書卷背景
從内容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的對象應是當時的僑居各地的猶太人基督徒，以此表明耶稣正是他們日夜期盼的那位彌賽亞，從而鼓勵他們能接受耶稣基督帶來的救恩。為此，馬太引用了舊約大約七十處的經文，一般人稱之為「聖經證據。
本書的寫作日期不詳，一般學者認為是在公元50年至70年間。這個觀點主要是認為馬太福音是以馬爾谷福音作為藍本，然後加上馬太本身搜集的資料，以及當時一些收集了有關耶稣言論的文獻（現被稱為Q典）而寫成的。
馬太在巴勒斯坦寫成他的記錄。确實哪一年雖未為人所知，但若幹抄本的書末題署（全在公元第十世紀之後寫成）聲稱完成的時間是公元41年。有證據顯示馬太最初以當時流行的希伯來文寫成他的福音書，後來才譯成希臘文。哲羅姆在所着的《名人錄》(Devirisinlustribus)一書第三章說章「馬太又名利未，本是稅吏，後成為使徒，最初在猶太以希伯來文寫成基督的福音，以期造益受過割禮的信徒。
哲羅姆補充說，在他的日子（公元第四、五世紀）這本福音書的希伯來文版本存于帕菲利厄斯(Pamphilus)在凱撒利亞所搜集的藏書中。
書卷作者
在四卷福音書中，馬太福音是最接近猶太教傳統的一卷，作者可能是一位猶太人。學者認為這卷福音，如同新約聖經其他各卷一樣，都是以通用希臘語寫成，不過也有專家認為它最初是以亞蘭文寫成。
從聖經目錄看，本書的執筆者是馬太。他的名字可能是希伯來文「馬提蒂亞(Mattithiah)的縮寫，意思是「耶和華的恩賜。他是耶稣所揀選的12使徒之一。當基督周遊巴勒斯坦各地向人傳講上帝的王國之際，馬太與他的關系相當親密。馬太成為耶稣的門徒之前是個稅吏。這項職業深受猶太人所憎惡，因為這不斷提醒猶太人他們并不是自由人，而是在羅馬帝國的統治之下。馬太又名利未，是亞勒腓的兒子。他迅速響應耶稣的呼召，立即跟從他。參看馬太福音第太9章9；可2章14；路5章27-32。
早期教會的認可
雖然以馬太為名的福音書并沒有說馬太是執筆者，但早期的教會卻一緻表示這部福音書是馬太寫的。也許沒有一本古書能像馬太福音一般把執筆者标明出來，從古代希拉波利斯的帕皮亞斯(Papias,公元第二世紀初）之後，有一系列的早期見證人作證馬太是福音書的執筆者，以及這本書确是上帝的話語的一部分。麥克林托克與斯特朗的《百科全書》聲稱：「曾引述馬太福音的經文的人包括殉道者查斯丁、緻狄奧格内圖斯書信的作者、赫格西普斯、伊裡奈烏斯、塔提安、阿特那哥拉斯、狄奧菲魯斯、克雷芒、德爾圖良、奧利金等。
本書顯示的作者習慣
馬太曾經是個收稅官，因此他在提及金錢、數字和價值時清楚明确。
他非常感激上帝的慈悲，容許他這個受人鄙視的稅吏成為好消息的宣揚者和耶稣的親密同伴。因此，在福音書的執筆者當中，隻有馬太告訴我們耶稣再三強調人在獻祭之外還要表現慈悲。
馬太深受耶和華的仁慈所鼓勵，因此将耶稣一些話記錄下來，例如：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的轭，學我的式樣；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的轭是容易的，我的擔子是輕省的。
信息
《馬太福音》(意大利法國）TheGospelAccordingtoSt.Matthew(1964)
歐洲電影大師帕索裡尼最深邃的理想化詩篇
最偉大的宗教電影
影壇上至今為止極具說服力來表達超越自我，體現生命激情的傳世之作
簡介
帕索裡尼抛棄了那些聖經故事中大量的無關緊要的瑣碎細節，而抹上了他獨特的馬克思主義色彩。電影避免了象好萊塢一樣把宗教故事拍得充滿敬畏感，它使用了非職業演員，選擇了近乎紀錄片的形式。
耶稣和他的追随者被描述成反對不義的羅馬權力集團的有教養的激進分子。除此之外，影片的其餘部分都比那些直接使用原始材料的電影更能在精神上忠于原着。典型的帕索裡尼風格還體現為撒旦僞裝成了一個神父，以及選擇了導演自己的母親出演聖母瑪利亞。
《新約全書·馬太福音》告誡信徒：要愛你們的仇敵。不要與惡人作對。有人打你的左臉，連右臉也轉過去由他打；有人想要拿走你的裡衣，連外衣也由他拿走；有人強迫你走一裡路，你就同他走二裡；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
主題介紹
國度的福音--證明耶稣基督是君王救主。
介紹耶稣與『屬天王國』的消息
（複蓋馬太福音第1章1節-4章25節）馬太以耶稣的家譜開始他的記載，證明耶稣持有合法的權利作亞伯拉罕和大衛的後裔。然後我們讀到耶稣以神奇的方式被孕育，在伯利恒出生，占星家的探訪，希律勃然大怒将伯利恒所有兩歲以下的男孩殺死，約瑟和馬利亞帶着幼兒逃往埃及，後來返回拿撒勒定居等記載。馬太将讀者的注意引到預言的應驗之上，借此證明耶稣便是預告的彌賽亞。
然後馬太的記載略過了将近30年。施浸者約翰在猶太的曠野開始傳教，說：「天國近了，你們應當悔改！（馬太福音3章2節）他在約旦河為悔改的猶太人施浸，并且警告法利賽人和撒都該人上帝的震怒行将來臨。耶稣從加利利前來受浸。上帝的靈随即降在他身上，并有聲音從天上發出，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。（3章17）接着耶稣被帶到曠野，在那裡禁食40日之後受撒但魔鬼所試探。他三次引用上帝的話語去駁斥撒但，最後他說：「撒但退去吧！因為經上記着說章當拜主［耶和華］──你的上帝，單要事奉他。
「天國近了，你們應當悔改！這個令人振奮的信息現在由受了膏的耶稣在加利利宣布出來。他呼召四個漁夫舍下漁網跟從他，成為『得人的漁夫』；他帶着他們「走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳［王國的好消息］，醫治百姓各樣的病症。
登山寶訓
主條目：山上寶訓
（複蓋馬太福音第5章1節-7章29節）由于群衆開始尾随着耶稣，他到山上坐下來，開始教訓門徒。他那震人心弦的演講以九項『快樂』為開場白認識自己靈性需要的人、哀恸的人、溫柔的人、饑渴慕義的人、慈悲的人、清心的人、使人和睦的人、為義受逼迫的人和受到辱罵毀謗的人快樂了。你們「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。他将門徒稱為『地上的鹽』和「世上的光，并且解釋人進入天國需要具有怎樣的公義；這是與文士和法利賽人那種虛有其表的公義截然不同的。「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
耶稣警告人不要作僞善的施舍和禱告。他教導門徒要禱告求天父的名成聖，願他的王國來臨，并且求他賜予日用的飲食。耶稣在演講中自始至終均強調王國。他提醒那些跟從他的人不必為生活所需擔心或一味追求物質财富，因為天父知道他們的實際需要。他說:「你們要［不住］先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
關于人際關系，基督提出勸告說：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。引到永生的道路隻有少數切實遵行天父旨意的人才找得着。肆行不法的人則會憑着他們的果子被認出來而受到唾棄。耶稣把遵行他教訓的人比作「［審慎］的人，把房子蓋在磐石上。他的話對大群聽衆有甚麼效果呢？他們「希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。
擴展王國傳教
（複蓋馬太福音第8章1-11章30）耶稣施行了許多奇迹──治愈大麻瘋患者、癱子和被鬼附着的人。他甚至運用權柄使風浪平息，又把一個女孩從死裡複活過來。他見到困苦流離的群衆「如同羊沒有牧人一般，就憐憫他們。正如他對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。
耶稣揀選和設立了12位使徒。他給予門徒訓示，告訴他們要怎樣執行工作，同時強調他們所作的教導應以甚麼為中心「你們要一邊走一邊宣揚說天國近了
耶稣向他們提出忠告「你們白白的得來，也應當白白的給人。「你們要像蛇一樣機警，像鴿子一樣純潔。他們會被人憎恨和迫害，反對甚至可能來自近親，但耶稣提醒他們說「顧惜自己生命的，必要喪掉生命；但為我犧牲生命的，必要得着生命。他們于是出發，在受命轉至的各城傳教！耶稣指出施浸者約翰是在他以先奉差遣的使者，是應許的「以利亞，但「這世代既不接納約翰，也不接納身為人子的他。
駁斥和譴責法利賽人
（複蓋馬太福音第12章）法利賽人企圖在安息日的争論上尋得耶稣的把柄，但耶稣駁倒他們的指控，并對他們的僞善嚴加斥責。他指斥他們說：「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。（12章34）除了預言者約拿的标記──人子要三日三夜在地裡頭──以外，不會有其它标記賜給他們。
有關王國的七個比喻
（複蓋馬太福音第13章1節-58節）耶稣何以要說比喻呢？他對門徒解釋說：「因為天國的奧秘隻叫你們知道，不叫他們知道。他宣告衆門徒是快樂的，因為他們看見和聽見。他向門徒提出多麼令人振奮的訓示！耶稣解釋過撒種者的比喻之後，又說了多個比喻，包括關于田裡的稗子、芥菜種、麪酵、埋藏的珍寶、重價的珠子和撒網的比喻等參看馬太福音第這一切均描繪與「天國有關的事物。可是，民衆卻因他而跌倒，他于是對他們說章「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。
「基督進一步執行服事職務及施行奇迹
（複蓋馬太福音第14章1節-17章27節）希律·安提帕下令把施浸者約翰斬首，耶稣聽到這個消息之後深受影響。他施行奇迹：
餵飽了5000多人；在海上行走；駁倒法利賽人進一步的批評，指出法利賽人『借着傳統廢了上帝的誡命』；他醫好許多被鬼附的、「瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些别的病人；然後再次以七個餅和幾條小魚餵飽了4000多人。（馬太福音15章3，30節）
彼得在回答耶稣的問題時标明他是誰，說：「你是基督，是永生上帝的兒子。耶稣稱贊彼得，并且宣布說章「我要把我的［會衆］建造在這磐石上。（馬太福音16章16，18節）耶稣現在開始談及自己行将死亡，并在死後第三日複活。但他同時應許有些門徒「在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡。
（馬太福音16章28節）六日之後，耶稣帶着彼得、雅各、約翰上了一座高山，讓他們目擊他在榮光中改變形貌。他們也在異象中看見摩西和以利亞跟耶稣說話，并且聽見有聲音從天上發出，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他。從山上下來之後，耶稣告訴門徒應許的「以利亞已經來了，他們看出他所說的便是施浸者約翰。
耶稣教訓門徒
（複蓋馬太福音第18章）耶稣在迦百農對門徒談及謙卑，找回迷失的羊的快樂和排解弟兄之間的紛争。彼得問到：『我當饒恕弟兄多少次？』耶稣回答說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。為了強調這個要點，耶稣說了一個有關奴隸的比喻。奴隸的主人免了他6000萬第那流的債，但後來奴隸卻因為同伴隻欠了他100第那流，就把同伴下在監裡，結果這個不饒恕人的惡仆自己也被投入監裡。耶稣指出比喻的要點說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
耶稣的服事職務的最後幾天
（複蓋馬太福音第19章1節-22章46節）由于文士和法利賽人對耶稣的服事職務大感憤怒，各事開始加速進行，情勢也趨于緊張。他們企圖利用離婚問題找他的把柄，但結果勞而無功；耶稣指出聖經隻容許人根據一個理由離婚，那便是配偶犯了奸淫。一個富有的青年人來到耶稣跟前，詢問得永生的方法；但他發覺他必須變賣所有和跟從耶稣，就憂愁地走了。在說了工人和工錢（第那流）的比喻之後，耶稣再度預言自己的死亡和複活，并且說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的贖價。
耶稣如今來到他在地上作人的最後一周了。他以『君王的身分騎着驢駒子』凱旋地進入耶路撒冷。（馬太福音21章4，5節）他轉至潔淨聖殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子。他的仇敵對他越加痛恨，因為耶稣告訴他們說：「稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。（馬太福音21章31節）他那關于葡萄園和婚宴的比喻特别擊中敵人的要害。他機巧地回答法利賽人以納稅為題的問難，告訴他們說：「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。
（馬太福音22章21節）同樣地，他駁倒撒都該人的刁難問題，同時提倡複活的希望。法利賽人再度前來質問關于律法的問題，耶稣告訴他們，最大的誡命是全心全意愛耶和華，其次是愛人如己。耶稣接着問他們，『基督怎能是大衛的子孫，又是大衛的主呢？』沒有人能夠回答，此後也沒有人敢再問他甚麼了。
『你們這些假冒為善的人有禍了』
（複蓋馬太福音第23章1-24章2節）後來耶稣對聖殿裡的群衆說話，同時對文士和法利賽人提出另一番猛烈的指責。他們非但自己不配進入王國裡，而且千方百計阻止别人進去。他們好像粉刷過的墳墓，外面好看，裡面卻充滿了腐敗和不法的事。耶稣結束談話時宣告對耶路撒冷的判決，說：「你們的家［必］成為荒場。（馬太福音23章38節）最後耶稣離開聖殿，并預告聖殿行将遭受毀滅。
耶稣提出『他臨在的标記』
（複蓋馬太福音第24章3節-25章46節）在橄榄山上，耶稣的門徒向他問及『他臨在和事物制度末期的标記』。耶稣回答他們時指出，将來有一段時期世上會有戰争，『民要攻擊民，國要攻擊國』，饑荒、地震和不法的事會大增，「王國的好消息會傳遍普世，他會委派『忠信審慎的奴隸……管理自己一切所有的』。
這些以及其它許多特色會共同構成一個标記，表明『人子已在他的榮耀裡抵達，要坐在他榮耀的寶座上』。耶稣以十個童女和銀子的比喻結束這個重要預言；他的比喻對保持警覺和忠心的人提出喜樂的獎賞。最後他也設了綿羊和山羊的比喻，表明山羊般的人「要去受永遠的剪除，義人卻要去享永遠的生命。
耶稣死前最後一天所發生的事
（複蓋馬太福音第26章-27章）慶祝過逾越節之後，耶稣為他的忠心使徒創立了一件新事，邀請他們領食無酵餅和葡萄酒以象征他的身體和他的血。然後他們轉至客西馬尼園，耶稣在那裡懇切禱告。這時猶大和一群帶着刀棒的人來到，這個叛徒僞善地上前與耶稣親吻而借此出賣他。
耶稣被帶到大祭司那裡，祭司長和整個猶太公會找尋假見證去控告耶稣。正如耶稣所預言，彼得在考驗之下不認他。猶大這時感到後悔，便把賣主的錢丢在殿裡，自己出去吊死了。早上耶稣被帶到羅馬總督彼拉多面前。受祭司煽動的暴民高聲呼喊說章的血歸到我們和我們的子孫身上好了。拉多對壓力屈膝，便把耶稣交出來讓人釘死。
總督的士兵對耶稣的君王身分戲弄一番，然後把他帶到各各他（髑髅地），将他釘在兩個強盜之間的苦刑柱上，在他頭上複蓋馬太福音第有牌子寫着，「這是猶太人的王耶稣。（馬太福音27章25，37節）受了幾小時的苦楚之後，耶稣終于在下午三時左右死去，然後被埋葬在亞利馬太的約瑟的新墓裡。
耶稣的複活與最後訓示
（複蓋馬太福音第28章）。馬太以最佳的消息作為他的記載的高潮。死去的耶稣複活了參看馬太福音第他已再次活過來！在該周第一日的早晨，抹大拉的馬利亞和「另一個馬利亞來到墓前，聽見天使宣布這項令人喜樂的事實。
（馬太福音28章1節，《中文聖經呂振中譯本》）為了證實這件事，耶稣親自向門徒顯現。敵人甚至企圖隐瞞耶稣已複活的事實；他們用錢買通看守墳墓的士兵，要他們說:夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。後來，耶稣在加利利再度與門徒相會。他給予他們甚麼臨别訓示呢？訓示便是:你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。他們會在傳道工作上獲得指引嗎？馬太所載的耶稣最後一句話提出保證說章「我就常與你們同在，直到世界的末了。
對宗教界的影響
馬太的福音受上帝感示的信息對公元第一世紀留意它的人來說乃是「好消息，耶和華上帝也刻意将它保全下來作為給世人的「好消息，直至今日。可是，整個世界，包括自稱信奉基督教的部分，仍受種種難題所困擾。隻有少數真正的基督徒才珍惜、研究和實踐登山寶訓以及馬太福音所含的教訓。
馬太福音第10章載有耶稣給予那些傳揚「天國好消息的人的工作訓示。耶稣的許多比喻對一切『有耳可聽』的人提出重要的教訓。此外，耶稣的預言，例如他曾詳細預告的『臨在标記』（引文來自《聖經新世界譯本》），使人能夠對未來懷有穩确的希望和信心。
