字源演變
形聲字。從示，巳聲。始見于甲骨文。本義是指永久祭祀。《說文》：“祀，祭無已也。”徐锴系傳：“《老子》曰：‘子孫祭祀不辍’是也。”曶鼎：“曶其萬（年）用祀。” “祀”字即用此義。引申之則泛指祭祀。《國語·周語上》：“夫祀，國之大節也。”甲骨文《殷契佚存》：“其祀多先祖。”金文天亡簋：“王祀于天室。” “祀”即指祭祀而言。
“祀”字曆代字形一脈相承，變化不是很大，隻是在西周和戰國文字中有在聲旁“巳”字上加“A”和“B”為飾筆。在秦代文字中，“祀”字還出現了“禩”這種異體。甲骨文中“祀”與“巳”有時可以通用。《小屯·殷墟文字乙編》2587：“庚寅蔔，争貞：我其祀于河。” 《戰後南北所見甲骨錄·南北坊間所見甲骨錄》3.35 ：“貞：巳河。” “祀”字可能是“巳”字之孳乳分化字。關于“巳”字之字形演變，參見“巳”字條。
詳細釋義
動詞
古代對神鬼、先祖所舉行的祭禮。
例句：《書·洪範》：八政：一曰食，二曰貨，三曰祀。
名詞
歲；年。
例句：《書·伊訓》：「惟元祀，十有二月，乙醜，伊尹祠于先王。
世；代。
例句：唐柳宗元《與友人論文書》：固有文不傳于後祀，聲遂絕于天下者矣。
祠祀。指祭祀供奉的處所。
例句：《禮記·檀弓下》：吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟。
姓。
古籍解釋
說文解字
祭無已也。從示巳聲。禩，祀或從異。詳裡切
說文解字注
祭無巳也。
析言則祭無巳曰祀。從巳而釋為無巳，此如治曰亂，徂曰存，終則有始之義也。釋诂曰：祀，祭也。
從示巳聲。
詳裡切。一部。
禩，祀或從異。
周禮大宗伯、小祝注皆雲故書祀作禩。按禩字見於故書，是古文也。篆隷有祀無禩，是以漢儒杜子春、鄭司農不識，但雲當為祀、讀為祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。至許乃定為一字。至魏時乃入三體石經。古文巳聲、異聲同在一部，故異形而同字也。
康熙字典
《唐韻》詳裡切。《集韻》《韻會》象齒切。《正韻》詳子切。?音似。祭也。《書·洪範》：八政，三曰祀。《禮·祭法》：聖王制祭祀，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大葘則祀之，能捍大患則祀之。
又《月令》：春祀戸，夏祀竈，秋祀門，冬祀行，中央土祀中霤。
又《祭法》：王為羣姓立七祀，諸侯為國立五祀，大夫立三祀，适士二祀，庶士、庶人一祀。
又年也。《書·伊訓》：惟元祀。傳：取四時祭祀一訖也。《釋名》：殷曰祀。祀，巳也。新氣升故氣巳也。
又《孝經·士章》疏：祀者，似也，似将見先人也。
又葉夷益切。音亦。《詩·小雅》：以為酒食，以享以祀。葉上翼下福。福音壁。
又葉養裡切。音以。《詩·大雅》：克禋克祀，以弗無子。司馬相如《封禅頌》：孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。
又葉詳茲切。音祠。《參同契》：絫土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼物見形象，夢寐感慨之。《集韻》：或作?。
相關組詞
祭祀、煙祀、登祀、祀土、祀奉、醮祀、供祀、群祀、祀竈、祀貢
