函谷關:中國古代戰争要塞-中文百科頻道

簡介

函谷關位于河南省靈寶市北15公裡處的王垛村，距三門峽市約75公裡，地處“長安古道”，緊靠黃河岸邊。因關在峽谷中，深險如函而得名。它地理位置獨特，“西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河”，因“丸泥可封”之天險而成為曆代兵家必争之地,在這裡曾發生過“秦掃六合”、“楚漢相争”、“桃林大戰”等影響中國曆史軌迹的著名戰争。

函谷關西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國建置最早的雄關要塞之一。始建于春秋戰國之中，是東去洛陽，西達長安的咽喉，素有“天開函谷壯關中，萬谷驚塵向北空”、“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰場”之說，自古為兵家必争之地。周慎靓王三年，楚懷王舉六國之師伐秦，秦依函谷天險，使六國軍隊“伏屍百萬，流血漂橹”。秦始皇六年，楚、趙、衛等五國軍隊犯秦，“至函谷，皆敗走”。“劉邦守關拒項羽”，“安史之亂”的唐軍與叛軍的“桃林大戰”，1944年中國軍隊與日本侵略軍的“函谷關大戰”，都是在這裡進行的。

函谷關不僅是一處軍事重地，而且是古代中原腹地與西北地區文化、經濟交流的要點。圍繞着這座重關名城流傳着“紫氣東來”、“老子過關”、“雞鳴狗盜”、“公孫白馬”、“唐玄宗改元”等曆史故事和傳說，唐太宗、唐玄宗、司馬遷、李白、杜甫、白居易、司馬光等曆史名人志士臨關吟詩作賦，流傳至今的有100餘篇。

曆史沿革

戰國時，戰國七雄除秦以外的其餘六國曾聯合對抗秦國，但秦國在函谷關成功抵禦住六國聯軍的攻勢。西漢賈誼的政論名篇《過秦論》寫道：“于是六國之士……嘗以什倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦，秦人開關延敵，九國之師，遁逃而不敢進”，其中的“關”就是指函谷關，可見其戰略影響。

由于函谷關易守難攻，秦朝末年各地起義抗秦後，新立的楚懷王為盡快平息戰亂，宣告誰先入關中，得為關中王，此處所提的關亦是函谷關，之後劉邦先入關中，不過并非直入函谷關，理由即是函谷關易守難攻，加上關内即是秦的首都鹹陽，護守函谷關的秦軍必是精銳，為避免攻堅，劉邦接受張良的建議繞道進入關内。不過，項羽不滿劉邦先入關，設下鴻門宴，但又不願違逆楚懷王當初的宣告，因此在冊封時将劉邦封為巴王，之後封為漢王，雖然巴、漢兩地也屬于關中關内（函谷關以西），但當時為未開化的不毛之地，甚至是秦與秦朝專門用來流放罪犯的地方。不過劉邦仍然在漢中成功積蓄力量，最終在楚漢相争中戰勝了項羽。

西漢建立後，在函谷關邊設縣，稱弘農，治弘農郡。東漢末年群雄起兵讨伐董卓，董卓強行将漢獻帝從洛陽遷到長安時，就以函谷關堅固易于防守為理由。三國時代，曹魏曾在附近建關樓，常被稱為新關，與秦函谷遙相呼應。此後兩千年間，地勢險要的函谷關常常成為軍事争奪的對象，包括唐代安史之亂，甚至抗日戰争等。

地勢

函谷關，是中國古代著名關隘，遺址位于今天河南省靈寶市東北方。

函谷關最早在春秋戰國時代由秦國所建。“因在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，号稱天險。”

關隘地處深險谷地，地勢險要，窄處隻能容一輛馬車通行，所謂“車不方軌，馬不并辔”。而且由于這段黃河流域丘巒起伏，有中條山、崤山等阻斷，函關谷底成為附近地區唯一東西向平坦的通道，自然成為軍事要沖。

主要古迹

現在函谷關已被辟為古文化旅遊區，其主要文物古迹有：

1、關城遺址。建築無存。據考證函谷關關城為不規則長方形，用長、圓、平夯夯打而成。東城牆長1800米，西城牆長1300米，南城牆;

2、函谷關東門關樓。原關樓已不存在，現在看到的是非曲直992年開工修建的複古建築。

東門關樓南北長工71.2米，高21.5米，呈凹型，坐西向東，控制關入關的要道。關樓為雙門雙樓縣山頂式三層建築，樓頂各飾丹鳳一隻，所以又叫“丹鳳樓”。

3、函谷古道。東起宏農澗西岸的函谷關東門，橫穿關城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長15公裡，是這一帶唯一的東西通道。谷深50——70米，谷底寬10米左右，窄處隻有2、3米，谷岸坡度40——80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎岖狹窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，關道兩側，絕壁陡起，峰岩林立，地勢險惡，地貌森然。古書上說函谷關道“車不分軌，馬不并鞍”，“一泥丸而東封函谷”。近年村内一農民在田間勞動時，曾挖掘出一具古代人骨，發現其身上中箭十多處，經文物部門鑒定，死者身上的箭簇為戰國時期制品，可見當時戰争之斑。

4、戰國井式箭庫。位于函谷磁東城門右側城牆下端，為一直徑0.9米豎井窯穴式兵器倉庫，于1986年7月發現，是戰國時守關官吏儲藏兵器的箭庫。箭庫象一口旱井，裡面放着一捆捆箭族，約1立方米，箭頭是銅質的，箭杆是鐵質的，很輕，已經鏽在一起，不能分開。此箭庫為研究戰國朝代的兵器提供了重要依據。

5、尹喜故宅遺址。相傳為尹喜的寓所。尹喜，春秋時代人，素識天象，曾為函谷關關令。傳說他曾在此接待老子。唐開元十九年（公元741年）陳王府參軍田同秀（桃林縣人）為獻媚皇上，進言玄宗皇帝說天降靈符于函谷尹喜故室，玄宗即遣人去挖掘，果然掘得“靈符”，玄宗大喜，以為之是老子對他的恩賜，遂将年号“開元”改為“天寶”。

6、雞鳴台，又叫田文台。成語“雞鳴狗盜”的故事就發生在這裡。重建的雞鳴台傳說就是當年田文食客學雞叫的高埠。

7、望氣台，又叫瞻紫樓。傳說是函谷關關令尹喜登高望遠，觀察天象之地。“紫氣東來”這一成語源出于此。唐代大詩人杜甫《秋蘭》詩中有“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關”之句。後人為紀念他，便将尹喜登高望遠的土山起名為：望氣台。唐時在上面修建了3丈多高的“瞻紫樓”。此樓民國年間毀于兵火。現在所能看到的是近年修建的仿古建築。

8、太初宮。位于函谷關東城門右側。傳說，尹喜迎候老子到函谷關，行以師禮，懇求老子為其著書，老子便在此寫下了《道德經》五千言。這部蘊涵豐富的著作對後世影響很大（也有有認為是後人托名之作）。為了紀念這件事，後人便在老子著經的地方修築了太初宮，曾是一座道觀。

太初宮為殿宇式古典建築。殿脊和山牆檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。殿頂飛梁縱橫，椽檩參差，雖然屋架複雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。史載，太初宮始建于西周。現存太初宮主殿建于唐以前，元、明、清各代均有修茸。廟院現存石碑兩通，一通立于元大德四年，一通立于清順治年間，上面都記載着老子騎青牛過函谷關的故事。

9、函谷夾輔。位于靈寶市城北17公裡的孟村舊村的小谷裡，南距古函谷關約2公裡。夾輔外形像炮樓，磚木結構，城門式建築物。分内外二重門，外門口上，青磚镌刻“函谷夾輔”四字。城門上系二層歇山頂式四角樓。目前除北邊房頂和部分部件有損壞外，基本上保存完整，據鑒定現存建築建于明代，清代重修。

10、函谷碑林。函谷碑林修建于1988年秋，碑林南北長100米，東西寬40米，占地面積4000平方米，有石碑62通。其中不但有從靈寶各地搜集來的古碑，如宋代的法制碑、唐代的地震碑、楊貴妃之兄楊仲嗣的墓志碑、明代吏部尚書許天官夫人的墓志碑等，而且也有近現代書法名家書寫名人吟詠函谷關詩文的新碑，如：清代康有為給當時的靈寶縣長寫的條幅石碑，李向陽原型的筆文碑等。

三處函谷關

曆史上函谷關有三處，除了上面說的春秋戰國時期建關的函谷關（即今通稱的秦關）外，還有漢關和魏關。

漢關，在今河南省新安縣東500米，西距秦關150公裡。據靈寶市志記載，自漢室興起之後，關中作為帝都，函谷關以東則稱關外。人們都以自己是關中人為榮。樓船将軍楊仆，原籍函谷關以東的新安縣，别人說他是關外人，他深感不快，就盡捐家資，于漢元鼎三年（公元184年）在新安縣城東也修起了一座雄偉的城池，人們稱它為漢函谷關。有了這座新關，楊仆也就成了關中人了。漢關早已廢棄，現在僅存有關門遺址。

魏關，位于靈寶市東北20公裡，距秦關約5公裡。相傳三國時候，曹操西讨張魯、馬超，為了迅速轉運兵馬糧草，命許褚在那裡開鑿隧道，築起關樓，距秦關不遠，故稱新關。這處後來成為東達洛陽，西接長安的重要交通幹線。抗日戰争時城樓毀于兵火，遺址為三門峽水庫淹沒，現僅留古道和烽火台遺址。

成語典故

（1）紫氣東來

據《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室将衰，西渡隐居。

公元前491人，函谷關令尹喜，清早從家裡出門，站在一個土台上（現瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼”紫氣東來，必有異人通過”。忙令關吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名後，誠邀才子在此小住。才子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。以後，函谷關一帶的門楣或春聯都肯寫“紫氣東來”，流傳至今，表示吉祥。

（2）仙丹救民

老子在函谷關著寫《道德經》時，他的坐騎青牛被當地一老農飼養着。

當時，函谷關一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養人。他找郎中，郎中說人都看不好，更看不好牛，飼養人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，郎中??奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩，隻是咔咔不止後突然咔出一個肉團（就是現在人說的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙将肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發給有病關民。病人吃後馬上見輕。人們為了感激老子的青牛救命之恩，說這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節的習俗。這天，家家門上貼着用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。

（3）雞鳴狗盜

戰國時期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟泾陽君到齊國為人質，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦後，遭到丞相樗裡疾的忌妒。樗在秦王面前進言陷害。後秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫将孟嘗君囚禁起來。回國後的泾陽君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。後一門客從狗洞進入庫房，巡夜人聽有動靜，門客學狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關，正值半夜，當時關規是“雞鳴開關，日落閉關”。後邊追兵将至，形勢危急。此時有一門客站在土阜上學雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關吏忙開關門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關。後來樗裡疾追到此處，孟嘗君已出關多時了。

（4）公孫白馬

戰國時期，諸子百家，紛紛立論，互相争鳴，使我國古代哲學思潮非常活躍。當時趙國的平原君門客中有一名叫公孫龍的，想到秦國去遊。那時趙國一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。秦國得知後，在其東大門的函谷關貼出告示：“凡趙國的馬概不得入關”。這天，公孫龍騎着白馬，來到函谷關，驗過符節就要過關。關吏攔住說：“你人可以過關，但馬不能過關”。公孫龍不悅，“馬不能過關。白馬非馬，怎能不讓過呢？”關吏說：“白馬也是馬呀！”公孫龍說：“難道我公孫龍就是龍嗎？”關吏被問愣了。他又說：“白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。這說明白馬和馬是兩回事，也是就說白馬就不是馬，為什麼不能過呢？”關吏還沒明白過來，他就騎着馬過了函谷關。以後關令知道了此事，決心要治治他。後來，公孫龍從秦國返回，公孫龍出關這天，關令故意站在關前。公孫龍被驗過符後，關令不叫公孫龍過關，說：“你要出關，請到别處過。”公孫龍說：“自古從趙國到秦國，這個關是必經之路，我不從此過，還能從哪過？”關令說：“這裡是函谷關，不是你說的關。”公孫龍苦笑着說：“函谷關怎麼不是關呢？”關令說：“先生不是說過‘白馬非馬’嗎？”這時公孫龍才意識到遇到了對手，但又怕誤了趕路，才跪在關令跟前哀求，最後過了函谷關。“白馬非馬”的争論是當時哲學上一件很重大的事情。說明我國古代思想家開始在思考一般和個别的關系問題。

（5）終軍棄襦

漢景帝于公元前153年複置函谷關，下令用襦作為出入關卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹诏舉賢士。當時濟南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，并稱為“終賈”。一天，他從濟南步行趕往長安，行至函谷關，關吏驗過符後，交還給他。他棄之而行。關吏笑他無知。他說大丈夫過關圖個功名，不再用這一般人用的襦。後來，終軍果然得到了漢武帝重用，也任南越大使。重過函谷關時，關吏認出了他，說這就是當年棄襦過關的孩子，随從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說。”關吏大驚，忙跪拜送出關門。以後，靈寶人教育孩子都肯說：“要長進，學終軍”、“有才能，當終童”。

（6）玄宗改元

唐玄宗——李隆基登基後，就想着煉丹成仙，有許多方士道人奉獻丹藥，全家升遷。當時陳王圭府有一個參軍，叫田同秀。一日早朝時，說他晚上夢見太上老君在函谷關丹鳳樓會見了他，老子說在他著經的地方，埋有一個桃符，誰能得到它，誰就能得天下。玄宗聽後，馬上命田同秀帶人帶函谷關老子著經的地方，掘地三尺，挖出一個桃符，上面刻着一個“木”字，衆臣解釋為四十八。說老子可保佑玄宗坐四十八年天下。玄宗大喜，随即改開元号為天寶年号，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。

背景

軍事文化

函谷關建于春秋戰國之際。“因在谷中，深險如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，号稱天險”（《辭海》）。函谷關扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗，南依秦嶺，北瀕黃河，地勢險要，道路狹窄，素有“車不方軌，馬不并辔”之稱。《太平寰宇記》中稱“其城北帶河，南依山，周回五裡餘四十步，高二丈”。關城宏大雄偉，關樓倚金叠碧，因其地處桃林塞之中樞，崤函古道之咽喉，素有“天開函谷壯關中，萬古驚塵向北空”（唐·胡宿詩），“雙峰高聳太河旁，自古函谷一戰場”（金·辛願詩），“一夫當關，萬夫莫開”之說。周慎靓王三年（公元前318年）楚、趙、魏、韓、燕五國伐秦，秦據函谷關天險大敗六國軍隊。秦始皇六年（公元前243年），楚、趙、魏、韓、衛五國伐秦，“至函關，皆敗走”。戰國時魏占函谷關而鎖秦,秦占函谷關而出山東. 六國合縱攻秦也全是以函谷關為戰場,秦末楚漢戰争中，劉邦曾守關阻擋項羽進攻。唐“安史之亂”中，官兵與叛軍在關前進行了著名的桃林大戰。自春秋戰國以來的兩千多年中，函谷關曆經了七雄争霸、楚漢相争，黃巢、李自成農民起義，以及辛亥革命、抗日戰争、解放戰争的狼煙烽火，無論是逐鹿中原，抑或進取關中，函谷關曆來都是兵家必争的戰略要地,可見函谷關的重要性,也是山東入關中的重要通道

道家文化

函谷關另一個比較特殊之處是他被道家和之後的道教視為聖地，因傳說老子是在此地創作《道德經》的。

公元前571年，農曆2月15日，楚國苦縣曲仁裡村(今河南鹿邑)被團團紫氣籠罩着。紫绛色的場院，紫黑色的房脊，紫綠色的煙柳，紫灰色的樹葉，連初升的太陽也變成了—片紫紅。好一派祥瑞之氣啊!人們都感到驚奇!這時，幾聲“啊哇-!啊哇-!”鮮嫩悅耳的嬰兒啼哭聲從這紫氣彌漫的村子裡傳了出來……。

2月15日那天，曲仁裡村的李氏女早早起床，她一邊梳理着滿頭秀發，一邊小聲唱着她平日最愛哼唱的村歌：“天水清，河水渾，俺上對岸去撐人，撐來一船男和女，個個都是好心人”。她一邊唱一邊在床邊上坐下，可沒想到身子還沒有坐穩，突然覺得肚子有點不對勁，感到隐隐疼痛，後來越疼得厲害。當村上人做飯的青煙和紫氣徐徐上升的時候，她肚子已疼得難以忍受了，臉上的汗珠不停地往下流。她忍不住倒在床上呻吟。鄰家婦女聞聲趕來，知道她要臨産了，急忙給她請來了有名的接生婆——金媽。

這人稱金媽的接生婆，來到李氏床前，細心察看，憑她平日積累的經驗，确認是少有的難産，就是胎兒在娘肚子裡過月時間太長，胎兒長得又大，再加上李氏女又是頭胎，象這樣的情況，大人小孩都有危險。連金媽這有經驗的接生婆也感到為難。金媽隻好請來一位大夫，大夫仔細看過，無可奈何地搖搖頭走了。金媽無奈地讓李氏斜靠在自己懷裡，用手托着她的脖子。

李氏更加疼痛難忍，金媽隻好用雙手在她的肚子上慢慢揉着，一陣劇烈的疼痛使李氏昏死過去了。臉上沒有一點血色。“這叫人該昨辦?這叫人該昨辦?”金媽一擡頭瞅見了案闆上的一把菜刀。“給她剖腹取胎”這念頭在心頭一閃——“不中，這樣不光李氏生命難以保全，自己還将落下埋怨。”就在金媽瞅着菜刀遲疑的時候，李氏突然說：“快把我的肚子割開!”金媽猶豫地抓着刀舉起又放下，沒想到李氏女以驚人的力量抽身坐起，從金媽手中奪過菜刀，照着自己的肚子“哧”地一下拉開了一條血口子，血水從被劃破的肚子和包衣之中泉湧一樣的流出來。李氏微弱的斷斷續續地說；“我死後，告訴孩子，做個……對蒼生……有益的……好……好人……。”話沒說完，這位英勇的母親永遠閉上了雙眼。

李氏去世了，她的兒子卻活下來了。李氏女生下的這一男嬰，腦門兒圓圓的，鼻梁高高的，頭發是白的，小嘴下面還有一道白白的胡須。兩隻耳朵大的出奇，因為這孩子的耳朵非常大，人們就給他起名叫李聃，聃，就是耳幔的意思，也就是說耳垂大。又因為李聃出生那年是虎年，當地人把虎稱“狸兒”和李耳接近，這樣就被人叫做李耳了。這就是後來的老子。

由于李氏生李耳時是剖腹産，懷胎時間又長，後來被傳說為李氏是吃了李子懷了孕。又說李耳是在娘肚裡懷了九九八十一年，才從母親的右肋下出生的。