錢學森之問:中國教育事業發展的難題-中文百科頻道

基本介紹

2005年，時任國務院總理溫家寶在看望錢學森的時候，錢老感慨說：“這麼多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期培養的大師相比。”錢老又發問：“為什麼我們的學校總是培養不出傑出的人才？”“錢學森之問”成了中國教育事業發展的一道艱深命題。

錢學森之問概述

問題來源

所謂“錢學森之問”，就是錢老生前在各種場合不止一次提出的問題：為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？2005年，溫家寶總理在看望錢學森的時候，錢老感慨說：“這麼多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期培養的大師相比。”錢老又發問：“為什麼我們的學校總是培養不出傑出的人才？”

錢學森簡介

錢學森（1911.12.11－2009.10.31），漢族，吳越王錢镠第33世孫，生于上海，祖籍浙江省杭州市臨安。世界著名科學家，空氣動力學家，中國載人航天奠基人，中國科學院及中國工程院院士，中國兩彈一星功勳獎章獲得者，被譽為“中國航天之父”“中國導彈之父”“中國自動化控制之父”和“火箭之王”，由于錢學森回國效力，中國導彈、原子彈的發射向前推進了至少20年。1934年，畢業于國立交通大學機械與動力工程學院，曾任美國麻省理工學院和加州理工學院教授。1955年，在毛澤東主席和周恩來總理的争取下回到中國。1959年加入中國共産黨，先後擔任了中國科學技術大學近代力學系主任，中國科學院力學研究所所長、第七機械工業部副部長、國防科工委副主任、中國科技協會名譽主席、中國人民政治協商會議第六、七、八屆全國委員會副主席、中國科學院數理化學部委員、中國宇航學會名譽理事長、中國人民解放軍總裝備部科技委高級顧問等重要職務；他還兼任中國自動化學會第一、二屆理事長。1995年，經中宣部批準及錢學森本人同意，母校西安交通大學将圖書館命名為錢學森圖書館，時任中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民同志親筆題寫了館名。2009年10月31日北京時間上午8時6分，錢學森在北京逝世，享年98歲。

錢學森的看法

2005年7月29日，錢學森曾向溫家寶總理進言：“現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是‘冒’不出傑出人才。這是很大的問題。”錢學森之子錢永剛回憶：30年前，父親提出第六次産業革命，提出基于能源危機、糧食危機等問題，提出知識密集型農産業的思考，學術界對這些理論反響不大，基本上無人關注無人踐行，在這種情況下，父親才明白，自己不僅要提出理論，還要有意識地培養這方面的人才，所以才有著名的"錢學森之問"，“為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？”

溫家寶總理的意見

2010年5月4日，溫家寶總理來到北京大學，與同學們共度過“五四”青年節。一位學生向溫總理提出了如何理解錢學森關于中國大學為什麼培養不出傑出人才的問題。溫家寶說：“錢學森之問對我們是個很大的刺痛，也是很大的鞭策。“溫家寶總理認為：大學改革要為學生創造獨立思考、勇于創新的環境。大學還是應該由懂教育的人來辦。教育家辦教育不是幹一陣子，而是幹一輩子。大學還應該逐步改變行政化，按照教育規律辦學。大學應該以教學為中心，使學生德智體美全面發展。

李約瑟之問

其實，相似于“錢學森之問”，在上個世紀也有一位英國人提出過。這個人就是李約瑟。著有《中國科學技術史》的李約瑟曾問：為什麼近代自然科學隻能起源于西歐，而不是中國或其他文明？這就是“李約瑟之謎”。它提出了一個悖論：“為什麼古代中國人發明了指南針、火藥、造紙術和印刷術，工業革命卻沒有發端于中國？而哥倫布、麥哲倫正是依靠指南針發現了世界，用火藥打開了中國的大門，用造紙術和印刷術傳播了歐洲文明！”

國家就解決此問題的努力

2009年由教育部聯合中組部、财政部啟動實施了“基礎學科拔尖學生培養試驗計劃”，這項計劃的目的就是培養拔尖創新人才。“基礎學科拔尖學生培養試驗計劃”的入選高校是國内16所著名學府：北京大學、清華大學、複旦大學、西安交通大學、中國科學技術大學、南京大學、上海交通大學、浙江大學、南開大學、吉林大學、四川大學、蘭州大學、武漢大學、山東大學、中山大學、北京師範大學。這場“試驗”，首先從數學、物理、化學、生物、計算機學科開始。

人人應參與解答

解答“錢學森之問”，家庭、學校、社會、青年自身，每個環節都不可或缺。人人參與也是有責任感的國人之本分。

中小學應助學生充分發展

教育界特别是學校，是回答“錢學森之問”的首要力量。

中小學是人才培養的搖籃。在錢學森列出的對他影響最大的17人中，北師大附中的老師占了7位。中小學教師是培養發現人才的最前沿力量。而基礎教育階段最為人诟病的是學生負擔過重，嚴重扼殺了學生發展興趣、創新探究的天性。為此理應深入推進招生考試制度綜合改革，注重培養學生感興趣、拓展學生潛力，幫助每一位學生充分發展。

高校是培養未來精英階梯

高校是培養未來精英的階梯。而我國現今高校行政化過濃、創新能力不足等問題嚴重。大學越建越大，但尚存在“見物不見人”等違背教育規律的現象，圍繞培養世界級傑出人才、立德樹人的中心開展工作的思路，尚未完全厘清。目前我國正在加緊推進“世界一流大學和一流學科”建設，這是破解“錢學森之問”的必由之路。

家庭應培養孩子的好奇心

青年成才的路上，家庭的影響至關重要。天賦如同自然花木，要用來修剪，家庭教育不能隻關乎溫飽生存，還要給孩子滋養家國情懷，從小勵志。讓他們懷着理想和抱負，在對萬物的好奇中，在不斷探索中，在為中華之崛起而讀書中，學習成才，實現人生價值。

社會應營造容錯試錯氛圍

而社會是創業創新人才大量湧現的外部生态。曆史上但凡傑出人才的出現和成長，都有賴于寬容開放、鼓勵創新的外部環境。當前社會還要改變人才評價标準，涵養容錯試錯土壤，讓人才特别是創新人才呼吸新鮮活力的空氣，在創業創新的大海裡恣意遊泳。

青年是社會進步的風向标

青年是社會進步發展的風向标。唯有一流的青年，才有卓然之國家未來。“錢學森之問”其實更是在拷問青年人。唯有人才從現在的青年中不斷湧現，才有高尖端乃至世界傑出人才的萬丈高樓。青年要勵志，要沖在破解“錢學森之問”的最前沿，真正痛“錢學森之問”之所痛，思“錢學森之問”之所思，要把回答好“錢學森之問”作為自己的使命與責任，把振興國家和民族的重擔切切實實地扛在肩上，唯有青年動員起來了，“錢學森之問”才能真正落到實地。

解答一：校長專家們的回答

據說溫總理2006年拿這個問題請教國内最有名的六所大學校長和教育專家，他們的回答是：要培養傑出人才，關鍵是教師；要将基礎教育和高等教育貫通起來；高校大改革大發展起來之後，應該是大提高；做大高等教育，還要做強高等教育。

解答二：改變重錢不重人的社會風氣

錢學森問為什麼中國培養不出傑出人才的答案是很簡單的。學校裡，關心科技發展的人已成少數----沒氛圍；提得出創新性研究成果的人已成少數----沒數量；關心的往往是創業問題并非科學研究----沒火候；社會現狀，人人祈求安貧樂道，不搞也不敢搞科技創新----沒手段..............總之，一般的，傳統的，不打破常規的思維是絕不可能造就出像達芬奇，牛頓，馮·卡門，特斯拉，諾貝爾，愛因斯坦這種偉人的！

發展中國家如何發掘與發揮創造性人才的社會功能與價值，也就是如何從知識型、技能型人才教育模式向創造型、發明型人才培養方法的轉型。另外，為何我國沒有諾貝爾那樣的發明家型企業家，為何沒有企業家設立科學研究基金會與科學獎？重錢不重人是社會風氣問題所在，以人為本重的才是人，人是财之本也是财之源，一個人本身的品德修養與才學能力是知識與技能之根本，教育如果不放在品學才能的培養上，隻是放在一些背書知識與技術細節上的話，怎麼能造就社會盡職盡業的各類專門人才呢。

解答三：改革教育目标與體制

通過“錢學森之問”，可見，中國崛起太慢的根本原因主要在教育。

一方面是教育目标。有學者圍繞錢老之問，指出中西方教育目标的差異，是方向性的差異。身在儒釋道文化圈的中國教育，強調倫理與知識，終極目标是君子；西方教育自古希臘哲學開始形成了形式邏輯理論和實驗驗證科學的傳統，強調真理與智慧，終極目标是思想家和科學家。布萊尼茨也曾言稱，中國長于政治倫理道德，西方長于數學、自然科學。終極目的的不同将兩種教育距離逐漸拉大。

另一方面是教育體制内部問題。是教育培養不出傑出人才，國家崛起就會受到方方面面的制約。教育學中有一種說法，天才和教育也不成之才處于教育之外，教育培養可造就的社會主體人才，傑出人才冒不出來，還有人才評估、管理與激勵等諸多原因。中國教育界廣泛存在的問題，比如說，應試教育、學術腐敗、論文抄襲等，已有數不清的批評性和建設性的文章，然而，問題始終不見真正得到解決。歸根結底就在于教育系統的改革始終如“老牛爬坡”，導緻學校行政化趨勢加劇，教師功利化趨勢加劇。這樣的學校和教師有可能培養出像錢學森這樣的科學大師嗎？

解答四：大學去行政化

如今錢老先生雖故，而問題依然留在那裡，如果不予以重視，相信再過若幹年問題仍然不會自動解開。那麼，作為關乎國家發展與民族命運的宏大問題，錢學森之問總不能永遠擱置吧？應該說，越早地直面越有利。那麼，誰又能解決？如何解決？我想，僅憑安徽11名教授的信恐怕還是不行，我們必須把它作為一個專門的學術課題進行求解，讓更多的專家、學者、教授乃至社會各界人士都參與進來，仁者見仁、智者見智地對這個問題來一個“思維風暴”，最終拿出一個可行的解決方案出來。

如果科研經費、學術教育和人才培養等領域，也按照各類重點和各類資質的行政級别化，就可能導緻學術和項目評議的科研經費、市場營銷等行政分配和學術職務行政化；因此，大學、科技機構與産業化市場等領域的去行政級别化可能是必由之路。

解答五：中國人沒有科學頭腦

李約瑟難題，換個角度提出也就是錢學森之問，歐洲能從中世紀的千年落後背景下創建近現代科技，為何近代落後的我國卻不能急起直追，培養出自主創新型傑出人才，從而再度成為創造發明的強國呢？中國科技與産業的發展，必須走出一條自主創新的道路，就好比書法藝術，非常難以完全模仿名家筆迹，卻完全可以在名家的基礎上創立新的流派，科學、經濟、體制等模式也是如此；而且，唯有擺脫權威崇拜、人雲亦雲，才能領悟科技與産業的創新精神實質。

經常看到一些說法：西方的什麼新科學、新東西一出來，就有人說我們的什麼裡就有，或者說西方古代的什麼裡有其實也是同一個問題的确沒錯，但錯在方向，從古代東方、西方乃至世界挖掘或得到啟發作了新用途或成為了新科學、新東西的一部分，重要的是我們為何做不到這點?

科學是近代誕生的有一定概念、範疇、方法、邏輯等的範式，（現代）科學哲學和科學社會學是研究這個“科學”形成的學科，為什麼科學沒有誕生在古代歐洲，也沒有誕生在近代中國，卻誕生在了近代歐洲又是如何誕生了培根的科學方法論有哪些來源，比如，阿拉伯、中國的實踐經驗與技術等科學史所稱之思辯哲學的傳統與實踐經驗的傳統交融時誕生了科學的傳統李約瑟難題其實在科學史、科學哲學等著作中能找到答案。

那麼錢學森之問，也就會是：我們發揚了哪些優良傳統，又學會了西方哪些成就，從而産生更具有促進創新能力和經濟實力的教育、科技與産業模式？

解答六：中小學體制的改革

硬件建設

學校硬件的标準化，是促進教育均衡發展的基礎。2010年，國家啟動了義務教育學校标準化建設工程，全年投入83億元用于農村義務教育薄弱的學校改造。應進一步加快标準化建設，均衡配置校舍、設備、圖書、體育場地等硬件。天津、河北等地提出，2012年每一所學校都将達到确定的基本标準。

雙向流動

教師是教育的第一資源，“擇校”實質上是“擇師”。促進義務教育均衡發展，關鍵在于師資力量的均衡配置。應建立健全義務教育學校教師和校長流動機制，實行區域内中小學教師編制和工資待遇同一标準；城鎮中小學教師評聘高級職務（職稱），必須有在農村或薄弱學校的任教經曆；配足配齊農村、薄弱學校合格教師，加大培訓力度，組織教師到優質學校學習進修，提高教學水平。

規範升學入學

國家規定，義務教育階段免試、就近入學，但有些學校為了争奪優秀生源和自身利益，在招生過程中不按章辦事，給擇校制造了空間。應按照适齡兒童、少年數量和學校分布情況，科學劃定學校服務範圍，合理分配招生名額，通過規範升學入學，不給擇校留機會。禁止公辦學校開設“實驗班”、“占坑班”，杜絕以任何名義收取擇校費，切斷錄取擇校生與獲得利益的聯系。

解答七：中西方文化的交融

古代儒家時代是知識進入官場，非儒時代的問題是行政進入大學；因此，大學的去行政化教育和教育的孔子學院世界化就是發展的趨勢。有社會責任、理想信仰和探索精神的文化氛圍是創新人才成長的土壤。古代中國建立以儒者（有德有學的文官）入仕途體制，歐洲近現代化形成了以技術發明而成為企業家的知識産權體制。關鍵涉及如何重用自主創新型和德才兼備人才設立客觀的科學的人才評估體系，依據曾邦哲的觀點是科技、教育和産業的高效體制和管理模式的創新為一切創新之根本所在，以及：

精神文化建設

建立“以人為本”民族精神傳統講堂，形成創新的文化氛圍，重視創造能力的人本身，還不隻是看重人創造的财富，人是本物是末，這樣才能真正将創新人才和創新能力放在首位，轉變跟蹤國際新科學、新技術的被動為自主創新開拓的主體。

德才兼備教育

歐洲從儒家科舉制學會了文官制度和考試制度，我們也可建立歐洲的命題型、思考型、實踐型考試和研究生獨立研究能力培養制度，以及知識原創型教授考核、教授自己課題成果的授課等教育模式。

解答八：孵化器建設

建立創業園的公用研究開發中心，提供有創新課題與項目的科學家開發新技術與新産品的實驗室平台、資料檢索平台等，從而增加創業的成功率，形成發明家型企業家模式，以制度化或稅收政策促使投資者将資金投入貨真價實的高科技開發項目。

其中學術道德的監督和知識産權的保護體制健全是極為重要的方面。創新型科技項目指南、公平競争機制與客觀評估系統等都是影響創新的極為重要方面，科技的進步應該以先進、優先、新穎以及其對學科、技術領域和産業經濟發展的影響範圍與久遠來衡量，不能隻是以頭銜、職位、獎項和刊物、等級、權威等來衡量；因為，科技與産業的進步總是在推翻舊權威建立新權威的創新過程中發展。

企業以專利技術為發展機制，以設立科研基金為稅收優惠；因為隻有公開的技術才能促進技術進步與帶動産業經濟持續發展。高科技企業的評估又應該以前沿尖端技術為依據；因為，傳統産業、傳統科技也有專利技術，隻有最新的技術領域才是科技進步與經濟實力的發展方向。

科學創新、專利技術發明費力、費錢、費時，唯有有效而有力地保護創新的體制健全，才能形成科學創新與技術發明的環境。同樣，隻有鼓勵而有利于生産優質産品的監督體制健全，才能形成創新型高科技産業。如果金錢在商業貿易或事務流通的交易過程比在第一線的生産與創新更能得到利益的話，就很難促進創新；然而，隻有創新與發明的發達程度才是一個社會整體的真正财富與實力所在，對科學創新、技術發明型人才與機構的落在實處的支持與利益才是可持續發展的關鍵。

另外一些專家提出，人才培養的基礎在于教育，隻有給每個學生提供最适合、最公平的教育，才是出人才的教育。雖然學生的天賦、興趣、愛好各不相同，但當前圍繞着升學指揮棒，很多學校提供的還是“千人一面”的教育，這妨礙了素質教育的落實，也是對學生的一種不公平，妨礙了他們創造性思維的培養。

解答九：大學應去功利化

2010年1月26日，國務院總理溫家寶聽取我國科技、教育、衛生、文化、體育界代表對政府工作報告的意見時，提出“大學功利化是要命問題”。商品經濟是社會的經濟進步與發展驅動力，但如果一切都是商業化或全民經商，經商以生意或貿易一級又一級代理，商業又以炒作模式運作炒股份、炒樓房、炒文字和做秀、選美、喧嘩等，就會導緻本末倒置，商品經濟首要是商品，商品是為人所用具有使用價值的商品，科技巨大地推動了人類的生産力，創造出前所未有的生産價值。科學是第一生産力，科學的本質是創新，缺乏自主創新就缺乏經濟核心競争力，創新必須有發明家，發明缺乏資金和時間投入難以創新，投資家、商業家如繼續是以炒作的模式經營，企業家依然不以新産品高質量為發展，就可能導緻整體經濟與環境的危機。

當代科學研究已經成為一種職業生涯、實驗室成為一種論文生産的工廠。如俄國格裡戈裡·佩雷爾曼解決龐加萊猜想那樣不求名、不求利的科學家已經非常罕見；然而，近代科學的誕生與發展則是一種事業與理想乃至追求真理的信仰，才有哥白尼、伽利略、拉瓦錫等為科學獻身，才有牛頓、卡文迪許,德布羅意，萊布尼茨等人終身娶了科學，也才有普郎克親身去邀請專利局小職員愛因斯坦到柏林大學完成相對論的伯樂，才有孟德爾牧師在修道院做豌豆雜交實驗，才有達爾文與華萊士發表進化論的佳話，以及許多有錢人将自己的财富用于科學研究，或如諾貝爾那樣将财富用來獎勵對科學作出重大貢獻的科學家，也有居裡夫婦那樣不求名譽與财富在實驗室過艱辛的生活的科學家，等等。科學尊重的是知識，科學尊重的是創新！在建立創新型國家時期，尤其必須尊重科學的知識創新。隻有原創的知識和發明的技術才是創新，後來的（無論什麼刊物或什麼權威）都不是，原創與複制是根本不同的概念，科學的本質是知識的創新。權威刊物或品牌産品，依據的是其誠信度、高質量為标準；然而，仍然依據的是論文内容的知識創新、時間次序和或者産品本身的質量、優勢等實質。比如，俄羅斯數學家佩雷爾曼将論文直接貼在互聯網上，原始創新的論文、創新的技術發明，無論發表在什麼刊物或發表論文與申請專利的人是誰沒有任何關系。唯一重要的看是否原始創新，還不是複制（包括，各種形式的翻譯或剪輯）在什麼品牌刊物或是否什麼權威人物等，關鍵是客觀證據與事實求是。如果相反之，将面臨如何評價整個人類各民族幾千年以來的創造與發明呢？科學的特征是探索真理和發現事實，知識的發現和技術的發明是科學之實質，科學跨越國界、跨越種族、跨越宗教、跨越語言、跨越權威、跨越權利，唯一的标準就是實事求是的客觀精神，如果陷入各種利益、功利、名譽和地位等級和獎勵追逐等，就可能危害人類科學創新精神和客觀精神的實質，近代科學的探索精神在20世紀以來的功利化、名利化等，然後成為職業化、權利等級化等導緻全球的科學社會變遷，這種國際性的變化也是導緻創新能力衰退的原因，唯有建立一種新模式的科學精神和創新體制，才能從根本上改變全人類現狀而走向可持續發展的美好未來。

歐洲文藝複興時期，布魯諾、哥白尼等科學家的真理探索精神是導緻近代科學誕生的關鍵，科學沒有權威、沒有頂峰，有的是無窮盡地探索。科學權威的帶頭和評審作用是以其專業知識、研究經曆和才能智慧等為基礎，但以論點、論據、事實和對事物的判斷為依據，還不是以權威的身份或地位為依據，因而成為科學界的領頭人物推動學科的進步與發展。

古代、近代科學家和現代民間科學家，由于是對科學愛好不是以利益或權位為主，具有創造和獻身精神，但在現代科技精細複雜化時代，民間科學家缺乏嚴格的訓練和規範的方法、精密的儀器等，往往容易導緻錯誤的理論或研究；然而，中國受到了良好教育又具備精良儀器裝備的科學家，為何又陷入亦步亦趨、人雲亦雲，乃至對于科學的創新，沒有國際發展的範本或權威為依據就不敢越雷池一步的境地呢？科學與非科學、創新與模仿之間的關系，似乎陷入了反複辯論與相互悖理的拉鋸狀态。

解答十：科學與民主不可分割

“錢學森之問”，既是一個“科學之問”、“教育之問”，實際上，更是一個“體制之問”、“曆史之問”。它的科學求解，确實關乎國家未來長遠的興衰發展。

在一次專題研讨“錢學森之問”的小型學術會上，3位并列而坐的老學者，各用了一個關鍵詞，來表達自己對“錢問”出路的見解。84歲的北京大學資深教授陳耀松說“要靠民主”；緊接着，88歲的力學家鄭哲敏院士說“要有自由”。(之後不久，即2013年1月，他獲得了2012年度國家最高科學技術獎。)接着，95歲的中國科技大學備享盛名的李佩教授說“要能争論”。

解答十一：科學與藝術及各藝術門類間融合

中國教育體系最大的問題是，它不是一個開發式的教育模式。比如從幼兒園到高考，一直教你背東西、念東西，更多的是讓你把現有的東西記住，并沒教你怎麼去開發、推翻，并創造出新東西。科學家和藝術家做的事情是一樣的，都是要力圖推翻前人的結論。否則就沒有存在的意義，已有的東西不需要我們再去重複做。我們一直希望，在整個教學體系設置中，盡可能改變國内現有的教學模式。提高學生的想象力、創造力，還是那句話：“想象力比知識更重要”。

自2017年始，中國科學院大學李政道科學與藝術中心執行主任朱偉和同事們開展了一項“破壁試驗”，通過推進科學與藝術、各藝術門類之間的深度融合，希望能夠回答“錢學森之問”，培養出具有創造性的傑出人才，推動科學創新和中國當代藝術發展“雙翼齊飛”。

錢學森之問是“明知故問”

“錢學森之問”并沒有那麼“艱深。其實錢老自己是知道答案的，而且答案就在題幹中。錢學森之問，實乃明知故問！隻不過義無反顧回到祖國來的錢學森，多年來的曆練，他的表達方式也變得委婉了，而且時機選擇在大漸彌留之際。

錢學森之問著作

《探究錢學森之問——科技創新人才智能分析》，薛昱等著，科學出版社出版，2019年;

《為什麼中國出不了大師:探讨錢學森之問》，石毓智著，科學出版社，2012年；

《答錢學森之問》，羅利建著，中國經濟出版社，2011年；

《探索劍橋:試答錢學森之問》，溫景嵩著，2011年；

《破解“錢學森之問”》，崔衛國著，經濟科學出版社，2010年；

《中國教育怎麼了：求解“錢學森之問”》，龐躍輝、史銀著，重慶大學出版社，2010年；

與“錢理群之憂”

近十多年來，中國大學教育一直存在着兩個未解的疑團：

一個是“錢學森之問”；

另一個是北大教授錢理群，在2008年就北大110周年校慶及《尋找北大》一書出版，回答采訪者時，道出的一個憂慮：“我前面所說的實用主義、實利主義、虛無主義的教育，正在培養一批‘絕對的，精緻的利己主義者’。”可以稱為“錢理群之憂”。科學史在其中占有重要地位的通識教育——是學生全部教育中使其首先成為一個負責任的人和公民的部分——可彌合“兩種文化”的分裂，也就是科學文化與人文文化的分裂，也許是解決“錢理群之憂”的方向。

通識教育中除傳統文科以外的科學史、科學哲學、科學社會學、科技倫理學、科技美學等等，還有數學、物質科學和生命科學等課程，就是想培養學生的科學精神、科學思想與科學方法，把學生培養成同時具有道德理性與科學理性，具備對真、善、美的認識和踐行能力、名副其實的現代公民。

“錢學森之問”與“錢理群之憂”都一針見血地指出了我國現行學校教育中所真實存在的關鍵問題，一個涉及頂尖人才的培養，另一個則涉及更加廣泛的公民精英的培養，是一個更為基本的問題。這個問題是一個“培養什麼人”的問題，“是教育的首要問題”。