本信息
褚遂良《右軍書目》“行（草）書部五十八卷”第十一卷著錄“羲之頓首，快雪時晴，六行”，與《快雪時晴帖》相比行數不合。
現存此帖懷疑是唐代摹本，目前尚未定論。貼縱23cm；橫14.8cm，行書四行，二十八字。《快雪時晴帖》是一封書劄，其内容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親人的問候。
另外最後的“山陰張侯”四字與正文筆法不合，一般認為或為後人添加，或為臨摹者自稱。
法帖内容
原文
羲之頓首：快雪時晴，佳。想安善①。未果為結②，力不次③。王羲之頓首。山陰張侯④。
注解
①安善：安吉，安好。②結：比喻心情煩悶，心裡有結。③不次：書信結尾用語，意謂不詳說。王羲之《道護帖》：“得二十三日書，為慰。及還，不次。王羲之報。”④張侯：人名，未詳。“山陰張侯”四字位于末行下端，為尺牍的收件人。由此可見東晉書儀形式。
大意
王羲之拜上：快雪過後天氣放晴，佳妙。想必你可安好。事情沒有結果，心裡郁結，不詳說。王羲之拜上，山陰張侯啟。
書法賞析
筆勢
《快雪時晴帖》以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆，鈎挑波撇都不露鋒芒，由橫轉豎也多為圓轉的筆法，結體勻整安穩，顯現氣定神閑，不疾不徐的情态，明代鑒藏家詹景鳳以“圓勁古雅，意緻優閑逸裕，味之深不可測”形容它的特色。
書風
《快雪時晴帖》書文并茂，明代李日華撰《六研齋二筆》雲：“晉尚清言，雖片言隻字亦清，快雪帖首尾廿十四字中，字字非後人所能道，右軍之高風雅緻，豈專于書邪？”（《佩文齋書畫譜》卷七十九引）。而書法勢巧形密，意疏字緩，用墨清和爽朗，濃淡适宜；用筆圓淨健勁，頓挫起伏的節奏與彈性感是較平和的；結體以正方形為主，平穩飽滿，時斂時放，能含能拓，寓剛健于妍麗之中，寄情思于筆端之上。
書體
《快雪時晴帖》雖短短二十餘字，卻顯其和諧中妙合造化的意境，于行書中帶有楷書筆意。前後兩次“頓首”作連筆草書，第二行“果為”也作連筆。此書以圓筆藏鋒為主，神态自如，從容不迫，起筆收筆，轉換提按，似山蘊玉，雖不外耀鋒芒而精神内涵，骨力中藏，識者有“圓勁古雅，意緻優閑逸裕，味之深不可測”之評。而其平和簡靜，從容中道而以韻勝的書風已成為晉人之書的特色。
影響
《快雪時晴帖》與王羲之行書的典型風格不同，着重表現在用筆尤為圓潤，提按頓挫的節奏起伏與彈性感較平和，而且結體以正方形為主，平穩飽滿。唐代李邕《麓山寺碑》與《李秀碑》（《雲麾将軍碑》）的體勢、筆法取法《快雪時晴帖》較多，尤其是元代趙孟頫晚年的行書，也是遠祖《快雪時晴帖》的。
帖文考釋
尺牍句讀
台北故宮博物院書畫處何傳馨所寫的《晉王羲之快雪時晴帖》一文将法帖作如下句讀：“羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。”啟功在《晉代人書信中的句逗》一文中認為是：“羲之頓首，快雪時晴，佳想安善。未果為結力不次，王羲之頓首。山陰張侯。”祁小春在《佳想安善，未必安善——小議啟功先生的〈快雪時晴帖〉斷句》認為則應：“羲之頓首，快雪時晴，佳！想安善。未果為結，力不次。王羲之頓首。”
詞句考釋
啟功在《晉代人書信中的句逗》一文中對《快雪時晴帖》部分詞義進行了考釋，認為“力不次”的“力”字，是指送信人。按古代旅行，走到某處停下來，稱為“次”，表示旅程的段落。杜甫詩有“行次昭陵”一首，即是“行到昭陵”。“不次”意謂不能停留，需要趕快回去，因此王羲之寫這短劄作答複。再看“未果”一詞，是未能達到目的，未能實踐約會的用語。事未實現，自然心懷不暢，那麼“結”字是指心情郁結。
謝光輝、趙志清的《〈三希堂舊藏晉帖釋讀〉商榷》一文則認為，“力不次”一句作為書信客套語，表示勉力禀告、勉力問候、勉力答複的意思。這些語詞一般是置于書信的結尾（署名之前），有的還綴以“不次”、“不具”、“不一一”等語，而在其前面則多有表示身體、精神狀态不佳的詞語。
收信人格式
啟功另著有《〈唐摹萬歲通天帖〉書後》一文，認為《快雪時晴帖》偏左下方有“山陰張侯”四字，是對收信人的稱呼。古人用素紙卷寫信，紙面朝外，随寫從右端随卷，卷時仍是字面朝外。寫完時，後邊留一段餘紙裡在外層，題寫收信人。這種寫法，一直沿續到明代文徵明時還留有實物。《柏酒帖》中“範武騎”三字同樣也是封題，也較靠下。“原封的樣子雖仍未見，但可推知這是當時的一種習慣。”
遞藏題跋
遞藏
《快雪時晴帖》帖幅前有“廷”印，後有“紹興”聯玺，又“褚”半印。此帖唐初賜丞相魏徵，傳于褚遂良。宋初為銅山蘇舜元、蘇舜欽兄弟所得。蘇氏世代仕宦，收藏宏富，僅此帖就有三本。米芾易得一本于蘇激處，為有“褚”印者（宋代劉泾易得一本為無“褚”印者。宣和内府曾收藏此帖，《宣和書譜》著錄帖目）。南宋初入高宗内府。明代由朱存良藏，後由賣畫者售與王穉登，以後轉手吳國廷、劉承禧。劉卒後又歸吳國廷。元朝時先為張氏所有，後入元内府。其後為涿鹿馮铨所得。
1746年（清乾隆十一年）進入内府，乾隆遂将此帖與王獻之《中秋帖》、王洵《伯遠帖》同貯于養心殿溫室内，額其室為“三希堂”。乾隆一生酷愛書法，刻意搜求曆代書法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。乾隆視《快雪時晴帖》為“三希”之首，并在帖前寫下了“天下無雙，古今鮮對”、“神乎其技”，又評價為“龍跳天門，虎卧鳳閣”。全書二十八字，字字珠玑，被譽為“二十八骊珠”。1747年乾隆又選内府所藏魏晉、唐、宋、元、明書家的一百三十四件墨迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓内牆上，拓本流傳以示臨池之模範。三希原件仍藏在養心殿三希堂。
題跋
法帖幅前後有南宋“紹興”、金章宗“明昌禦覽”、南宋賈似道“秋壑珍玩”等鑒賞收藏印，及清帝玺印多方。《快雪時晴帖》入元内府時，趙孟頫拜觀，并在1318年（宋延祐五年）四月廿一日，以“翰林學士承旨、榮祿大夫知制诰、兼修國史”的身份，奉敕恭跋。跋曰：“東晉至今近千年，書迹流傳至今者，絕不可得。《快雪時晴帖》，晉王羲之書，曆代寶藏者也。刻本有之。今乃得見真迹，臣不勝欣幸之至。”劉赓、護都答兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和贊歎。
作者簡介
王羲之（321-379年，一作303-361年）字逸少。東晉著名書法家。琅琊臨沂人。初任秘書郎，後任甯遠将軍、江州刺史、右軍将軍、會稽内史等，世稱王右軍。後因與揚州刺史王述不和，辭官定居會稽山陰（今紹興）。王羲之出身于建康烏衣巷顯赫的王家，是王導之侄。曾與謝安共登冶城，“悠然遐想，有高世之志。”早年從衛夫人學書法，後來改變初學，草書學張芝，正書學鐘繇。博采衆長，備精諸體，一變漢魏以來質樸的書風，獨創妍美流便的新體。王羲之的正書、行書為古今之冠，人贊其筆勢“飄若浮雲，矯若驚龍。”王羲之為曆代學書法者所崇尚，被奉為“書聖”。其作品真迹無存，傳世者均為後人摹本。行書以《蘭亭序》為代表作，草書以《初月帖》、《十七帖》，正書以《黃庭經》、《樂毅論》最著名。
蹤迹
是《蘭亭序》在王羲之死後的二百七十年間在民間珍藏,後唐太宗設法從民間賺進禦府,旋又殉葬昭陵。《快雪時晴帖》的真迹是一定看不到了。1000多年前的紙在沒有特殊的保管條件下是很難完好地保留下來的。王羲之所有的書法真迹都已經失傳了，沒有一幅被保存到今天。台北故宮博物院的《快雪時晴帖》就是唐代書法家臨摹複制的。用的是雙鈎填廓法:就是用一張透明的薄紙或是塗了蠟的紙，鋪在原作上描出輪廓再将它描在要複制的紙上，然後按原樣用墨填寫。這樣的複制品幾乎與原迹一樣，保持了原作的神韻。由于是直接從王羲之的真迹上臨摹複制的，而且年代距王羲之最近，又是唯一的一件，所以後人就一直把這幅《快雪時晴帖》當作真迹看待，成為了解王羲之書法的直接來源。在真迹失傳的情況下，這件距今1300多年的複制品能流傳下來已是珍貴無比了。
