概述
龍袍，英文：dragonrobe。皇帝的朝服，上面繡着龍形圖案。繡有龍形圖紋的袍服。帝王的禮服。皇帝專用的袍。又稱龍衮。因袍上繡龍形圖案，故名。其特點是盤領、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂為王室專用之服，自此曆代沿襲為制度。960年，趙匡胤“黃袍加身”，兵變稱帝，于是龍袍别稱黃袍。
基本簡介
龍袍上的各種龍章圖案，曆代有所變化。龍數一般為9條：前後身各3條，左右肩各1條，襟裡藏1條，于是正背各顯5條，吻合帝位“九五之尊”。清代龍袍還繡“水腳”（下擺等部位有水浪山石圖案），隐喻山河統一。漢代皇帝冕服圖、冕冠圖、赤舄圖（參考文字記載及山東濟南漢墓出土陶俑、沂南漢墓出土畫像石複原繪制）。
根據文獻記載及圖案資料複原繪制，服裝上的紋樣大多采用同時期的磚畫、漆畫、帛畫及畫像磚等。冕冠，是古代帝王臣僚參加祭祀典禮時所戴禮冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的頂部，有一塊前圓後方的長方形冕闆，冕闆前後垂有“冕旒”。
冕旒依數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要标志。漢代規定，皇帝冕冠為十二旒（即十二排），為玉制。冕冠的顔色，以黑為主。冕冠兩側，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發髻拴結。并在笄的兩側系上絲帶，在颌下系結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，隻是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。
後世的“允耳不聞”一語，即由此而來。按規定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩绶、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始于周代，曆經漢、唐、宋、元諸代，一直延續到清代，綿延兩千多年。
龍袍是古代皇帝參加慶典活動時穿着的禮服。據《蘇州府志》卷147記載，在明代萬曆29年（公元1601年）宦官孫隆到蘇州充當稅監，督造龍袍。1957年在北京十三陵定陵發掘的出土文物中就有用缂絲制成的龍袍。因龍袍上繡紋以龍為主，故此得名。
制作工藝
龍袍的空地為明黃色，領、袖俱石青色，片金緣。上面繡有12個困龍及日、月、星辰、山、龍、華蟲（雉的異名）、宗彜（長尾猴尊）、藻（墊玉的彩色闆）、火（物體燃燒時所發出的光和焰）、粉（古代繡在衣上的白色或有色粉末）、米（古代繡在衣上的花紋）、黻（音府。古代禮服上白與青相間的花紋）的形象，其餘均為排列均勻的“如意頭”、“蝙蝠”和象征富貴的字紋樣。龍袍上并繡有9條龍，間以五色雲彩。
領前後正龍各1條，膝部左、右、前、後和交襟處行龍各1條，袖端正龍各1條。下幅八寶立水，襟左右開，以棉、袷、紗、裘制，各惟其時。龍袍專供皇帝穿着，其他官員是不能穿着的，隻有得到皇帝親賜才能穿着，但在穿着必須“挑去一抓”，以示區别。在明朝，經改制後的龍袍，稱為蟒袍，成為明朝職官常服。
龍袍的色彩選用頗有研究，并十分嚴格，古代人使用的色彩并非單純是人的本性需要，同時又作為一個種族或部落的标志，在遠古舊石器時代的山頂洞人穿用采用赤鐵礦染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚紅色、到了漢朝推繹的周崇尚紅、秦崇尚黑，漢滅秦後則崇尚黃，漢文帝劉恒穿的龍袍第一次采用黃色。
其後長期以黃色為最高貴，它象征中央，因此，這種風氣一直延用下來，直到明清。龍袍上的字紋樣的顔色由淡月白色，品月和普藍組成，“蝙蝠”有朱紅、棗紅、绛色、香色、青銅色等數種顔色。“如意頭”有明藍、月白、藏青和水紅、桃紅、棗紅、雪灰兩種顔色組成。
漢朝滅亡後，西晉最終取得了統一。晉朝的司馬氏政權的統治者們在皇帝龍袍的問題上，既不效仿秦朝，也不遵從漢朝，而是“以赤色為貴”，所以晉代的龍袍采用的都是大紅色。到了清朝，皇帝的龍袍開始以明黃色為主，也可用金黃、杏黃等色。由于曆史因素，目前存世的龍袍，以清代龍袍居多。
清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服之分。穿龍袍時，必須戴吉服冠，束吉服帶及挂朝珠。龍袍以明黃色為主，圓領，右大襟，馬蹄袖，有扣絆。龍袍的做工有刺繡、缂絲之分，其中缂絲工藝相對複雜，工藝上稱為“連經斷緯”。這種缂絲工藝在中國流傳已久，宋代時多用于其他裝飾之上，到清代多用于服飾，後因缂絲工藝消耗工時過長，所以多用于龍袍之上。
古時稱帝王之位為九五之尊。九、五兩數，通常象征着高貴。清朝皇帝的龍袍繡有九條金龍，位置分别為前胸和後背分别有一條正金龍，下面前後分别有兩條行金龍，肩部左右兩側分别有一條金龍，右面内襟裡面還有一條行金龍。每件龍袍從正面或背面單獨看時，所看見的都是五條龍，恰好與九五之數相吻合。龍袍下擺斜向排列着許多彎曲的線條，名謂“水腳”。水腳之上，有許多波浪翻滾的水浪，水浪上面立有山石寶物，俗稱“海水江崖”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統山河”和“萬世升平”的寓意。
清代龍袍
清代皇帝的服飾基本上分為三大類，即禮服、吉服和便服。禮服包括朝服、朝冠、端罩、衮服、補服；吉服包括吉服冠、龍袍、龍褂；便服即常服，是在典制規定以外的平常之服。龍袍，是上下連屬的通身袍，比禮服略低一等，是皇帝在一般性的吉慶宴會、朝見臣屬的時候穿用的常見禮服，也是我們常常見到的帝王服飾。帝王們穿着的龍袍，在現代人的心中很容易産生敬畏與神秘的感覺。尤其對龍袍上制作精良、細膩、造型獨特的紋飾圖案充滿疑惑，本文将對此做簡單的介紹。
帝王的服飾上繡有各種寓意吉祥、色彩豔麗的紋飾圖案。如：龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、富貴牡丹紋、十二章紋、吉祥八寶紋、五彩雲紋等等。這些圖案隻為封建社會裡的帝王和少數高官所服用，并不普及。如：龍、鳳紋向來是帝、後的象征，除了帝、後之外任何人不得使用。十二章圖案，自它在中國圖紋中出現就是最高統治者的專有紋飾，一直到封建帝制的滅亡，隻應用在帝、後的服飾和少數親王、将相的服飾上，從未在民間出現過。
在北京藝術博物館收藏着一件清乾隆明黃緞繡五彩雲蝠金龍十二章吉服袍。此袍嚴格按照繁缛複雜的清代服飾制度制作。據《清史稿·志七十八·輿服志》記載：“龍袍，色用明黃。領、袖俱石青，片金緣。繡文金龍九。列十二章，間以五色雲。領前後正龍各一，左、右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一。下幅八寶立水，襟左右開，棉、袷、紗、裘，各惟其時。”說明到了清代對龍袍在形制、制作工藝、裝飾圖案以及對于衣服的色彩上都規定得十分嚴謹苛刻。
十二章紋
龍袍通身繡九條金龍。正龍繡得正襟危坐，一團威嚴，行龍繡得極富活力，似動而非動。四條正龍繡在龍袍最顯要的位置——前胸、後背和兩肩，四條行龍在前後衣襟部位，這樣前後望去都是五條龍，這寓意九五至尊。但是我們這樣粗略的算下來卻隻有八條金龍，這與史書上記載的有出入，于是有人認為皇帝是真龍天子，本身就是一條金龍，穿着龍袍後金龍就達到九條了。其實這第九條金龍繡在裡面的衣襟上，要掀開外面的衣襟才能看到。
在龍紋之間，繡以五彩雲紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。五彩雲紋是龍袍上不可缺少的裝飾圖案，既表現祥瑞之兆又起襯托作用。紅色蝙蝠紋即紅蝠，其發音與“洪福”相同，也是龍袍上常用的裝飾圖案。在龍袍下擺排列着代表深海的曲線，這裡被稱為水腳。水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪，挺立的岩石，這寓意福山壽海，同時也隐含了“江山一統”和“萬世升平”的寓意。
龍袍上除了龍紋，還有十二章紋樣，其中日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻八章在衣上；其餘四種藻、火、宗彜、米粉在裳上，并配用五色祥雲、蝙蝠等。它們分别代表了不同的含義，“日月星辰取其照臨；山取其鎮；龍取其變；華蟲取其文、會繪；宗彜取其孝；藻取其潔；火取其明；粉米取其養；黼若斧形，取其斷；黻為兩己相背，取其辯。
這些各具含義的紋樣裝飾于帝王的服裝，喻示帝王如日月星辰，光照大地；如龍，應機布教，善于變化；如山，行雲布雨，鎮重四方；如華蟲之彩，文明有德；如宗彜，有知深淺之智，威猛之德；如水藻，被水滌蕩，清爽潔淨；如火苗，炎炎日上；如粉米，供人生存，為萬物之依賴；如斧，切割果斷；如兩己相背，君臣相濟共事。”總之，這十二章包含了至善至美的帝德。
鑒别清代龍袍主要從做工、面料和紋樣三大方面來看。首先，龍袍的做工相當精細，所用線也非平常我們所見到的金線或者絲線，尤其缂絲工藝目前很難仿造。其次，清代宮廷服飾衣料的生産大多來自江南三織造，即江甯織造局、蘇州織造局和杭州織造局，極少部分由京内織染局織造。
江甯(南京)善于織金妝彩以及倭緞、神帛的織造；蘇州的缂絲、刺繡工藝最精；湖絲的品質最為優良，如绫、羅、紡、绉、綢等多由杭州織造。最後，龍袍上的紋樣以及所在的位置也絕對不能有絲毫差錯，這些紋樣多限于皇帝服飾之上，其他皇宮貴族服飾上均不可有此紋樣，所以說紋樣是鑒定龍袍的最好方法。
基本功用
龍袍又稱吉服，是皇帝在一般典禮時穿用的服裝。皇帝的劇B分禮服、吉服、常服、行服。在三大節、大祀等隆重典禮上要穿禮服，也就是朝服；出外巡幸穿行服，在宮中辦事、會客等穿常服；而用于一般的典禮，如皇帝親耕、勞師、受俘、賜宴、祝壽、公主大婚等場合則穿龍袍。
皇帝親耕屬于中祀，“季春吉亥，飨先農”，“凡飨先農，既事則耕（音同及）。耕精于每歲春三月吉亥祭先農壇之日舉行。皇帝或親耕或遣官恭代凡親耕禮部于奏進禮節時夾片聲明，皇帝祭先農壇畢，詣具服殿更龍袍衮服，其從耕及陪祀執事各官，俱易蟒袍補服祗候”（《欽定大清會典》，以下引文同）。
又皇帝授敕印，“經略大将軍出師，設敕印案于太和殿内東楹之南，内閣學士二人奏敕印陳于案。其餘陳設位次如儀。經略大将軍暨從征各官吉服俟丹墀之東、西面，皇帝龍袍衮（音同滾）服禦太和殿。鳴鞭後，經略大将軍升自東階，立丹陛之東、北面”勞師，“經略大将軍克捷，師旅将入城，命廷臣出郊外迎勞禮部尚書侍郎，奏請皇帝龍袍衮服乘輿出行宮，三品以下官吉服跪送，駕将至，鳴螺，铙歌大樂作”
穿戴禮節
清代對龍袍的穿戴有嚴格規定：一般龍袍之外需套衮服，頭戴吉服冠，胸前挂朝珠，腰系吉服帶，腳蹬皂靴。從鹹豐四年《穿戴檔》可以窺見清代皇帝在不同場合及不同時辰所穿服裝的不同。“正月初一日，元旦令節。上戴黑狐皮緞台朝冠，穿黃缂（音同克）絲面白狐膁（音同淺）接青白膁朝袍、黃面黑狐皮芝麻花朝端罩，戴東珠朝珠系自鳴鐘，束金鑲珠松石四塊瓦圓朝帶，穿藍緞氈耪幫狼皮裡皂靴。
卯正三刻朝冠、朝袍、端罩、朝珠、朝帶、藍皂靴下來，換戴大毛貂尾緞台蒼龍教子正珠珠頂冠，穿黃缂絲面黑狐金龍袍、黃面黑狐皮芝麻花褂，戴正珠朝珠系内殿，束金鑲紅藍寶石線鈕帶挂帶挎，穿青緞氈耪羊皮裡皂靴畢，上同皇後等位看戲。
正月初二日，祭新月神。上戴大毛貂尾緞台蒼龍教子正珠珠頂冠，穿黃缂絲面青白賺金龍袍、石青缂絲面黑狐賺金龍褂，戴菩提朝珠系裡邊，束金帶頭線鈕帶挂帶挎，穿青緞氈磅羊皮裡皂靴。
正月初四日，坤甯宮還願。上戴大毛本色貂皮緞台正珠珠頂冠，穿藍缂絲面天馬皮金龍袍、石青缂絲面烏雲豹金龍褂，戴血珀朝珠系裡邊，束金鑲紅藍寶石線鈕帶挂帶挎，穿青緞氈裡皂靴。
正月初五日，上戴大毛本色貂皮緞台正珠蛛預冠，穿黃緞繡二色金面天馬皮金加L貂皮黃面褂，戴藍寶石朝珠系内殿，束金帶頭線鈕帶挂帶挎，穿青緞氈裡皂靴。是日，執爐太監冠張進忠、帶張進喜。辦事後，珠頂冠下來，換戴小毛熏貂緞台冠。
正月初十日，上戴中毛熏貂緞台正珠珠頂冠，穿藍缂絲四色金面天馬皮金龍袍、貂皮黃面褂，戴金鑲松石齋戒牌，戴藍寶石朝珠系内殿，粘同鑲珠三塊瓦線鞋帶，穿青緞氈裡皂靴。辦事、進早膳畢。
是日，執爐太監袍口韓得祿、冠口潘喜，引至乾清宮月台上，侍衛接爐，引至太和殿看閱祝版早，到乾清宮見大人畢，至養心殿拜佛畢，至弘德殿少坐。外邊奏請至壇内閱視，還齋宮，見大人。晚膳後，金龍袍、三塊瓦帶下來，換藍江綢面青白袍，束金鑲碧玡口線鈕帶”。
從正月初一至初十日皇帝的穿戴記載，我們得知：首先，三大節及大祀等重大場合要穿朝服，但在大典及祭祀過後，在卯正三刻要換下朝袍，穿龍袍。很顯然，龍袍是僅次于朝服的皇帝服裝。其次，清代祭祀分大祀、中祀和群祀，皇帝所穿龍袍，除清《會典》規定的明黃色外，一些中祀及坤甯宮還願等場合，穿藍色龍袍。
由此可見，皇帝在不同的活動場所，穿用龍袍的顔色也是不同的。再有，龍袍外套龍褂或各種皮質的黃面褂、腰系三塊瓦帶或束金鑲各種寶石的線鈕帶等，都與清《會典》規定有出入。在這裡我們可知，冬季龍袍外穿皮褂或龍褂，其他季節龍袍外穿衮服。“皇帝吉服帶，色用明黃，镂金版四，方圓随所禦。””也就是四塊瓦吉服帶。但在實際使用中，三塊瓦及線帶更加常見。而龍袍的裝飾，則是随着典禮和祭祀活動的不同，佩挂不同質地的朝珠。
