享:漢語漢字-中文百科頻道

字源演變

象形字。享古字寫作“亯”，甲骨文作圖1-4等形，與甲骨文的高字相近，上部也為像建在台上的房屋，下部像一祭器或祭器内盛着祭品。吳大澂《說文古籀補》：“古亯字象宗廟之形。”《說文》所訓“象進熟物形”，與亯構形不合。商代甲骨文像高台上有建築形。西周金文（圖5-8）象形出現變化，台狀由長方形變成圓形，有的字圓中或加一短橫，甚至寫作“圖A”形。

小篆作圖16，17，春秋戰國文字大體沿用西周字形而趨簡化，戰國秦文字字下端寫作“子”或“了”（圖13、14），漢代隸書把下部寫作“子”形，作圖18，上體呈梯形。楷書上體變作方形，下體變作子形。小篆作圖16、17，隸變後寫作“亯”。1955年發布的《第一批異體字整理表》将“亯”作為“享”的異體字淘汰。

亯（享）字上古多用于表示用祭物進獻給祖先或鬼神。古人祭祀時，向祭祀對象進獻熟食，祈求得福，故引申出獻義許以獻訓享，是引申義。如《尚書·盤庚上》：“茲予大享于先王。”大意是現在我用盛大的祭物奉獻給先王。進獻曰享，接受進獻亦日享即享受。

享字與亨字最早為同一字。在祭獻這一意義上，可以互通。《正字通·亠部》：“亨，即古享字。”《易·大有》：“公用亨于天子。”“亨于天子”的亨字就作享解。後來為了區别字義，省去一橫畫作亨，表示“蒸煮食物”，音為普庚切（pēng）。這個意義後來又寫作“烹”。

現代釋義

基本釋義

享

xiǎng

受用：享福。享樂。享譽。享年（敬辭，享有的年歲，對人或朝代而言）。享受。享用。享有。享國（帝王在位年數）。安享。分享。

貢獻（指把祭品，珍品獻給祖先、神明或天子、侯王），上供：享堂。享殿。

詳細釋義

享

亯

xiǎng

【動】

(會意。本作“亯”。從“高”省,“曰”象進獻熟物形。本義:祭獻,上供。用物品進獻人,供奉鬼神使其享受)

同本義〖sacrifice〗

享,獻也。——《說文》

享于祖考。——《詩·小雅·信南山》

是用孝享。——《詩·小雅·天保》

以享以祀。——《詩·小雅·楚茨》

諸侯侯以享天子。——《考工記·玉人》

王用享于西山。——《易·随》

享嘗乃止。——《禮記·祭法》

相奪予享。——《左傳·僖公三十一年》

茲予大享于先王。——《書·盤庚》

殺牛宰馬,祭天享地。——《西遊記》

又如:享廳(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供祭祀的牛)

人享受福祿〖enjoy〗

大臣享其祿。——《國語·周語》

而享其生祿。——《左傳·僖公三十三年》

子孫享之。——《劉熊碑》

享無窮逸緻。——明·李漁《閑情偶寄·種植部》

不享其利。——清·黃宗羲《原君》

受享無窮。

滋味之享。——明·宋濂《送東陽馬生序》

常隻是遇節令,設蔬品奉祭,未蔔享否?——《西遊記》

又如:享強壽(享受到長壽之年);共享太平

獻,像進貢那樣地交付、獻出〖貢奉品〗〖tribute〗

莫敢不來享。——《詩·商頌·殷武》

又如:享觐(朝見天子進獻貢品);享禮;享上(奉承上級)

鬼神享用祭品〖enjoythesacrifice〗

如是,則非德,民不和,神不享矣。——《左傳·僖公五年》

使之主祭而百神享之,是天受之。——《孟子》

宴請,以酒食待客。後作“飨”〖entertain(withfoodanddrink)〗

止而享之。——《左傳·莊公四年》

享齊戌。——《左傳·莊公十七年》

享衛靈公。——宋·司馬光《訓儉示康》

又如:享食(飨宴);享客;享祠(宴饷);享宴(宴飨);享道(飲食之儀規)

适應〖suit〗

自非聖賢國,誰能享休斯。——《文選·王粲·從軍詩》

享福

xiǎngfú

〖liveineaseandcomfort〗生活得舒适優裕,享受幸福生活

享國

xiǎngguó

〖reign;beonthethrone〗享有其國,指在王位

延及孝文王、莊襄王,享國之日淺(淺,短),國家無事。——漢·賈誼《過秦論》

享樂

xiǎnglè

〖indulgeincomforts;leadalifeofpleasure〗享受快樂

享樂人生

享樂主義

xiǎnglèzhǔyì

〖hedonism;pleasure-seeking;self-indulgence〗以快樂說為準則的生活方式

享年

xiǎngnián

〖dieattheageof〗敬辭,稱死亡的人壽命

他享年六十六歲

享受

xiǎngshòu

〖enjoyment;treat;enjoy〗在心裡上或生活上得到滿足,要求和願望得以實現

享用

xiǎngyòng

〖enjoytheuseof〗使用或食用某種東西而得到滿足

享有

xiǎngyǒu

〖enjoy〗在社會上或某個領域内博得

在全世界享有盛名

享譽

xiǎngyù

〖enjoythefame〗名聲很大,享有聲譽

享譽歌壇

古籍釋義

說文解字

【卷五】【亯部】許兩切（xiǎng）

亯，獻也。從高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：“祭則鬼亯之。”凡亯之屬皆從亯。

?，篆文亯。

【注釋】孰：同“熟”。

說文解字注

亯，獻也。

下進上之詞也。按《周禮》用字之例，凡祭亯用亯字，凡飨燕用飨字。如《大宗伯·吉禮下》六言亯先王，《嘉禮下》言以飨燕之禮親四方賓客，尤其明證也。《禮經》十七篇用字之例，聘禮内臣亯君字作亯。《士虞禮》《少牢饋食禮》尚飨字作飨。《小戴記》用字之例，凡祭亯、飨燕字皆作飨，無作亯者。《左傳》則皆作亯，無作飨者。《毛詩》之例，則獻於神曰亯，神食其所亯曰飨。如楚茨以亯以祀，下雲神保是飨。《周頌》我将我亯，下雲既右飨之。《魯頌》亯祀不忒、亯以騂犧，下雲是飨是宜。《商頌》以假以亯，下雲來假來飨。皆其明證也。鬼神來食曰飨，即《禮經》尚飨之例也。獻於神曰亯、卽周禮祭亯作亯之例也。各經用字自各有例，《周禮》之飨燕，《左傳》皆作亯宴。此等蓋本書固尒，非由後人改竄。

從高省。

獻者必高奉之。《曲禮》曰：執天子之器則上衡。國君則平衡。後世亦以舉案齊眉為敬。

日象孰物形。

《禮經》言饋食者，薦孰也。許兩切，十部。亯象薦孰，因以為饪物之偁，故又讀普庚切。亯之義訓薦神，誠意可通於神，故又讀許庚切。古音則皆在十部。其形，薦神作亨，亦作享。饪物作亨，亦作烹。易之元亨，則皆作亨。皆今字也。

《孝經》曰：祭則鬼亯之。

《孝經·孝治章》文。

?，篆文亯。

後篆者，上部之例也。據《玄應書》則亯者籀文也。小篆作?。故隸書作亨、作享。小篆之變也。

廣韻

許兩切，上養曉‖亨聲陽部（xiǎng）

亯，獻也。祭也。臨也。向也。歆也。《書傳》雲：“奉上謂之亯。”

亨，上同。亦作享。