緣定三生:詞語典故-中文百科頻道

典故釋義

緣定三生是人們對愛情的美好向往，是人們對愛的一種堅定的信仰。

緣定三生源于佛教的因果輪回學說，認為人可以有“前生”“今生”“來生”，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，而相愛之後人們又一定會期待“緣定三生”。

緣定三生是存在于我國文學戲曲傳說等中經常出現的一個說法。究其思想來源是出自佛教的輪回轉世觀點。由于其帶有唯心和神秘的因素，所以一直以來，“緣定三生”這個詞語在民間傳說和文學創作中就被賦予了一種浪漫的色彩。在很多場合尤其是在大衆的普遍認知裡，一般都認為"緣定三生"就是有關愛情的。在古典文學名著中如《西廂記》，《紅樓夢》等都采用了這種說法，而這些名著的流傳，又進一步豐富了“緣定三生”的文學内涵，賦予了這個詞語更強烈的愛情色彩。前世今生，相遇相識，很多人都喜歡用一個“緣”字來解釋。比如緣分，姻緣等等。“前世的五百次回眸，換來今生的擦肩而過”；“百年修得同船渡千年修得共枕眠”等等。

典故由來

其一

緣定三生的來源應與三生石有關。寫的是李源和圓澤和尚的三世友情。

碑文：唐圓澤和尚三生石迹

師名圓澤，居慧林，與洛京守李源為友，約往蜀山峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道，源欲泝（泝，同溯，逆水而上也）峽。師不可，源強之，乃行。舟次南浦，見婦人錦裆負嬰汲水，師見而泣曰：“吾始不欲行此道者，為是也，彼孕我已三年，今見之不可逃矣，三日浴兒時，顧公臨門，我以一笑為信。十二年後，錢唐天竺寺外，當與公相見。”言訖而化。婦既乳兒，源往視之，果笑，尋即回舟。如期至天竺，當中秋月下，聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論，慚愧情人遠相訪，些身雖異性常存。”源知是師，乃趨前曰：“澤公健否？”兒曰：“李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山尋已遍，欲回煙掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。

李源和圓澤和尚的三世友情的故事白話文：

富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，并住在寺裡修行。

寺裡的住持圓澤禅師，很會經營寺産，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐着談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談什麼。

有一天，他們相約共遊四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同意。圓澤隻好依他，感歎地說：“一個人的命運真是由不得自己呀！”

于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一個穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看着就流下了淚來，對李源說：“我不願意走水路就是怕見到她呀！”李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，我注定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕了三年還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天以後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面。”

李源一方面悲痛後悔，一方面為他洗澡更衣，到黃昏的時候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也随之生産了。

三天以後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。

李源再也沒有心思去遊山，就回到惠林寺，寺裡的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。十三年後，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍着牛角的歌聲：我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已過去了；慚愧讓你跑這麼遠來探訪我，我的身體雖變了心性卻長在。

李源聽了，知道是舊人，忍不住問道：

“澤公，你還好嗎？”

牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們隻有努力修行不堕落，将來還有會面的日子。”随即又唱了一首歌：身前身後的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷；吳越的山川我已經走遍了，再把船頭掉轉到瞿塘去吧！

牧童掉頭而去，從此不知道他往哪裡去了。

再過三年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職。于是皇帝封李源為谏議大夫，但這時的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，後來在寺裡死去，活到八十歲。

圓澤禅師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱為“三生石”。

“三生石”一直是中國極有名的石頭，可以和女娲補天所剩下的那一塊玩石相媲美，後來發展成中國人對生前與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，“緣定三生”的俗話就是這樣來的。

我們常說“七世夫妻”，常說“不是冤家不聚頭”，常說“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常說“緣訂三生，永浴愛河”……甚至于在生氣的時候咬牙說：“我死了也不會放過你！”在歉意的時候紅着臉說：“我下輩子做牛做馬來報答你！”在失敗灰心喪志的時候會說：“前輩子造了什麼孽呀！”看到别人夫妻失和時會說：“真是前世的冤家！”

這種觀念在中國是無孔不入的，民間婦女殺雞殺鴨時會念着：“做雞做鴨無了時，希望你下輩子去做有錢人的兒子。”乃至連死刑犯臨刑時也會大吼一聲：“二十年後，又是一條好漢！”

其二

三生石——緣定三生的盟約

此石當襟尚可扪，石旁斜插竹千根。

清風不改疑圓澤，素質難雕信李源。

驅入煙中身是幻，歌從川上語無痕。

兩言入妙勤修道，竹院雲深性自存。

上面這首《三生石》詩系明代的袁宏道所寫，寫的是杭州靈隐與下天竺法鏡寺之間那塊“三生石”的故事。

有人看了“其一”前文中的故事，會問：明明是兩生，如何說成三生？有兩種見解或者說法：其一是，所謂的“三生”，即指李源見的第一次是圓澤的本身，第二次見的是圓澤的後身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是，李源與圓澤相見不過兩生，就是前身與後身。根據宋贊甯禅師的解釋，圓澤後來又為比丘，故稱三生。這個解釋有些牽強，但可列為一說。然不管如何，三生石的名稱就這樣定了下來。

從這個故事來看，好象“三生石”這個名稱是從唐朝開始叫起來的。而其實，遠在此之前，就已存在了。南朝詩謝靈運曾寫過一首《三生石》詩，詩存于《靈隐寺志》，詩曰：

四城有頓踬，三世無極已。

浮歡昧眼前，沉憂貫終始。

壯齡緩前期，頹年迫暮齒。

揮霍夢幻頃，飄忽風雷起。

良緣殆未謝，時逝不可俟。

驚拟靈鹫山，尚想祗洹軌。

絕溜飛庭前，高林映窗裡。

禅室栖空觀，講宇析妙理。

這說明三生石在謝靈運時早就存在了，并非從唐朝開始。李源在曆史上實有其人，《太平廣記》載有他的事迹。這則故事可能是後人根據佛教因果輪回的實質，将石三生與李源的事迹牽附在一起，演變出這麼一個故事來。如同梁山伯與祝英台的故事，把兩個朝代的人或事牽扯到一塊兒，演化出一個千古悲劇來一樣。

原來的故事說的是兩位男人之間的深厚友誼與隔世之約。其實到了後來，三生石的意義已成情人間的盟誓證物了。一對有情人，站在“三生石”前，定會許下三生盟誓：“執子之手，與子偕老。”願望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮雲，一轉眼就飄過去了。當一身孤寂再次來到三生石前，輕輕撫摸着那塊字迹模糊，經風曆雨的石頭，不就是撫摸自己心靈上因一段刻骨銘心的愛情而留下的傷痕麼！一段千古佳話，比附于一塊普通的石頭之上。而這塊石頭躺在亂草叢中，幾被枯葉覆蓋住

。舉目四顧，一派蕭瑟，寒鴉點點處，無有人影。是不是再也沒有人相信“三生石”的盟約了？是不是千古愛情沒有了可以踐約的所在——一塊普通石頭不足以動人心魄？是不是所有的“海枯石爛”成了“海誓山盟”的終結之所？當初圓澤化入煙霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待來的相見，卻是如此之結局！令人想起“相見争如不見”的詩句來。圓澤唱着“卻回煙棹下瞿塘”就不知所終了，可見得有情人再見容易相處難。“問世間情為何物？直教人生死相許。”許得幾世呢？恐怕連一世都難呢！

面對這塊普通卻不甚平凡的石頭，人們禁不住要問：人間真的有輪回嗎？情人之間真有因緣之說嗎？如若有，那麼，何以會在諾言面前毀了約；何以會情人反成了仇人？“三生石”的故事越精彩越迷離，後人的疑惑就越稠密。今人張春耘先生到過三生石前，回去之後寫了首詩：

山前廟後獨愁索，哲學自己陷迷惑。

不知前世誰是我，此生過後又為何！

生老病死痛折磨，更有相思無人說！

人有一輩苦已多，怎堪三生為踐約！

三生石前問一聲，人間哪裡修正果！

問石石不語，問山山無聲。惆怅東欄一枝雪，人生看得幾清明？于恍惚之間，一陣鐘聲剪空而來，不落言诠地劃破心中的迷團，好似佛祖從遠處傳來聲音：情是妄念，四大皆空，萬物皆無。

所以，面對三生石，說什麼便都是雲煙一朵了。

三生石

說到緣定三生就逃不開要說說三生石。三生石可以說是緣定三生的見證物。

過杭州靈隐寺前那塊寫着“咫尺西天”的照壁，往前行去，入天竺，道旁有清可見底的小溪。行不多遠，便見路邊有一座小石橋，過橋，由小路上山，石階上雜草叢生，最特别的是，夏秋之季，石階上有很多很長的有着黃黑相間花紋的“百足蟲”，象蜈蚣一類的“長蟲”，似乎趴在石階上是在乘涼。隻五六分鐘，三生石就到了，石頭其實是不起眼的，隻是上面镌了字，便傳奇了。四處少有人迹，隻有些形狀各異的大石頭散落在沉沉的綠色裡。站在這裡便想起一句話“海枯石爛”，再看看這塊在傳說裡代表了“前世、今世、後世”的三生石，身邊的戀人便分外讓人愛憐。現代中人，并沒有奢侈的後花園可供情人們“私訂終生”，但是三生石一直都是在的，仿佛就是為了聆聽情人們的盟約而在這裡靜靜立着。

有一種傳說是這樣的:冥海之畔有塊三生石，若有情人到那裡成心的拜三拜，就會有三生三世的緣分。而且不隻是愛情隻要下輩子還想見到的都可以去拜，朋友也可以做三生的，而三生石正是人們的一種寄托方式。

緣定三生是人們對愛情的美好向往；傳說冥海之畔有塊三生石若有情人到那裡成心的拜三拜，就會有三生三世的緣分而且不隻是愛情隻要下輩子還想見到的人都可以去拜朋友也可以做三生的，而三生石正是人們的一種寄托方式；其實三生石的最早由來應該是在戰國時期；由于連年戰亂導緻家破人亡夫妻陰陽兩隔；後來有仙人點夢：隻要在夢中所指的地方将石山鑿成碎石便可與家人相見；許多失去戀人丈夫，的女姓毅然離家千裡找到夢中石山；曰以繼夜勞做；卻未能如願；在隻剩下一快大石之時，終因勞累過度全部死亡；但鑿石之舉感動上天；準許鑿石夫婦三生不棄不分；這就是三生石的真正由來。

文學作品中的“緣定三生”

【紅樓夢】

在紅樓夢中如寶玉和黛玉的相識，就被說成是他們前世的注定的。在作品有描述，寶玉黛玉初次相會時，二人都有似曾相識之感。然後文中用了這樣一種說法來解釋了他們初次相識的這種“奇怪”感覺。賈寶玉前世是太虛幻境裡赤瑕宮的神瑛侍者，林黛玉是三生石畔一株绛珠草，神瑛侍者日以甘露澆灌，绛珠草便得久延歲月，後來才修煉成了女體。因為神瑛侍者凡心偶熾，要下凡，绛珠仙子便想陪他下凡為人，用一生所有的淚水償還他的甘露之惠。這個就是他們之間的“木石前盟”。