大有卦:《易經》六十四卦之一-中文百科頻道

起卦

起卦前必須客觀地、全面地、準确地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值： 1. 主方與天很相似，客方與火很相似。 2. 主方的陽數是7，客方的陽數是5。3. 主方的行動是陽，素質是陽，态度也是陽；客方的行動、素質和态度也是陽、陰和陽。

切勿用任何随機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

結構和卦爻辭

圖的左邊是大有卦的結構圖，大有卦代表從主方看主客雙方關系的形勢。卦的下部是主卦代表主方；上部是客卦，代表客方。主卦是經卦乾卦，客卦是經卦離卦。經卦的下爻代表行動，中爻代表素質，上爻代表态度，上爻是對中爻的補充。黑色的爻是當位的爻，對主方有利。灰色的爻是不當位的爻，對主方不利。

客卦三條爻全不當位，表明主方的困難主要來自客方。客卦的下爻，也就是第四爻，是陽爻，表示客方積極主動，與其對應的主卦下爻也是陽爻，主方也是積極主動，客方與主方激烈競争，是潛在的對主方不利的因素。因為主方也在積極主動地謀求發展，主方在維護和擴充自己的利益，客方不一定能赢主方，所以這種不利因素隻是潛在的。

客卦的中爻是陰爻，表示客方素質不佳，圖中一個箭頭從客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是陽爻，表示主方素質良好，素質不佳的客方依賴主方，從主方取得補益，是真正的對主方不利的因素。客卦上爻是陽爻，表示客方态度強硬，客方企圖制約主方，與其對應的主卦上爻也是陽爻，主方态度也強硬，客方難于制約主方，這是一個潛在的對主方不利的因素。盡管客卦的行動、素質和态度三方面都對主方不利，但是主方不能改變它，隻能期望它發生變化，并且及時恰當應對。

主卦下爻是陽爻，表示主方積極主動，主方積極發展開拓，有利于維護和增加自己的利益，應當堅持下去。主卦中爻是陽爻，表示主方素質良好，雖然在與客方交往中可能遭受損失，但是，主方可以利用客方對主方的依賴，獲取更多利益，實際上還是對主方有利的，主方應當堅持維護和加強。主卦的上爻是陽爻，表示主方态度強硬，上爻是對中爻的補充，主方的态度強硬是由于主方的素質良好，實力非常強，強硬态度有強大的實力支持，可以壓制客方，對主方有利。主方應當做的是更積極主動，争取在競争中獲勝。

對比主卦與客卦，下爻相同，上爻也相同，差别在中爻。主方的中爻是陽爻，客方的是陰爻，雙方處于陰陽和諧狀态，圖中有一個箭頭，表示這種和諧狀态，這是有應。這種有應表明主方實力大于客方，客方依賴主方，因此，主方與客方的關系不僅是競争關系，而是客方依附于主方，共同發展的關系，主方擁有客方的輔佐。

根據當前情況，主方或者客方作出任何變化，都是非常規變化[2]，不可預測。同時，也需要考慮常規變化，常規變化是事物自身的發展變化，按陽數，其規律是4、5、6、7、3、2、1和0。主卦的陽數是7，已經達到了發展的頂峰，再繼續下去，可能産生質變，從上升躍變到衰落，陽數從7下降到3。其變化主要是行動上，由積極主動變成消極被動。主方必須極力避免這種變化發生，保持積極主動的活力。客方可能發生的變化是從離卦變到兌卦，如果這種變化發生，對主方不利。

總之，主方應當保持積極主動的活力，利用客方對自己的依附，與客方共同發展，相互補益。“大有”意味主方擁有客方。

圖底是卦名和卦辭。卦辭是從總體上對主方的建議。

圖右是爻辭，和爻一一對應，從下往上數。删去判斷詞，就是一首完整的圍繞主題“大有”的散文詩，下面是其譯文：

與（他）交往沒有害處。

用大車載（他以表尊敬）。

公為天子主持祭祀，平庸之人不能勝任。

（他）不是一般的人。

與他以誠信相交，如同施加威力。

（有他輔佐）是上天保佑。

下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗元亨。

〖譯文〗很順利。

〖解說〗主方強而有力，客方素質不佳，盡管雙方都積極主動，态度強硬，在雙方關系中有矛盾，然而客方依賴于主方。客方聰明而依賴于主方，可以協助主方，所以，主方的事業發展很順利。

初九

〖原文〗無交害，匪咎，艱則無咎。

〖譯文〗與他方交往沒有害處，沒有怪罪，艱難維持則無所怪罪。

〖解說〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。同時，第四爻也是陽爻，客方也是積極主動，主客雙方可以相互交往，這種交往對主方沒有害處，主方不受怪罪。不過，由于客方有自己的利益需求，要讓客方願意協助主方，并不是容易的事，主方艱難地尋求客方的協助，無所怪罪。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動謀求發展，維護和擴大自己的利益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方也是積極主動，與主方競争，主方遇到困難，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由于這種潛在因素存在，以及主方實力大于客方，經過艱苦努力，主方仍然可以獲益，所以爻辭說“匪咎，艱則無咎”。

九二

〖原文〗大車以載，有攸往，無咎。

〖譯文〗用大車乘載，有所前進，無所怪罪。

〖解說〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素質，陽，表示主方的素質良好，例如，主方有權力和财富。同時，第五爻是陰爻，表示客方素質不佳，例如，貧窮，或者地位低下。承載大車的人是聰明的客方，主方聘請客方協助，讓客方乘大車以示尊敬禮遇，這向着取得客方的協助，邁前了一步，“大車以載，有攸往”。這麼做是為了主方的利益，“無咎”。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和五陰有應。不當位表明主方素質良好，有可能在與客方交往中受到損失，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方素質不佳，謀求從主方的良好素質受益，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。換個角度考慮，由于客方需要從主方的良好素質獲益，客方依賴主方，主方利用客方的依賴，可以取得更多利益，所以爻辭說“有攸往，無咎”。

九三

〖原文〗公用亨于天子，小人弗克。

〖譯文〗公為天子主持祭祀，平庸的人不能勝任。

〖解說〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，陽，表示主方态度強硬。同時，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方的素質很好，實力極強，強硬的态度有強大的實力支撐。“公”(gōng)，敬辭，尊稱男子：包公。這裡，公比喻客方，天子比喻主方。主方重用客方，“公用亨于天子”。客方聰明，平庸的人擔負不了這樣的重任，“小人弗克”。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位表明主方态度強硬，有可能制約客方，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方态度也強硬，客方不接受主方制約，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。所以爻辭中沒有判斷詞。

九四

〖原文〗匪其彭，無咎。

〖譯文〗與大多數人不一樣，無所怪罪。

〖解說〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益。彭”(bāng)，衆多的樣子，如“行人彭彭”。客方不是一般的人，“匪其彭”。主方重用客方，無所怪罪。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與一陽不有應。不當位表明客方積極主動謀求發展，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也是積極主動，主方維護和擴大自己的利益，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。所以爻辭說“無咎”。

六五

〖原文〗厥孚交如，威如，吉。

〖譯文〗以誠信交往，好像很有威力，吉利。

〖解說〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質，陰，表示客方的素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。而主方的素質良好，主方誠懇地對待客方，客方也會以誠懇回複，“厥孚交如”。客方依賴主方，主方好像很有權威，“威如”。這種情況對主方吉利。“厥”(jué)，其他的，那個的：厥父。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過和二陽有應。不當位表明客方素質不佳，有可能謀求從主方獲益，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方素質良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。換一個角度考慮，素質不佳的客方謀求從主方的良好素質獲益，客方依賴主方，主方可以利用客方的依賴取得更多利益，這種狀态對主方很有利，所以爻辭說“吉”。

上九

〖原文〗自天祐之，吉無不利。

〖譯文〗從天上來保佑，吉利，沒有不利的事。

〖解說〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，陽，客方的态度強硬。客卦是離卦，卦象是光明而依賴，可以代表一個聰明的人。客方以堅定而明确的态度支持主方，主方得到一個聰明人的支持，就如同從天下降的保佑主方的力量，這對于主方來說是吉利的，沒有不利的事。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和三陽不有應。不當位表明客方态度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方态度也強硬，客方不能制約主方，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。客方素質不佳，強硬的态度沒有實力支持；主方素質良好，強硬态度有強大的實力支持。所以，客方受到主方制約，按主方的意圖行事，爻辭說“吉無不利”。

卦辭解釋

大有：元亨。

虞翻曰：與比旁通。柔得尊位大中，應天而時行，故“元亨”也。

姚規曰：互體有兌，兌為澤，位在秋也。乾則施生，澤則流潤，離則長茂，秋則成收，大富有也。大有，則“元亨”矣。

鄭玄曰：六五體離，處乾之上，猶大臣有聖明之德，代君為政，處其位，有其事而理之也。元亨者，又是能長群臣以善，使嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯于朋堂，是也。

《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。

王弼曰：處尊以柔，居中以大。體無二陰，以分其應，上下應之，靡所不納，大有之義也。

其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

虞翻曰：謂五，以日應乾而行于天也。時，謂四時也。大有亨。比初動成震為春；至二，兌為秋。至三，離為夏。坎為冬。故曰“時行”。以乾亨坤，是以“元亨”。

《象》曰：火在天上，大有。

荀爽曰：謂夏，火王在天，萬物并生，故曰“大有”也。

君子以遏惡揚善，順天休命。

虞翻曰：遏，絕。揚，舉也。乾為揚善，坤為遏惡，為順。以乾滅坤。體夬，揚于王庭。故“遏惡揚善”。乾為天休，二變時，巽為命，故“順天休命”。

綜述：

大有卦，闡釋成功後的因應原則。因本卦唯一的陰爻處于君位，其餘五個陽爻都聽從指揮，爲它效勞。國家昌盛，百姓富庶，這是普遍的願望。但事情總有兩面性，什麽都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此強調居有思無，居富思艱。爲知艱慎行，所以六條爻辭中沒有“兇、吝”等斷誤；又因爲知艱慎行的程度不同，六爻的結果并不一樣。

爻辭解釋

初九：無交害，匪咎，艱則無咎。

象曰：大有初九，無交害也。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

九四：匪其彭，無咎。

象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。

六五：厥孚交如，威如；吉。

象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。

上九：自天佑之，吉無不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

大象：

“大有”是大的所有，偉大事業的意思。這一卦，離卦的日，上升到幹卦的天上，就象太陽普照萬物；而且，唯一的“六五”陰爻，在尊位得正，其他五個陽爻，都屬于他，也象君王高高在上，擁有天下，心懷萬民。

初九：無交害，匪咎，艱則無咎。

虞翻曰：害謂四。四離火，為惡人，故“無交害”。初動，震為交。比坤為害。匪，非也。艱，難，謂陽動比初成屯。屯，難也。變得位，艱則無咎。

譯文：不要彼此侵害，不要得意忘形，就不會在困難中戒懼。

啟示：勿得意忘形。

九二：大車以載，有攸往，無咎。

虞翻曰：比坤為大車，乾來積上，故“大車以載”。往，謂之五。二失位，變得正應五。故“有攸往無咎”矣。

譯文：用大車把它拉走，送到他方，不會有什麽麻煩。

啟示：堅守中正，穩妥、周到。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

虞翻曰：天子謂五。三，公位也。小人謂四。二變得位，體鼎象。故“公用亨于天子”。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。

譯文：天子宴請群臣，小人沒有什麽可得。

啟示：選賢用能，親君子，遠小人。

九四：匪其彭，無咎。

虞翻曰：匪，非也。其位尫。足尫，體行不正，四失位，折震足，故“尫”。變而得正，故“無咎”。尫或作彭，作旁聲，字之誤。

譯文：把男匪放在太陽下曝曬，不會有什麽過失。

啟示：克制私欲，謙虛謹慎。

六五：厥孚交如，威如﹔吉。

虞翻曰：孚，信也。發而孚二，故“交加”。乾稱威，發得位，故“威如吉”。

譯文：以誠實守信的原則進行交往，威嚴，吉祥。

啟示：對部下誠信爲本，恩威并濟。

上九：自天佑之，吉無不利。

虞翻曰：謂乾也。右，助也。大有通比，坤為自，乾為天，兌為右，故“自天右之”。比坤為順，乾為信。天之所助者順，人之所助者信。履信思順，又以尚賢，故“自天右之，吉無不利”。

王弼曰：餘爻皆乘剛，已獨乘柔順也。五為信德，而已履焉，履信者也。居豐富之代，物不累心，高尚其志，尚賢者也。爻有三德，盡夫助道，故《系辭》具焉也。

譯文：上天保佑，大吉，無往不利。曰“祐”，曰“吉”，曰“無不利”，其為福也多矣。而終不言其所以緻福之由，而象又因其成文，無所複說。此豈真無說也哉！蓋其所以緻福者遠矣。夫兩剛不能相用，而獨陰不可以用陽，故必居至寡之地，以陰附陽，而後衆予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群陽歸之。二陰既因群陽而有功，九五、上九又得以坐受二陰之成績，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“祐”，此皆聖賢之高緻妙用也。

故孔子曰：“天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以‘自天祐之，吉無不利’”。信也，順也，尚賢也，此三者，皆六五之德也。“易而無備”，六五之順也。“厥孚交如”，六五之信也。群陽歸之，六五之尚賢也。上九特履之爾。我之所履者，能順且信，又以尚賢，則天人之助将安歸哉？故曰“聖人無功，神人無名”，而“大有”上九，不見緻福之由也。

啟示：滿而不溢，永遠保持謙虛。

大有卦

簡介

大有卦：易經六十四卦之第14卦

火天大有（大有卦）順天依時屬上上卦

卦象義

象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合夥不費力，若問走失未逃脫。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣（正氣）發揚而陰氣（邪氣）消散之象。大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。大有，處于君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應之。象征着君主善于處下而吸納天下賢才為我所用。海納百川，有容乃大。大者宜為下。這就是“大有”真正的含義。

白話解析

大有①：元亨。

【白話】筮得大有卦，得“元亨”之占。

【注釋】①大有：卦名，包容豐富之象。

【講解】大有卦由下體乾卦，上體離卦組成。古人稱豐收之年為“有”，大有年，即大豐年。大有，又解釋為大富有。這一卦一陰柔之爻居于尊位，與五陽剛之爻相應，是大富有的卦象。《彖傳》說：“大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有，其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。”

初九：無交■①，非咎根，則無咎。

【白話】筮得大有卦，占得初九爻，沒有交戰的災禍，去掉了災難的根源，便沒有災難了。

【注釋】①交■：交戰的災禍。■：災禍。■，字書無此字，當是“禍”的異體字。

【講解】這條爻辭通行本作“無交害，匪咎，艱則無咎。”王弼說：“以夫剛健為大有之始，不能履中，滿而不溢。術斯以往，後害必至，其欲匪咎，艱則無咎也。”

九二：泰車①以載，有攸往，無咎。

【白話】筮得大有卦，占得九二爻，坐在大車上外出旅行，沒有災難。

【注釋】①泰車：大車。

【講解】九二陽剛之爻居于下體乾卦之中，任重而不危險，緻遠而不拘泥，因此能夠往而沒有災難。

九三：公用芳①于天子，小人弗克②。

【白話】筮得大有卦，占得九三爻，公侯用飨于天子宮中，小人則不能在天子宮中吃飯。

【注釋】①芳：假借為“享”。享，飨，宴飨，用酒食款待客人。②弗克：不能。弗：不。克：能。

【講解】九三陽剛之爻處于大有卦的時候，居于下體乾卦的終點，乘九二陽剛強健之上，而履得陽剛之位，三與五同功而異位，威權達到了極盛的階段。王公占用這種爻位，就能通達于天子之道。小人則不能，災害總是伴随小人的。

九四：非其彭①，無咎。

【白話】筮得大有卦，占得九四爻，宴會的儀式不隆重，但是沒有災難。

【注釋】①彭：盛大，隆重。

【講解】九四失位，陽剛之爻居于陰柔之位，而上近至尊的六五，下比分權的九三，非常可怕，非常危險。隻有那聖明仁智的人才能避免這樣的災難。九四不能畏九三的權威，隻能專心承受六五，常比九三之旁，就能無咎免災。

六五：阙①複，交②如，委③如，終吉。

【白話】筮得大有卦，占得六五爻，其往來，交通啊！委随啊！終于吉善美好。

【注釋】①阙：假借為“厥”，其也。②交：交通。③委：委随。

【講解】六五陰柔居尊，處大以中，沒有私心于物事，上下相應。不私于物事，物事就處理得公正。不疑于物事，物事就辦得誠懇。這條爻辭告誡人們緻富的兩條秘訣：一是公正、公道；二是誠實，守信用。既公且信，何難之有，何事不成，何人不富，何國不強？不需要說話而教化自成，不需要做事而威信自然樹立起來了。

尚九：自①天右②之，吉，無不利。

【白話】筮得大有卦，占得尚九爻，因為有上天的保佑，所以吉善美好，沒有什麼不利的。

【注釋】①自：因為。②右：假借為“佑”。

【講解】王弼說：“大有，豐富之世也。處大有之上，而不累于位，志尚乎賢者也。馀爻皆乘剛，而己獨乘柔順也。五為信德，而己履焉，履信之謂也。雖不能體柔，而以剛乘柔，思順之義也。居豐有之世，而不以物累其心，高尚其志，尚賢者也。”

《彖》曰

大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。

其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。〔彖傳〕

象曰：

火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

大有初九，無交害也。

大車以載，積中不敗也。

公用亨于天子，小人害也。

匪其彭無咎，明辨皙也。

厥孚交如，信以發志也。

威如之吉，易而無備也。

大有上吉，自天佑也。

新解

【原文】

（乾下離上）大有(1)：元亨。初九：無交害。九四：匪其彭

1.小人弗克。2.匪咎。艱則無咎。3.九二：大車以載。有攸往，無咎。九三：公用亨于天子。4.無咎六五：厥孚交如威如。5.吉。上九：自天佑之。吉，無不利

【注釋】

①大有是本卦标題。有的意思是豐收，大有就是大豐收。全卦的内容同農業豐收有關。②交害：互相侵害。③艱：天旱，旱災。④公：指衆大臣。亨：同“享”，意思是宴會。⑤匪：用作“昲”，意思是用太陽曬。彭：用作“尪”（wang），意思是破足的男巫。(6)厥：其。孚：俘虜。交：同“絞”，這裡指捆綁。交如：捆綁得很緊的樣子。威如：氣勢洶洶的樣子。

【譯文】

大有卦：大亨大通。初九：不要互相侵害，沒有災禍。即使天旱，也沒有災禍。九二：大車大車的裝載收成。有所往，沒有災禍九三：天子設宴款待群臣。小人不能參與。

九四：用太陽曬男巫以求雨。沒有災禍。六五：把抓到的俘虜緊緊捆住，但還是氣勢洶洶，不肯屈服。吉利。

上九: 上天保佑。吉利, 沒有不吉利

【讀解】

民以食為天。這一古老的思想早已深入到中華民族的骨髓之中，口福之樂是人生最大的快樂之一。豐收意味着一年的辛勞有了令人滿意的結果，溫飽有了着落，口福之樂可以得到滿足，生命又能延續下去。人生之中恐怕再難以有如此意義重大的事情了。

豐收的喜悅之中的确包含着衆多的心理體驗：祈求蒼天風調順的期盼，擔憂不勞而獲的盜賊的強奪，對王公貴族鋪張奢侈的不滿，面朝黃土背朝天的辛勞，三四畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的美夢，全都化作了對至神至聖的上天的虔誠。嚴峻的生活現實難以孕育出輕松浪漫的情懷。從遠古面對上天的祈告聲中，我們還能依稀聽見幾聲無奈的喟歎。

【大有卦】

大有卦本身是在講大擁所有，也可以理解成大家都有。有了财富以後，我們還要保持高度的警惕性，不要以為什麼都有了，就可以放松，開始放縱自己。不僅一個人擁有财富，我們也要學會和大家分享，一個人的财富是沒有任何意義的，同時一個人的财富，也意味着你的财富會很快的消亡。

無交害，匪咎，艱則無咎：

交是指近的意思；卦辭的意思是說，沒有近距離的傷害，沒有近距離的憂慮。

一個人進入大有卦，首先要做到的是要有憂患意識，憂患意識不是說怕東怕西，什麼都有怕，而是說你要時刻提高自己的警覺性。

匪咎，艱則無咎：匪通非的意思；匪咎是講不是咎，那後面為什麼又有艱則無咎呢？

我們講，一個人開始進入大有卦的時候，他有了很多财富，但是沒有短距離的憂患。

艱，我們可以理解成艱苦、艱辛。一個人在沒有财富，隻是一個普通人的時候，他付出了很多，開店面的時候問别人借錢時的臉紅，和朋友一起共患難的艱辛等等，隻要你時刻都銘記過去的艱辛，來修正自己的修養，那麼你就可以無咎了。

大車以載，有攸往，無咎：

古時候一個人拉車的叫小車，一頭牛拉的叫大車，意思就是說，你把你所有的财富都裝在大車上。

我們看九二爻和九五尊位剛好是相交的，你把你所有的财富都和九五往來，利益得到分享，當然可以無咎。

公用亨于天子，小人弗克：

這段爻辭我要先說下小人弗克，弗克就是不能克制自己，意思就是說你要不能克制自己。

公用我們可以理解成社會公益，亨于天子中的天子其實就是在講九五。

全意就是說，你不能太放縱自己，别認為有錢了以後就可以目中無人，這樣反而适得其反。

匪其彭，無咎：

彭在古代是中樂器，意思是膨脹、澎湃。

意思是說，不要和彭這種樂器一樣，把聲音喧嘩的到處都聽的到，到處人都知道你的财富有多少。

厥孚交如，威如，吉：

厥孚就是誠信的意思，一個人有了錢以後，你要去拉攏人很困難，困難在是沒地方呢？因為你有了錢以後，你和人打交道，别人看你的眼光就是在想，你是不是刻意想收買他，是不是從中想動什麼歪腦筋。這時候誠信就很重要，你與人為善，以誠信為本，做什麼都要求講究誠信，那久而久之你的名聲和威望都可以傳達到，當然就可以得到吉利。

自天佑之，吉無不利：

隻要你順應天理，順其大有卦的道理，你當然會得到吉無不利。