概述
遠在五六千年前，原始社會進入部落時期，黃河流域是中華文明的主要發祥地。黃河中上遊有黃帝部落、炎帝部落,下遊是九黎部落，富有叛逆精神和傳奇色彩的民族領袖、戰神兵主蚩尤便是九黎部落的首領。蚩尤是中華民族曆史上的傑出人物，與黃帝、炎帝是同時代的部落首領、民族領袖。
2014年6月24日，在貴陽召開的中國-蚩尤文化研讨會會議中，有專家學者提出：蚩尤文化是上古時期農耕文化的結晶，是中華民族古老文明的精髓。蚩尤文化有兩個重要方面，一方面是不懼強權敢于抗争的大無畏精神，另一方面是不斷進取勇于創新的科學态度，同時以蚩尤文化為重要内容的中華始祖文化也是華夏民族最具凝聚力的尋根文化，她可以讓所有的海内外同胞、國際友人感受中華古老深遠的文明，體味中華民族輝煌的曆史，觸摸到中華傳統文化的脈絡，尋到自己的血脈所依。
人物
蚩尤是中華民族曆史上的傑出人物，是與黃帝、炎帝同時代的部落首領、
民族領袖。他重農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝，在中華文明形成史上，做出過重大貢獻。《三聖記》中載：“自古以後蚩尤天王辟土地，采銅鐵煉兵興産。”《皇覽·冢墓記》曰：“蚩尤冢在東郡壽張縣阚城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如绛，民曰：‘蚩尤旗’。”《群國志》載：“東平陸有阚城，即汶上阚城亭。”漢《地理志》注曰：“阚城，魯地，魯諸公墓在焉，即此地矣”。《史記》二十八卷載“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在東平陸阚鄉齊之西境地”。
據江永《考實》，“汶上縣西南有阚城，在今南旺湖中。”《中國帝王大辭典》、《辭源》、《水經注濟水》、《兖州府志·二十三卷》、《汶上縣志》、《阚城諸公茔墓圖》等均載蚩尤冢墓在東平陸壽張縣阚城。一九九七年汶上考古勘探隊對蚩尤冢進行了具體勘探，并出土碑刻兩塊：其一為蚩尤冢墓碑，正文為“蚩尤冢”三字，為清代所立；其二為蚩尤祠橫碑，上刻“蚩尤祠”三字，碑背面有“元和”二字，拟為唐憲宗元和年間所立。證實蚩尤冢确在汶上南旺鎮境内。
因蚩尤英勇善戰，頑強不屈，故被後人尊稱為“戰神”、“兵主”，倍受曆代帝王的尊崇。秦始皇曾“行禮祠名山大川及八神”,“三曰兵主,祀蚩尤”(《史記·封禅書》),漢高祖也曾“祀蚩尤,釁鼓旗”。在汶上縣南旺鎮每至十月初一隆重祭奉蚩尤的風俗,一直延續至今。
發源地
蚩尤文化即梅山文化，梅山這一帶最早的開拓者是以蚩尤為首的古時所謂的蠻夷部落。
梅山這一帶的宗教主要是梅山教啟教神是張五郎傳說是老子的女婿梅山教諸神之中女神居多。
張五郎的造型是一個倒立的山農形象主要是獵神但是在師公法事中的張五郎帶有蚩尤的影子不是說長相而是說有統帥千軍的兵主神格在法事中統帥了三王九姑七十二醮五路神兵五路壇神五路梅山五路五方五色等七十二猖。
梅山教沒有嚴格上的教規教義和教主教徒，隻講求實用和效果。
梅山水師，廣義的梅山水師，凡是練過法水的就是梅山水師捉蛇的練蛇水，看鴨的練猖水……隻要介了卦，敬張五郎，水靈的就算，狹義的梅山水師專指梅山本土練過水，學過法，能止血住痛接骨治病的草藥郎中。
梅山打鬼法，梅山民俗中有打鬼的習慣傳說鬼會找替身的如果有人被鬼纏身就要給他打2個狠狠的耳光但是隻能打臉不能打到太陽穴以及耳朵等地方傳說這樣可以把鬼趕走。
中華蚩尤文化園
中華蚩尤文化園位于湖南省新化縣大熊山國家森林公園内，總占地面積12.88萬平方米，概算投資9620萬元，分3期建設，總建設工期為3年，規劃建有蚩尤大殿、護衛殿、春姬殿、蚩尤像、蚩尤古寨、農耕文化體驗區等。
媒體報道
中國社會科學網
蚩尤，何許人也？上古時代九黎族部落酋長，中國神話中的戰神。傳說：蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。約在4600多年以前，黃帝戰勝炎帝後，蚩尤率81個兄弟舉兵與黃帝争天，在涿鹿（今河北涿鹿縣境内）展開激戰。最終蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族。後來人們為了歌頌黃帝，便醜化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。關于蚩尤，至今仍存在各種不同的解釋。
從國内到國外，學術界、文化界、教育界、旅遊業界等專家學者對蚩尤及其蚩尤文化進行研究與開發，取得了一定成果。6月24日，由省民宗委主辦、貴州民族研究院和貴州民族研究學會共同承辦的“中國·貴州蚩尤文化研讨會”在貴陽舉行。來自全國各地的專家聚集貴陽，對蚩尤的曆史貢獻、曆史定位、蚩尤文化旅遊建設等内容展開學術交流。本期話題，讓我們談談在曆史上，蚩尤與哪些民族有淵源，對中華民族作出了哪些貢獻？研究蚩尤文化對當今文化建設有何作用？
關注：長懷先祖傳中華一脈文化
每年農曆10月的第二個牛場天（醜日），丹寨縣長青鄉的臘堯、揚頌兩個寨子的苗族村民們身着盛裝，舉行隆重的祭祀先祖蚩尤儀式。
節前各家各戶打制第一塊粑粑必須是4斤米以上，并将其壓扁，直徑約50公分，苗語叫“judbadninx”，意為牯子粑，以此代表祭牛。由祭師到每家每戶去念誦祭詞。念畢，助手操起大刀，将存放在桌面上的牯子粑“殺”切成小塊，把供品分發給在場人同食。過節的當天早上，男主人提着魚罩下田罩魚，罩來田中鯉魚，回家煮熟備用，另到野外摘來枸樹葉等所需物品，樣樣備齊。每家每戶都提前3至5天釀好的一壇“苗酒”（隻釀不蒸餾的甜酒），全族人舉行祭祀儀式。
祭祀開始，先是打火鐮取聖火、鳴鐵炮、鳴大号，然後在神龛下安祭桌、擺祭品，祭師念誦祭詞。約念半個小時，其間要供飲9次酒，散祭品9次，供與9位祖公。每次飲酒前，接碗者先戽幾滴于地下，然後才喝；每斟換一次酒，祭師都要念誦一段相應的祭詞，并占竹卦于地，竹卦必須是左撲右翻方為願。念完一段祭詞，就要鳴大号、宰祭牛，接着把供品分發給在場人同食。祭師随後又繼續念祭詞、送先祖。
儀式結束後，客應主人邀請，圍着餐桌動手喝酒吃肉。主人一邊吃，一邊熱情地勸酒；此時話題打開，大家談古論今，各抒己見。酒過三巡，主人還邀客人猜拳行令。等到主客雙方酒足飯飽後，男人還要舉行射箭、罩魚、扳手勁、扭扁擔等活動。随着經濟、社會、文化的發展。節日的内容由過去較單一的現象，發展到了唱歌、跳蘆笙、賽唢呐、鬥鳥等民間喜聞樂見，豐富多彩的文化體育活動。酒酣之際，女人于酒桌邊還順手拿起闆凳，歡快地跳起闆凳舞。
關于“祭尤節”的由來，當地村民并不清楚，從他們記事以來，村裡就一直有這樣的習俗。據傳,很久以前，揚頌、臘堯等地苗族先祖“告尤”居住在“河水黃泱泱”(苗族古歌記述：“dliullaxdlinljifgot，bibniangbeblialqaot，ebfangbleeslees。”
意為：很久很久以前，咱們生活在河水邊，河水黃泱泱）的河岸上，天生勇猛異常，曾率領9位部落首領一起與炎帝、黃帝在中原一帶交戰，“告尤”被誘殺後，那9位部落首領便率領部族沿河向西一路不停地遷徙，他們有的來到了黔東南丹寨縣的揚頌和臘堯，世代繁衍生息，成為今天的“告尤”後裔。‘農尤’就是為了祭奠那位遇難的先祖“告尤”。據相關史料記載，揚頌、臘堯的“祭尤節”與蚩尤部落有淵源。2008年，“祭尤節”被列為貴州省省級非物質文化遺産保護名錄。
國内頻頻舉辦了文化研讨會，活動對蚩尤文化的宣傳和各地旅遊業起到了一定的促進作用。參加本屆研讨會的專家學者一緻認為，蚩尤是苗族的先祖，研究蚩尤文化，要實事求是的肯定他的貢獻，糾正曆史的偏見。蚩尤文化是在不斷的繼承、發展和創新過程中，指導民族延續發展、不斷前進的精粹思想。
據本次研讨會相關負責人介紹，全國半數以上的苗族人口聚居在貴州，貴州省将依托這一優勢，大力推進貴州旅遊業發展。宣傳民族文化，發展民族經濟，使蚩尤文化成為貴州的旅遊文化品牌。
衆評：正視曆史，振奮民族精神
山東省陽谷縣蚩尤文化研究會會長杜夢華：蚩尤在上古時期為中華早期文明的形成做了卓越的貢獻，曆史上曾給予很高的評價，由于受正統思想的影響，反而被貶為負面人物，當今研究蚩尤文化應充分肯定他的貢獻，做到與炎黃一體共尊。研究蚩尤文化，肯定蚩尤的曆史貢獻和曆史地位，有利于我國各民族的團結，有利于增強中華民族的凝聚力，有利于構建和諧社會。首先要從民族學、人類學的觀點來分析涿鹿之戰；其次，實事求是的肯定蚩尤的曆史貢獻和曆史地位；第三，要站在民族團結的立場上研究蚩尤文化；第四要做好蚩尤文化的宣傳，搞好蚩尤文化的開發和利用。
貴州民族大學民族學與社會學學院教授梅軍：把蚩尤與黃帝、炎帝一樣共尊，體現了正視曆史的勇氣和決心，表達了中華兒女對文明創造的贊美，對文明創造着的贊美，也對文明創造精神的崇尚。我們崇拜蚩尤，宣傳蚩尤的精神，其意義就在于宣揚一種蚩尤文化，進而表明我們中華兒女同我們的始祖一樣，有戰勝困難的勇氣，有崇尚科學的品質，有追求真理、勇于創新的決心，還有攜手共進，和諧和睦，共同振興中華，實現中華民族偉大複興的信心。
因此，認真研究和弘揚蚩尤文化，既有曆史意義，又極富時代内涵，對增強中華民族凝聚力、向心力，振奮民族精神，激勵改革創新，推動形成實現中國夢的強大精神力量具有極為重要的現實意義。
貴州省文聯編審楊培德：改革開放以來，蚩尤文化産業已形成初級文化産業鍊，今後向中高端發展成為當下需要認證探索的問題。當前中國，中高端的消費市場需求看漲。持續不斷的時尚高檔消費誘惑刺激消費者，拉動了時尚商品的不斷生産。在這樣的消費社會中，蚩尤文化産業别無選擇，隻能同步跟進，向高中端消費和生産轉型，才能在激烈的市場競争中可持續發展。轉型需要資本和人才的投入，如何才能讓資本和人才進入蚩尤文化産業，關鍵在政府。
政府應營造更為寬松的投資軟環境，加大在文化産業中保護知識産權的執法力度，降低進行知識産權法律訴訟的成本。從土地、貸款、稅收等方面給蚩尤文化産業政策性優惠，鼓勵支持投資商轉型做大做強蚩尤文化産業，為資本投入創新研發中高端時尚蚩尤文化品牌開路保駕。
貴州大學長江學者團隊成員、貴州大學清水江學研究中心研究員李一如：多年以來，貴州旅遊産業就開始尋找自己的文化基石，但對以什麼作為自己的文化品牌迄今似定非定，或雖有定位但總覺未能與人相區别并突出自身特色。旅遊産業的文化定位沒有強調注入、突出、整合、提升、創新貴州旅遊資源的文化内涵，缺乏具有吸引力、凝聚力和輻射力的文化品牌，貴州旅遊的文化基石尚顯脆弱。
其實貴州的多民族文化就是一個文化富礦，蚩尤文化以其曆史文化的傳承和發揚的影響，可以成為貴州發展文化支柱策源，更可以作為貴州曆史文化研究的緻力高地。我們應思考如何利用蚩尤文化及其曆史積澱，讓其成為貴州文化的一塊基石，成為貴州文化産業的一個助推力量。
湖北省三峽大學民族學院教授，碩士生導師吳正彪：蚩尤神話在苗族口述史中有的是在民間口述史歌中出現，也有的是在民間傳說故事中進行叙述。無論是口述史歌還是民間傳說，都是民間口頭文學的表述形式。在苗語的三大方言區，從口述史中有關蚩尤神話所叙述的曆史過程，我們都可以在一些傳統的民俗儀式中找到相應的曆史文化印記。
我們知道，任何一種文化的建構并非空穴來風，而是一個族群在與“他者”的接觸過程中形成的一種“我者”的文化自覺，同時也說“我者”在集體意識中的人格認同與歸屬。蚩尤文化與炎黃文化一樣，都是中華各民族經過漫長的曆史長河中創造出來的人類精神财富，是組成中華民族多元一體格局中的重要内容之一，更是促進民族團結和增強中華民族凝聚力所不可缺少的精神動力。
貴州大學人類學研究中心研究生付前進：貴州，作為少數民族聚居地，蚩尤文化依然活躍于黔嶺大地，重視蚩尤文化，對其去粗取精，去僞存真，必将為黔地文化經濟發展帶來生機與活力。保護和發展蚩尤文化對貴州而已不是偶然，是必然。蚩尤文化不僅是少數民族的文化，更應是中華的文化，同時也應是世界的文化，需要我們去發揚光大，在文化認同與文化自覺中通過文化産業帶動，促進這一文化特色成為品牌，從而走向全國、走向世界。
三峽大學民族學院碩士郭俊:苗族是一個苦難深重而又頑強不屈的民族，其祖先蚩尤更是我們中華民族曆史長河中一個重要的人物。他促進了農耕文明，帶領苗族同胞開辟了一塊塊山河大地。同時，為我們留下了艱苦奮鬥、勇于鬥争、堅韌不拔等寶貴的民族精神财富。我們應該認同蚩尤文化，做到努力學習蚩尤精神，加強民族團結，提升民族凝聚力。蚩尤認同不僅僅是一個學術問題，更是一個曆史問題、文化問題和民族感情問題。
另外，蚩尤文化淵源流長，與蚩尤文化緊密相關的民族語言文化、服飾文化、絕技絕活文化、宗教文化、文學藝術以與其相關的人和事等都值得我們追溯和探讨。認同蚩尤文化，這不僅可以起到“存世、資政、育人”的作用，更有利于加強民族團結，以及更好的建設和諧社會服務。
新華網
貴州省丹寨縣以龍泉山（尤公山）、環東湖地帶、苗族祭尤節傳承地揚頌村、臘堯村和高要梯田、金瓜洞、打鼓井、排廷瀑布等縣城周邊主要景點組成的該縣龍泉蚩尤文化園，是全省“5個100工程”和州“6個20工程”重點工程之一。經過半年來三次征求意見會及修改完善工作，《龍泉蚩尤文化園建設發展規劃》已正式編制完畢。
《龍泉蚩尤文化園建設發展規劃》是包括總規、控制性詳規和修建性詳規三位一體的複合型建設規劃，是龍泉蚩尤文化園建設工作的指導。《規劃》的完成，為改善蚩尤文化園基礎設施，把蚩尤文化園建設成為“布局合理、通達性良好、旅遊設施完備、環境清潔、配備專門管理機構和管理人員的全國知名優質景區，年接待遊客30萬人以上，其中海外遊客5萬人以上，旅遊綜合收入達2億元以上”這一目标打下堅實基礎。（王開常）
貴州日報
金黔在線訊雷山縣積極打造蚩尤文化品牌，強力推進旅遊産業發展，2009年，雷山縣共接待國内外遊客133.48萬人次，實現旅遊綜合收入5.21億元。
雷山縣是中國苗族文化的發祥地，西江千戶苗寨是中國苗族第三次大西遷的大本營，十三年一次的鼓藏節，是雷山縣苗族人民最隆重的祭祀苗族祖先蚩尤的節日。雷山縣投入6140萬元加快圍繞打造蚩尤文化園為核心的旅遊景點和設施建設，同時還圍繞“食、住、行、遊、購、娛”的配套完善，發展旅遊星級餐館4家，成立旅行社6家，隆重推出蚩尤文化、吊腳樓文化、銀飾文化、苗家美食文化、鄉村奧運聖火精美線路、餘秋雨線路等6類16個系列特色旅遊産品。
