佛之菩提
有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：
（一）發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。
（二）伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。
（三）明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。
（四）出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，于般若波羅蜜中得方便力，亦不執着般若波羅
蜜，滅除系縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。
（五）無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。
以上合稱五種菩提。又法華經論卷下于佛之法、報、應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。
大乘義章卷十八區分無上菩提為方便菩提與性淨菩提兩種。此外，三菩提亦為天台宗之十種三法之一，即：
(一)實相菩提，又作無上菩提。悟實相理之真性菩提。
(二)實智菩提，又作清淨菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化衆生之作用。
上之三者與法身、般若、解脫三德無别
據往生淨土論載
遠離：
(一)執着自我，
(二)不欲令一切衆生得安穩，
(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法。
稱為三遠離心或三種離菩提障。
同書又列舉三清淨心：
(一)不為自己求安樂(無染清淨心)，
(二)除衆生苦而令其安樂(安清淨心)，
(三)令衆生赴菩提而予其永遠之樂(樂清淨心)。
是為三種随順菩提門法之心。以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠離或生起。
宗教淵源
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是 古印度北部的迦毗羅衛王國（今 尼泊爾境内）的 王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的衆生，毅然放棄繼承 王位和舒适的王族生活，出家修行，尋求人生的真谛。經過多年的修煉，終于有一次在 菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天将拂曉，啟明星升起的時候，獲得 大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視 菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
歲月如水，兩千多年 過去了，佛祖當年“成道”的那棵 菩提樹經受了無數風風雨雨，有着神話般的經曆，在佛教界被公認為“ 大徹大悟”的象征。中國浙江普陀山文物展覽館内至今陳列着四片 菩提樹葉，據說就是從這棵樹上采摘下來的，所以曆來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理 尼赫魯來中國訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給中國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理将這棵代表友誼的 菩提樹苗轉交給中國科學院 北京植物園養護，植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁壯，枝葉茂盛。每當國内外高僧前來時，植物園的這棵 菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。
“文革” 動亂期間，植物園被冠以“封資修”、“花花草草”等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵 菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，并 用心管理，使之大難不死。十年浩劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵 菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。經過植物園職工的精心養護，這棵 菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象征着“和平共處五項原則”永放光芒，中印兩國人民友誼永存。
内容引申
菩提祖師
《西遊記》裡孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由于孫悟空在三星洞裡修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底朝天，因此有很多人對他的師傅菩提祖師産生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰?在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎?答案是否定的。
菩提祖師隐居在西牛賀洲“靈台方寸山，斜月三星洞”中。“靈台方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺内。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎?菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯?
當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提;生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”(見《西遊記》第一回)。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味着菩提祖師是佛非道嗎?如果他是佛，那他為什麼對道教文化了如指掌呢?如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢?
佛已經超越了六道輪回，既然是佛，盡虛空遍法界沒有不明了的。化身無量無邊，去度衆生。慈航道人不就是觀世音菩薩的化身嗎?佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。總之，度人是講善巧方便的。
菩提子
菩提子乃西藏語bo-di-ci之果，而非指菩提樹之果實，産于雪山附近。其樹屬一年生草本，春天生苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀;夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質，俗用為念佛之數珠，故稱菩提子。
菩提子木本者為其别種，中國唯天台山有之，稱為天台菩提。又于本草綱目無患子條中，舉出無患子之七種異名，其中之一即稱菩提子。校量數珠功德經(大一七·七二七中)：‘若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。’
其實，菩提子并非菩提樹所結的果實，而是名字叫川谷的草本植物。木本者為其别種，而現今，菩提早已是一個通稱了，代表着“覺悟‘的含義。《大唐西域記》雲：菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依産地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。
