七曲山大廟:四川省綿陽市梓潼縣的景點、國家AAAA級景區-中文百科頻道

曆史沿革

七曲山大廟是中國本土宗教道教之中的文神文昌帝君的祖廟，始建于晉，為蜀地百姓祭祀張亞子而建。七曲山大廟始建于東晉末年（約390年）。

北宋鹹平四年（1001年）陰曆七月，趙恒封張亞子為“英顯王”。

南宋紹興十六年（1146年）擴建大廟，其後，從南宋末至清初的600年間，屢毀屢建。

明末，百尺樓毀于火。清雍正十年（1732年），重修。

文昌正殿殿中文昌帝君駕白騾坐像鑄于明崇祯元年（1628年）。

文昌殿南側為“白特殿”，建于明洪武年間（1368—1398年）。

民國二十四年（1935年）修建川陝公路時，将七曲山大廟分為兩半。

建築格局

七曲山大廟古建群保留較為完整，大廟仿王府格局營造，外有宮牆拱衛，内有殿堂和宮苑。全部建築由23處殿宇樓閣組成，占地13000多平方米，建築面積5611平方米，七曲山大廟古建築群，集元、明、清三代古建築于一體，公路對面的盤陀殿，為元代建築。桂香殿、風洞樓、白特殿、家慶堂、啟聖宮、關帝廟、望水亭、觀象台、晉柏石欄等10處皆為明代建築。百尺樓、文昌正殿亦為明代建築，清代毀于野火後又重建。其餘皆為清代和民國建築。

七曲山大廟古建築以百尺樓、正殿、桂香殿為中軸線，其餘建築由此向左右延伸。由于受地形的限制，故不十分對稱。大廟正門内是明代被譽為“西蜀名樓”的百尺樓，又名忠孝樓，清代重修後，樓共三層，高一百尺，由46根擎天大柱淩空支撐。樓後為全廟的核心部位——文昌正殿，殿前左右為鐘樓、鼓樓。文昌殿後為桂香殿，系元代建築。天尊殿，為全廟最高處。中國古建築學家梁思成，抗日戰争時期曾來此地考察。他在其大作《中國建築史》中論述天尊殿，說它“結構較為宏麗，其鬥拱如鹫峰寺兜率殿之制。梁袱上施蜀柱及十字鬥拱，與元代宣平延福寺大殿頗有相同之處。該殿營造年代當為明初或明中葉所構也。”

七曲山大廟古建築群在建築手法上保留了一些宋式做法。大廟較完整地展現了由元到清各個時期的建築風格，是研究古代建築史的重要實例。

主要建築

百尺樓

百尺樓為七曲山大廟的正山門，又名忠孝樓、星主樓、魁星樓，始建于明代。清雍正四年（1726年）被燒，清雍正十年（1732年）重建，重檐歇山式，三重，通高145米，面五間21米，進深五間12米，台基用條石砌成，樓兩側有回廊直正前院，回廊面闊各三間長10米，進深一間寬4米。百尺樓采用通柱手法，用46根大柱承托，每根圓柱周長1.42米。梁架穿逗榫鉚，結構牢固，雖經數百年風雨地震及川陝公路來往汽車震動，仍然保存完好。百尺樓屋面蓋灰色簡瓦，脊飾以萬火爐及蝙蝠、山鳥、水獸，形态生動。

百尺樓二樓正中塑有一魁星像，高4米餘，面目猙獰，赤身臨空，手持朱筆，獨占鳌頭，舊時文人赴考路經過此地必拜此神。

文昌宮正殿

文昌宮正殿位于七曲山大廟古建群的中心部位，是供奉文昌帝君的主殿，據《鹹豐梓潼縣志》載，此殿“清雍正四年冬與百尺樓被野火焚燒，雍正十年重建。”正殿平面呈正方形，單檐歇山造，穿逗擡梁木結構，十一架梁前後乳栿搭牽用五柱，通高12.3米，面闊22.5米，進深四間21.5米，明間及次間為殿堂，兩稍間系走廊。明間是次間的二倍，次間是稍間的二倍，其鬥拱之分配均為四鋪作，泥道拱雕飾菊花圖案，施以五彩編裝，成為裝飾鬥拱，唯屋前後乳前端延伸出柱頭，其上置以大鬥，并雕螭飾首，後檐乳栿前端穿過檐柱承托檐楞。正八邊形抱鼓石柱礎，其上雕刻帶狀花紋圖案。殿宇明間前後置以六合格子穿心門，次間安有四合格子門，殿堂兩側與次間均用規格條石和青磚壘砌牆壁後壁，左右兩廊安置古樸棂欄，顯得格外利落空敞。

桂香殿

文昌宮正殿之後面是桂香殿。此殿為明代所建，單檐歇山式，蓋綠色琉璃瓦，因殿前有四株古老的丹桂而得名。殿基呈長方形，殿堂通高11.2米，面闊三間，長19.94米，進深三間，寬15.67米。平面柱子排列整齊，減柱造法，當心間略寬于次間，與廟内其它明代建築當心間倍于次間，然不同，角梁制作别具一格，母角梁後尾插于内柱，而子角梁交于距内柱米許的蜀柱之上，翼角平出，内而交錯，柱角側角明顯。闌額上不施普柏枋，前檐施四鋪作鬥拱，栌頭直接置于闌額之上。其餘三面的檐額上直接放置墊木和檐楞。脊飾頗為精細，特别是正脊兩端鸱吻，體态粗巨，張口卷尾。殿内陳設有鐵鑄文昌坐像一軀，高4米，侍從神兩軀，高2.5米，四足日月鼎一隻，“明弘治十五年鑄造”。特别是兩侍像造形極有個性，一個捧印，一人持卷。殿堂兩側有文昌傳說故事的壁畫，為清代所繪，還有乾隆年間刊刻的《文昌帝君陰骘文》。殿外門柱上有聯日“小住為佳有數畝綠雲一庭丹桂；大觀在上看千門紫氣萬笏青山。”“翼宿聚精莫七曲山千秋聖境；撥經傳孝友普天下第一斯人。”

盤陀殿

盤陀殿因殿内有一大頑石而得名，相傳為文昌帝君張亞子修身得道之地。此殿通高7.7米，面闊進深各三間，單檐歇山造。蓋黃色琉璃瓦，擡木結構，四架椽屋三椽栿用三柱，建面70平方米，台基系條石碩成，正面置垂帶踏道五級，殿内柱兩根，直徑32厘米，高4.7米，副階柱10根，直徑5厘米，高3.25米，前檐兩角度施有側角，柱子排列縱橫成行，唯兩根後金柱與前檐明間兩柱減去。前檐鬥拱為五鋪作雙下昂，單抄計心造，昂為真下昂，第一層昂下出華頭子，刻單葉菊花瓣，栌頭直旋于阗額之上，成“月梁栿”。闌額不施普柏枋。殿總體造形均稱，梁架結構簡練，鬥拱古樸。

盤院殿内大石上塑有張亞子手持書卷坐像一軀。門聯一副，即“在天垂像光照日月；過化存神澤庇人民。”殿前有拜廳，長7.2米，寬2.8米，清代建，卷棚頂木結構。左右牆壁上嵌有嘉慶、道光年問植柏碑記二通。

翠雲廊

七曲山大廟外古柏森森，翠浪如雲。該處是古蜀道翠雲廊。它始于秦漢，完備于明清。雖曆盡千古滄桑，仍枝繁葉茂。它們的姿态奇異：有的主幹挺拔，鐵骨嶙峋，其剛直不阿的品格俨若泰山，所以人們叫它“泰山柏”；有的盤根錯節，同根并幹，形同連理，于是人們叫它“夫妻柏”；有一棵巨柏，膊幹傾斜，形成既可躲雨，又可遮風的樹腔。傳說劉禅亡國後，被俘去洛陽途中曾在樹身下躲過雨，故人們稱此樹為太子柏，又稱阿鬥柏。最為珍奇的是應夢仙台側那株晉柏，周身無皮、無枝、無葉，卻老當益壯，相傳為張亞子所植。

傳說三國時，張飛率兵過此，因天熱酷暑難當，遂下令兵士植樹遮蔭。據說奇迹出現了，居然“上午植樹，下午成蔭”。當地百姓稱為“張飛柏”。到了明代，劍州知州發動百姓在古驿道上遍植柏樹數十萬株，給後人造就了這條翠雲廊，翠雲廊上的古柏，是活着的曆史文物，是稀世的自然奇觀。

文物遺存

供奉文昌帝君的正殿内現陳列鐵鑄造像9軀。文昌像居正中高台，高47米，莊嚴肅穆。兩旁侍從按官位排列成人字形，其中兩側童子造像十分生動，瞪眼突眉鎖、張口結舌的表惰，被稱為“天聾”“地啞”之神，據說這種神像為文昌帝君所獨有。上述9軀鐵像，後背均有銘文，系“崇祯元年西金火匠人薛姓”所鑄。文昌像前，設有宋代淳年鑄造的五角鼎一座。鼎座90厘米，鼎足造以獸形，為殿内文物之珍品。殿堂左右壁上還嵌有文昌乘白特怪獸行雲石刻圖。正殿前拜廳，屋基置須彌座，束腰為浮雕帶狀龍鳳圖案，正中及兩側有三道垂帶踏道七級，拜雕梁畫棟，異彩紛呈，明間懸有“紫極敷文”，為乾隆四川總督提軍所書。後懸“列物成務”廈，為國防部長張愛萍書。後懸“列物成務”，為國防部長張愛萍所補書。還有對聯日:“列天上星斑西字傳心惟孝友；掌人間祿笈千秋大業在文章。”“七曲山九曲水古柏森森是勝地；十年木百年人衆生芸芸仰文昌。”

曆史文化

文化價值

七曲山大廟是全國文昌帝君的發祥地，故又稱帝鄉。

大廟最初叫“亞子祠”，是為紀念晉代張亞子的。張亞子究竟是什麼人，說法不一。有的說他侍母緻孝，仕晉戰死；有的說他為民行醫，深受愛戴；也有的則把他說成是神仙一類人物。建祠以後，自唐至元，累封至“梓潼宏仁開化文昌帝君”。小小的祠宇也擴建成了一座大廟，有宮殿樓閣23處。這些建築或建于元朝，或為明清遺物。

史料記載

清鹹豐年間的《梓潼縣志》說，“文昌靈應祠在七曲山頂，即梓潼廟，俗稱大廟。”，“神姓張，諱亞子。其先越西人，因報母仇徙居是山，自秦伐蜀後，世著靈異。宋、元曆封輔元開化司祿宏仁帝君。”

《辭海》梓潼帝君的條辭則這樣說：“梓潼帝君，道教所奉的主宰功名、祿位之神。傳說姓張名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰死，後人立廟紀念。唐、宋屢封至英顯王。據道教傳說，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗延佑三年（公元1316年）加封為輔元開化司祿宏仁帝君。按傳說梓潼原是人，死後被封為神，同天上文昌星無關，但後來經乩壇一番制作，并在元代加封，與文昌星合而為一，即成文昌帝君。”

于是，中國尚文的曆史便開始有了“北有孔子，南有文昌”的說法。按照唐朝武則天以來，曆代科舉制度以其強大無比的統攝威力，使得中國知識分子在科考晉階的前夜，一定會想到去文昌宮拜祭文昌帝君。這也是中國各地文昌宮和觀音殿、關帝廟一類，看似宗教，實際卻更能迎合民俗而廣布，且存量最多的根本原因之一。梓潼七曲山大廟便是這一文化的祖庭。