拳法特點
以鶴法為靈性，再融入道家思想。鶴為宗，道為法，随心所欲鶴拳道，“鶴道”也。
鶴拳道綜合了傳統套路的精深拳理與現代技擊的實戰性互補成為練功課程， 使得搏擊時能随心所欲,順于自然,運手柔,着手剛。特别講究氣沉丹田，練丹田功，以氣補勁。技擊時都要求内外合一，借助明暗二勁。在身法上都要求頭頂、項穩、拔等、松肩、松腰、松胯、提裆吊肚。技法要求融合陰陽八卦五行變化的道家思想，講相生相克。步法都要求穩固，五點金落地，落地生根，收手軟如棉，出手弓送矢，進實退虛，借力借勢，聽勁，化力等等。
創始人簡介
黃良才，功夫名家。男，1973年9月出生，福建泉州南安洪濑人。從小熱愛武術，1988年畢業于洪濑新僑學校。現任職于良才電器商場總經理，精武研究會會長，鶴拳道總教練。央視擂台賽紅方黃良才
主要榮譽：鶴拳道創始人，培養武術人才無數。2008年獲央視武林大會擂台賽16強，第三界世界傳統武術節銅牌，海峽兩岸武術交流大會金牌，在央視奧運頻道(央視5套),福建電視台,泉州電視台,漳州電視台,東南早報,泉州晚報,海峽都市報,新浪體育,等各大媒體,各大網站都有報道。
氣與勁
鶴拳道所練的内功是一種丹田功。丹田可分為上丹田、中丹田、下丹田。鶴拳道着重練下丹田，即正中小腹的氣海穴，在臍下一寸五分的地方。練時應氣沉丹田，有節奏地呼吸，呼吸應當做到綿、細、深、勻、細、柔、有力；且意守丹田。就這樣使丹田這個位置時松時緊，有節奏地進行腹式呼吸。 不斷地進行這樣的鍛煉，日久會使你每當訓練開始不久，就會感到腹内有一股暖氣血在流動，全身會慢慢感到發熱。這就是氣血在人體内舒暢地循環流動，它循着經絡，由丹田下行至足心（湧泉穴），然後上行經過背、頸，直到頭頂（百會穴再下行經顔喬至丹田，成為橢圓形的周流形式。這種氣血運行的速度很快，周而複始，不斷循環。 在練丹田功時，腹部應當感到充實，并富有彈性，這樣日久會使體膚變得極其堅韌，經得住相當分量的拳腳沖擊。所謂“内練一口氣，外練筋骨皮”。人自出生長到成年，多則陰盛而陽衰。此“陰盛”指人體外形健美，此“陽衰”指人體内氣不足。内氣不足，氣血不能通達四梢，則人多有病，故應以削弱柔順形體之法以助内氣之增長，終達外形與内氣平衡，此練習鶴拳道之目的也。學者不可不知。 故看師者松活彈抖，竄蹦跳躍，快慢相間，剛柔相濟，未達陰陽平衡就盡力模仿，非但能健身，反傷身矣！所以學練鶴拳道必循矩，不可操之過急。
體系介紹
鶴拳道分為猛鶴拳與戰鶴術兩大系列:
猛鶴：為傳統套路。挖掘整理創新傳承中國傳統武學文化,促進全民健身。
主要用來訓練運動員的功力,協調性,技法，寸勁節力，宗勁，丹田功等．富含養生性與觀賞性。
戰鶴：為現代技擊。靈活創新,主要訓練運動員的實戰經驗，提高臨場素質，增強自衛能力，可用來參加多種擂台争霸賽。
猛鶴拳（簡稱猛鶴）為傳統拳套
英文：Hok Meng Quan 簡稱： H M Q
傳統套路:
小三戰 三戰猛鶴 鶴祖三戰 十三太子
十三搖宗 十二節力 搏殺四門 子午穿心
千字鶴法 美女梳妝 白鶴展翅 鶴唳長空
父子相随 猛鶴宗勁 八分寸勁 白鶴聖手
白鶴彈腿 陰陽鶴腿 猛鶴納氣 等等
常練器械:
木人鶴樁 不倒戰翁 猛鶴酒壇 鶴翅雙刀 霸王雙鞭 猛鶴雙鈎 猛鶴棍法 猛鶴關刀
猛鶴單刀 猛鶴槍 雙節棍 等等
戰鶴術（簡稱戰鶴）為現代技擊
英文：Cape war surgery 簡稱：C w s
技擊要點:
戰鶴注重氣勢如虹，變換速度， 距離感 ，在動中求平衡 ，虛實相間，
首尾呼應，心靜如水，動如脫兔， 動靜結合，剛柔并濟，四兩破千斤。
一膽， 二謀， 三功夫， 四力，理論實戰相結合， 增強臨場經驗。
打破形式縛束,力求自由無羁,發揮李小龍截拳道思想。随心所欲，靈感出擊。
截拳道與詠春拳的關系
截拳道源于詠春拳,(詠春拳來自永春白鶴拳)。永春白鶴拳,詠春拳,截拳道是鶴拳道的基礎。
詠春拳源流：
據《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳是清朝順治年間(1644～1662年)由福建福甯州(現霞浦縣)北門外少林拳師方種的獨生女方七娘所創。
方七娘－日在白練(蓮)寺内織布時，見一隻白鶴飛落在梁間，昂首振翅，舞足弄翼，引喙銜毛，做伸頸覓食之狀，後又纏膀歇息，姿态奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳避過；又以緯尺擊之，複被白鶴展翼彈出。俄而白鶴展翅淩空，沖人霄漢。于是七娘感悟之餘，精研不辍，乃揉合白鶴種種舞姿于少林拳法中，經數年揣摩衍化，創出别具一格的拳法。
後永春等地學習白鶴拳的人數最多，範鬧最廣，影響最大，使白鶴拳在理論和練功方法上形成了具有永春人文地理特點的技術體系，因為這些人的籍貫都在永春，故将此拳稱為“永春白鶴拳”。
詠春拳宗于白鶴拳，而方－匕娘的白鶴拳經過三代人才傳到五枚師太，故嚴詠春沒理由生活在1644至1662年間，也與古勞詠春派流傳的說法不一緻。
據葉問宗師撰寫的《詠春拳源流》所述，五枚師太是福建少林白鶴拳高手。自從火燒少林寺後，南少林派五老亦各奔東西。至善禅帥逃到廣州，遁迹于紅船内為“煲頭”，遂引出一段“以拳換棍”的故事。
猛鶴陰陽論
彼陰吾陽，彼陽吾陰，相互消長，交替變化的道理。陰陽的相互關系是陰陽學說的核心内容，主要為陰陽的相互交感所引發的對立制約，互根互用，消長平衡和相互轉化關系。
最能夠體現猛鶴拳中陰陽相互關系的便是雙節棍，由鐵練活着繩子連起來的兩節短棍，不停不息剛柔并濟、輕靈無滞曲直自如，彼此若即若離、互相協同、缺一不可。運用時一收一放、一攻一防。正符合猛鶴拳中的陰陽中互相轉化、彼此相依之理。
陰陽的對立制約，是指相互關聯的陰陽雙方彼此間存在着相互抑制、排斥、約束的關系。陽主興奮，陰主抑制，陰陽之間的相互對立制約關系是促進事物運動發展的内在動力，如人體的夙興夜寐即是此例。人清晨從睡眠中清醒，是陽制約了陰，人夜晚從清醒轉入睡眠，是陰制約了陽。
陰陽對立制約應用在搏擊中要注意其限度，一方對另一方的制約不可太過也不可不及。神氣在外為陽，心意在内為陰，在動之機，陽在外，陰之使也，莫将神氣顯露于外，好似無意之形；陰在内，陽之守也，藏勢為中，相機而用。
陰陽的互根互用
1、陰陽互藏：再看李小龍運用的太極圖：白魚黑眼謂“陽中有陰”，黑魚白眼謂“陰中有陽”。陰陽互藏是陰陽互根互用的基礎，無陰則陽無以生。無陽則陰無以化。陽中藏陰，陰是陽的生化之源；陰中藏陽，陽是陰的化生之力。陰中有陽，陽中有陰，孤陰不長，獨陽不成。
2、陰陽互根互用：陰陽互根是指陰和陽互為根據，互為前提，任何一方不得脫離另一方而單獨存在。如攻與防，沒有攻也就無所謂防。陰陽互用是指在陰陽相互依存的基礎上，陰陽雙方會出現相互促進，相互資助的關系。
外剛猛為陽，内柔和為陰，實為陰陽相合，身有伸縮高低，形有起落縱橫，氣有吞吐出入，方能于實戰中勝出。再如:上為陽，下為陰，搏擊中須注意拳法與步法的配合，否則腳手不連，形神渙散，做不到勁正形齊，勢正招圓。
詩詞歌賦
北有武當，南有永春；永春白鶴拳，無燒也拉侖。白鶴舞姿，少林拳法；強身健體，衛國保家；獨步武林内家拳，蜚聲中外世人誇；中國武壇瑰寶，南拳武術奇葩！
拳術功夫者，國術之謂也。南派少林五祖拳：一達尊，太祖，三行者，四羅漢，五白鶴。永春白鶴拳，威震南天大門派，盛名遠播海内外。古邑桃源，水秀山清；五裡名鎮，荟萃群英；白鶴神拳，應運降生！
猛鶴五行論
鶴拳十分強調“叫應”、“呼應”，拳訣有謂:“叫應二字，真有上中下之推，無處不聽從其使矣!”所謂“叫應”`“呼應”’其實就是全身大小關節，無不有上下、左右、前後互相協調配合。拳經說:“叫應二字，比喻一條線，棄一頭獨一頭出力，此線焉能出力?若出勢用力不順，強用力，斷不能接頭身之力，故叫應二字也如一條線兩頭取定，推緊來去出力之勢。”也即是說，叫應力每因動靜而不同，靜時其力一貫，動時被此呼應。動靜之力又因用法不同，先輩将其分為金、木、水、火、土五種力量。
然而，傳統上的說法，都是“易經”中金、木、水、火、土五行的相生相克。正如我們上面說的，這種說法是不切實際的。福建鶴拳的見解就有别于傳統上的說法。
鶴拳“論五行手”一文這麼寫說: “拳經曰:手似楊柳，拳似彈，金成圓，木要尖，水起浪，火帶風，土追殺。
金形手
-- 金形手為以掌背向前，攻守以掌背為要着，其發出力量透于各指節，而以“抖”字訣練之，金成圓，求其能圓滑透尾。
木形手
-- 木形手為指尖向前，攻以指尖擊人，其力發出至指尖，故木要尖，求其能尖如釘透木，使受害部更深入。
水形手
-- 水形手為以小臂至掌為着力點，掌心向天，其力于“摔”字訣求之，水起浪其意為水為柔性，柔能克剛，故水手有柔性而能克敵之剛手，水如海浪洶湧而出，無堅不摧也。
火形手
-- 火形手為以掌心向前擊敵為白鶴拳最猛之手法，亦最多采用手法，故火帶風之用意為星星之火可燎原，緻火手一緻入連環擊敵，使敵無還手招架之馀地，又火手出如台風猛襲，微孔必入。
土形手
-- 土形手為雙手握拳成珠，以拳頭擊人，為兇猛之手法，土追殺之意凡以土手出手創敵，敵必受害，如要閃頑敵下毒手，需以土手克敵，萬無一失。
猛鶴拳中之金、木、水、火、土五種手法的見解，與鶴拳又有不同。常謂:鶴拳的金、木、水、火、土五法，不能夠拘泥于古老的說法。猛鶴拳将常用的勁力以其不同的用法分為五種，實際都是全身相應和順，各關節彼此叫應協調“全身力”。
猛鶴拳的五種力是這樣的:
金力: 其性鋒利，全身筋骨堅硬，如鐵如網，無堅不摧。
木力: 外靜内動，形曲力直，五肢三節處處着力。
水力: 如波似浪，湯漾澎湃，無固定形式，意之所緻，似水入隙。
火力: 動如烈火燒身，又如火藥爆炸，力猛烈而短促，一觸即發，一發即收。
土力: 沉實敦厚，重如鉛鑄，意如山獄。
練習猛鶴拳與戰鶴術是不一樣的,猛鶴用上文加強,戰鶴用下文實戰。
五行在戰鶴中的應用:
世人談論拳術，常謂某拳生某拳，某拳克某拳;又謂五行相生相克，這個生那個，那個克這個。年少無知，苦苦牢記，及年紀大了，閱曆多了，乍聽似有理，但細究以拳理，雙方交手拼搏，那有可能考慮什麼生什麼，什麼克什麼，如果等眼睛看到了，再去思想如何生克繼而出擊，早已給人打倒。
五行相生相克之說，由來已久，套入搏擊中絕不适合。試問敵我雙方拳來腳往，生死拼搏之時，那來時間考慮對方來的是什麼力，自己應用什麼力去“克制”? 對搏擊稍有認識的人都會明白: 在生死搏鬥中，勝負決于瞬間，絕對沒有可能去思量生克的。拳訣有謂:“思悟者，寸步難行”。鶴拳道講究的是“寸勁節力”，蝦退狗宗身“震抖力”，鶴如觸電，要求一觸即發，意到勁到。
拳術一道，手快打手慢，要眼奸、心狠、手辣，不出手則已，一出手則勢不兩立。世無不可破之拳，總是學拳千着，一熟為先; 練勢多年，一快為主。出手論招，使拳論套之流，實門外漢談拳，能習得全身互相叫應，出手先認子午歸中，不期然而然，莫知緻而緻，雖不敢說一定能制人，但肯定不緻制于人矣!
抱拳禮儀
禮：中國為禮儀之邦，敬主于禮，學武術要講武德，施“抱拳禮”是武術界的禮節。
“抱拳禮”具體涵義
1）左手為掌，表示德、智、體、美齊備，屈拇指表示不自大。
2）右手為拳，表示勇猛習武者；左掌掩蓋右拳相靠，表示“止戈為武”，以此來約束勇武的意思。
3）左掌右拳攏屈，兩臂屈圓，表示五湖四海（可泛指五洲四洋），天下武林是一家，謙虛團結，以武會友。
4）左掌為文，右拳為武，文武兼學，渴望求知，恭候師友前輩指教。
鶴拳道抱拳禮分為四種
行禮方式與應用方法
1.正規拳禮
用于表演比賽或演講的上場與下場都必須先行抱拳禮、也可用于武友相會、師生抱拳禮。
左腳上前一步，右腳跟上；并步的同時，兩手環抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳頂對着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指彎曲，兩手手心向外前推。頭正、身直，目視受禮者。這樣做含義寬廣，其重點有三：（1）武術界五湖四海皆兄弟；（2）左手拇指彎曲，意在武術界内“莫稱大”；（3）兩手環抱胸前手心向外前推，意在表示武術界的友誼永記心間。
2.五湖四海請拳(全場請)
用于表演比賽或演講時周圍有很多觀衆時
并步站立，左手四指并攏拇指屈攏伸直成掌放于左肩前，指尖朝上與肩同高，掌心朝前，右手成拳，四拳指掩貼拳面，左指尖與下颌平齊，右拳眼斜對左胸窩置于胸前，肘尖平衡，再左轉腰從左邊的觀衆轉至右邊的觀衆屈臂成圓，頭正、身直，目視受禮者。
五指并攏表示五湖四海皆兄弟、天下武術是一家。
3.将軍挂印 (常用)
用于猛鶴套路與戰鶴對練的前後
左手四指并攏伸直成平掌，拇指屈攏，右手成拳，右拳心朝下，拳掌同時由外上至裡下朝左胸靠，左掌心壓蓋于右拳背上，拳背要平，再微轉腕向正胸前平切而出，拳掌都朝下，快到屈臂成圓時集精氣神為一點爆發寸勁，氣沉丹田， 拳掌心微翻前，全身應氣勢十足 。
雙手于胸前向前一送。表示由心而敬。右手為拳表示為武，左手為掌表示為文，左掌壓于右拳上，表示止戈為武之意。雙手一掌一拳表示練武之人應文武兼備。左手五指并攏表示五湖四海皆兄弟、天下武術是一家。左手大指應并攏，不可挑起大指，表示謙虛謹慎，不自稱自己是老大。
4.合手禮
進入各地拳館，應在先師挂像前行合手禮。身體自然立正，目視畫像，雙手五指皆并攏成立掌，雙掌合于胸前行合手禮。也可用與拜佛祖。
