釋義
詞目：兵書
拼音：bīng shū
英文：book on the art of war
基本解釋
[book on the art of war] 講述兵法的書。如《孫子》、《吳子》等等
中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後成為軍事著作的通稱。
詳細解釋
1.古代軍事著作的統稱。如《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》等均屬兵書。
《漢書·藝文志》：“凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。” 唐 殷文圭 《贈戰将》詩：“陣前戰馬黃金勒，架上兵書白玉簽。” 清 李漁 《玉搔頭·弄兵》：“孤家，大 明 宗室 朱宸濠 是也，分封 江 右，國号 甯 藩，喜讀兵書，頗懷壯志。”
⒉戰報。
前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：“日覩兵書捷，時聞虜騎亡。”
⒊兵部尚書的簡稱。
清 褚人獲 《堅瓠十集·兵刑侍郎谑》：“景泰 中，兵、刑二部僚佐會坐，時 于謙 為兵書， 俞士悅 為刑書。”
⒋指幕友，官署中管兵事的佐助人員。
清 黃六鴻《福惠全書·莅任·馭衙役》：“管驿兵書，大驚失色，遂跪禀曰：‘到任三日後，擇吉遣牌視驿，此舊例也。’”
基本概念
軍事著作按其文化傳統，可以劃分為西方學派與遠東學派，伊斯蘭文化和西方學派本詞條不予讨論，遠東學派以古代中國的軍事著作為主，著作甚多，大都失傳，最重要的是北宋神宗元豐三年（1080年）頒布《武經七書》，作為軍事教育官方課程，流傳至今，包括《孫子兵法》、《吳子》、《司馬法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《唐太宗李靖問對》七部著作。20世紀出土的先秦兵書《孫膑兵法》，亦有可讀。其他的還有宋代的《武經總要》、《何博士備論》、《曆代兵制》；明代的《紀效新書》、《百戰奇略》、《練兵實紀》、《武備志》、《籌海圖編》；清代的《曾胡治兵語錄》、《讀史方輿紀要》、《乾坤大略》。有趣的是，武功鼎盛的元朝和清朝兵書甚少，武功平平的宋朝和明朝兵書甚多，宋朝以前兵書大都佚失，從史書判斷，先秦、兩漢三國、唐朝都有大量兵書問世。除了專門的兵書以外，還出現了許多論兵的文章，代表作是諸葛亮的《隆中對》、辛棄疾的《美芹十論》和《九議》、毛澤東的《論持久戰》。
武經七書
1、《孫子兵法》《孫子兵法》是世界上最早的兵書。在中國被奉為兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。此書對中國古代的軍事學産生了巨大的影響，被奉為兵家經典。它是中國古代軍人必須研讀的一本軍事著作，許多著名的軍事家都對此書作過注解。自公元600多年左右，《孫子》被翻譯成許多不同語言，開始流傳到世界各國。最初書版被帶到日本，及後至東南亞，再至西方各國。
曹操在《孫子略解》的自序中曾寫道：“吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。
唐太宗李世民評論："朕觀諸兵書，無出孫武"
2、《吳子》主要總結了戰國時期的實戰經驗，與《孫子》一起并稱“孫吳兵法”。非常受到曆代軍事家的重視。《吳子》一書雖僅五千字左右，但内容十分豐富，是繼《孫子》以後又一部體系完備、思想精深、具有重大理論價值的兵學論著，在中國古代兵學史上占有極其重要的地位。後世将孫吳并稱，宋代将《吳子》列入《武經七書》，無疑是公允。
3、《尉缭子》《尉缭子》一書，對于它的作者、成書年代以及性質歸屬曆代都頗有争議，一說《尉缭子》的作者是梁惠王時的隐士，一說為秦始皇時的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著錄于《漢書·藝文志》，此書仍有其時代局限，書中說：“古之善用兵者，……能殺其半，威加海内”，算是一種血腥的屠殺，令人發指。
4、《司馬法》又稱《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》。相傳是姜子牙所寫。據《史記·司馬穰苴列傳》記載，戰國初期齊威王命令大臣追述古代的司馬兵法，同時也把春秋末期齊景公時的将軍司馬穰苴的兵法附入其中。《司馬法》最早見于《漢書·藝文志》.《司馬法》中主要記錄了中國古代的軍禮和軍法，對于禮學研究非常重要，受到曆代兵家和史學家的重視
5、《六韬》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記‧齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韬》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韬》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
6、《三略》又稱《黃石公三略》此書側重于從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同于其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。”
7、《唐太宗李靖問對》又稱《李衛公問對》該書體裁是傳統的問答式，全書共有98次問答。這種體裁結構雖松散，但論及之處頗為廣泛，并常旁征博引，對前人軍事思想大膽地評說揚棄。雖是問對，卻是有問無對，蓋唐太宗本是一位娴于騎射、富有疆場戰鬥經驗的馬上君主，而李靖又是滿腹韬略的軍事家，他們之間的問對，往往能相互引發，啟迪軍事思維。譬如李靖對用兵“奇正”的獨到見解，則是與唐太宗思維碰撞之中産生的。
該書的另一特點，是詳舉戰例研究戰争的方法，将抽象的軍事理論具體化，如該書引用西晉馬隆讨伐涼州樹機能使用八陣圖、偏箱車的戰例，得出“正兵古人所重”的結論；或先舉理論，再依戰例闡明，如李靖對分合作戰原則的闡述。該書開史論結合研究軍事之先河，影響後世兵書一般都以詳舉戰例為特點。
該書十分重視部隊的軍事教育與管理。強調将帥要深曉兵法，“教得其道，則士為樂用；教不得法，雖朝督暮責，無益于事矣。”提出訓練要由少及多、由簡單到複雜，循序漸進，還要根據部隊的不同特點，區别對待。
其他兵書
1、《孫膑兵法》最早見于《漢書·藝文志》，東漢以後就失傳了。因此後人曾推測孫膑就是孫武，認為《孫膑兵法》就是《孫子兵法》。1972年，在山東臨沂銀雀山漢墓同時出土竹簡本的《孫膑兵法》和《孫子兵法》，才改變了學界的認識，但是仍然有人持不同意見。竹簡本是漢初抄本，其中孫膑不以第一人稱出現，所以學界普遍認為此書是由孫膑弟子紀錄而成。現在分上下兩編，共三十篇。
《孫膑兵法》進一步發展了《孫子》和《吳子》的軍事思想，是一部具有豐富的軍事思想的著作。
2、《鬼谷子》
鬼谷子，姓王名诩，春秋時人。常入雲夢山采藥修道。因隐居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫膑與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
3、《紀效新書》，是中國明朝軍事家戚繼光所著的一部兵書，初撰于嘉靖39年（1560年），共18卷正文加一卷卷首，後戚繼光晚年時又加以手校，修訂為14卷。全書語言簡明通俗，涵蓋了兵員選拔、訓練、武器、陣法、律令、行營、兵法等多個方面，是戚繼光一生征戰的心得之作。
4、《将苑》該書宋朝稱為《将苑》，明朝稱《心書》，還稱為《新書》。舊題諸葛亮撰。學者普遍認為此書内容大多采自其它的兵書和史書，不是諸葛亮所寫，但是其中的某些思想與諸葛亮的軍事思想是一緻的，因此認為是熟悉諸葛亮的軍事思想的後人所僞托。
5、《何博士備論》該書從軍事角度評論了戰國以來著名軍事家的成敗得失，見解獨特。原為二十八篇，已佚亡二篇，今存明穴硯齋抄本、《四庫全書》本等。蘇轼稱：“其論曆代所以興廢成敗，皆出人意表，有補于世。”
6、《握奇經》是一部關于論述古代八陣布列之法的兵書。舊題黃帝時大臣風後撰，故又名《風後握奇經》。又稱《握機經》、《幄機經》。一般書後還附有佚名的《握奇經續圖》和題為晉朝的馬隆所述的《八陣圖總述》。此書的真實作者和成書年代，難以詳考，曆來衆說紛纭。書中開篇說：“經曰：八陣，四為正，四為奇，餘奇為握奇。或總稱之。”此為該書名稱的由來。
重要作用
兵書在哲學、科學史、天文學、氣象學、文學、曆史學等方面，都有相當高的價值，對今日充滿競争的政治、外交、選才用人、商場角逐、為人處世等，都有着不容低估的指導意義。所以，當今世界已經有越來越多的人日益喜愛和重視中國曆代兵書。《中國曆代兵書集成》是軍内外高級領導幹部和高級教研人員案頭的必備寶典，也是企業界人士臨機決斷的必備錦囊，更是廣大軍事愛好者增長知識的有益讀物，它端莊高雅的裝幀設計将為收藏家增添光彩。
為發掘中國兵學遺産，弘揚民族優秀文化，中國社會科學院、軍事科學院、國防大學、後勤學院、北京圖書館等十多個單位的近百名專家，通力合作，編纂了這部囊括中國古代兵書全部經典著作的《中國曆代兵書集成》，其中很多篇章是選自孤本和手抄本，在世界首次刊行，具有極高的學術價值和史料價值。
