上，始建于宋景佑3年（1036年），原名“龍湫庵”，為保生大帝生前煉丹修道之所亦是初享廟食之始地。青礁白礁東西兩宮直線距離2280米。
泉州花橋宮：為保生大帝生前施藥義診之處，建于南宋紹興年間，清代開始，該廟附設有施藥局，如今稱為泉州花橋贈藥處診所。
台灣保生大帝信仰
随泉州同安移民遷徙，保生大帝為台灣早期泉州同安籍移民信仰中心，至今已不分原籍畛域，成為台灣民間重要信仰之ㄧ。台灣奉祀保生大帝廟宇以台南縣學甲慈濟宮、台北市大同區大龍峒保安宮最為著名。台灣奉祀保生大帝各廟宇于1989年組成“全國保生大帝廟宇聯誼會”，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。
學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為開基二大帝，相傳吳本于北宋逝世後，鄉人立廟祭祀時，雕刻有三尊保生大帝神像，大大帝奉祀于龍海白礁慈濟宮，三大帝奉祀于青礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀随鄭成功軍隊前來台灣，原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。
台北大龍峒保安宮肇源于清代乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由于水土不适，瘴疠四起，所以返回故裡白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來台灣，1755年(乾隆二十年)建廟，1805年(嘉慶十年)遷于現址建廟，清代台北地區艋舺頂下郊拼、漳泉械鬥時，保安宮為同安籍移民避難之所及據點。于1995年至2002年自費重修，獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部“2003年亞太文化資産獎”。
廟會活動
1、台南縣學甲鎮農曆3月11日上白礁谒祖祭典活動。
2、台北保安宮保生文化祭：演出家姓戲，并有繞境、過火等活動。
3、台南西港鄉慶安宮香科醮典：素有“台灣第一香”，西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往台南市府城城隍廟谒祖進香。
南巡當日先往佳裡鎮青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的随陣先生，随後前往台南市各交陪廟宇駐辇，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉，享有“瘟醫”之美譽。
4、新竹市香山區新竹美山保安宮傳承大道公花橋公保生大帝精神及宗旨，美得濟萬民恩庇福地，山醫療千疾德蔭南天，保境消疫疠神功濟世.安民施醫藥普渡衆生。
舉行南巡繞境慶典活動，經南投草屯龍德廟，駐駕于高雄左營慈濟宮。
戊子年北台灣北巡繞境祈福慶典，參香宜蘭道教總廟三清宮，駐駕于三星鎮安宮前往淡水三芝八莊大道公會香，交陪友廟并接受陣頭迎接信徒參拜。
曆代追封
宋朝
1171年（宋孝宗幹道七年）賜──大道真人
1195年（宋甯宗慶元二年）封──忠顯侯
1208年（宋甯宗嘉定元年）封──應惠侯
1227年（宋理宗寶慶三年）封──康佑侯
1235年（宋理宋端平二年）封──靈護侯
1239年（宋理宗嘉熙三年）封──正佑公
1240年（宋理宗嘉熙四年）改封─沖應真人
1245年（宋理宗淳佑五年）封──孚惠真君
1275年（宋恭帝德佑元年）封──孚惠妙道普佑真君
明朝
1372年（明太祖洪武五年）封──昊天禦史醫靈真君
1425年（明仁宗洪熙五年）封──恩主昊天金阙禦史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝
最新動态
海峽兩岸保生文化祭2010年4月26日在台北開鑼。自宋代保生文化信仰形成以來，大陸慈濟祖宮保生大帝神像将展開千年來首次赴台巡遊曆程。
26日下午的台北市大龍峒保安宮人頭攢動，熱鬧非凡。台北市市長郝龍斌、台北市大龍峒保安宮董事長廖武治、廈門海滄保生大帝赴台巡禮交流團團長林世粦共同為活動開鑼。
郝龍斌在緻辭時代表台北民衆歡迎前來參加保生文化祭的大陸交流團。他說，300年前保生大帝信仰從廈門渡海而來，在台灣落地生根，成為台灣重要的文化信仰。這是兩岸第一次合作擴大舉辦保生文化慶典，對促進兩岸交流和情誼有正面的助益。
廖武治表示，廈門青礁慈濟宮保生大帝神像将在12天時間裡從北到南巡經台灣18個縣市。出巡将創下保生大帝神像巡遊時間最長、路程最遠、巡遊宮廟最多、參與人數最多的紀錄。
“這是保生大帝信仰傳台以來本尊首次在台巡遊。”廈門海滄巡禮團副團長何伯星說，兩岸去年達成建立輪流舉辦保生文化節機制的共識，今年是首度到台北舉行，活動将把兩岸保生文化交流推到一個新的高潮。
據悉，此次保生大帝巡台将從27日起進行，預計兩岸6000人将參加出發儀式。兩岸還将于28日（保生大帝農曆生日3月15日）舉辦三獻禮祭典慶祝保生大帝1032歲誕辰。
保生大帝是北宋名醫吳夲，又稱大道公，福建省同安縣白礁村人。他因醫術精湛、懸壺濟世而深受百姓愛戴，成為台灣、福建、廣東潮汕一帶民間所信奉的地方守護神。
廈門海滄是保生大帝信仰的發源地。保生大帝在台灣是僅次于媽祖的第二大民間信仰，分靈廟多達370多座，信衆約500萬人。
